《品味人生》章节试读

《品味人生》的笔记-第33页 - 中国人之德行

国家与人一样，总是贪生而活，与其聪明而早死，不如糊涂而长寿。
人越老，脸皮总是越厚。
少年识见不如老辈，老辈襟怀不如少年。
不懂时就伟大，而同时伟大就是不可懂。
世界没有国家经过五百年以上而不变乱的；其变乱之源就是因为太平了四五百年，民族就腐化，户口就稠密，经济就穷窘，一穷就盗贼瘟疫相继而至，非革命不可。
为国与为人一样，当就坏处着想，勿专谈己长，才能振作。
夸张轻狂，不自检省，终必灭亡。
小鱼退避大鱼谓之“守己”，退避不及游入大鱼腹中谓之“安分”。这也是吴稚晖先生所谓“相安为国”。
在中国忍辱含垢，唾面自干已变成君子之德。
人口太多，聚在一处，若不容忍，就无处翻身，在家在国，同一道理。
东汉之末，太学生三万人常常批评时政，然而因为没有法律的保障，清议之权威抵不过宦官的势力，终于有党锢之祸。清议之士，大遭屠杀，或流或刑，或夷其家族，杀了一次又一次。于是清议之风断，而清谈之风成。竹林七贤出，时人称贤。贤就是聪明，因为他能佯狂，而得善终。时人佩服他，如小龟佩服大龟的龟壳坚实。
心智上稳健过当，常挫弱理想之力而减损幸福的发展；和平可以转化为懦怯的恶行；忍耐也可以变成容纳罪恶的病态之宽容；保守主义有时可成为迟钝怠惰之别名，而多产对于民族为美德，对于个人则为缺点。
负担，使得人庄重严肃。
这个社会见了少年人的盛气热情，会笑出鼻涕。
当邵飘萍和林白水——我们的两位最有胆略之新闻记者——一九二六年被满洲军阀枪毙于北平，未曾经一次审讯，其他的新闻记者自然马上学会了无可无不可之哲理而变成乖巧了。
人之所以兢兢自危者，实为诽谤罪之滥施。我们自存的本能告诉我们，不管闲事是个人自由最好的保障。
一切政治问题无非是饭碗问题。（黎元洪，和解党争，有饭大家吃）
希腊神话中，年轻的伊加拉斯因为飞得太高，直让蜡质的翅翼都融化了，致扑落跌入海洋了。至于那老头儿谭达拉斯则低低地飞着，安安稳稳飞到了家中了。实利主义因是为老头儿之特性，而理想主义则为青年人之特性。过了四十岁，他还不能成为坏胚子，那倘不是心脏萎弱者，便该是天生才子。
道家哲学在理论上和实际上即为一种俏皮圆滑的冷淡，是一种深奥而腐败的怀疑主义，它是在讥讽人类冲突争夺的枉费心机，以及嘲笑一切制度、法律、政府、婚姻之失败，加以少许对于理想主义之无信心。
当顺利发展的时候，中国人人都是孔子主义者，失败的时候，人人都是道教主义者。
西方所珍重的美德：自尊心、大志、革新欲、公众精神、进取意识，和英雄之勇气，中国人是缺乏的。他们具有无限之忍耐力，不辞辛苦的勤勉与责任心，慎重的理性，愉快的精神，宽洪的气度，和平的性情，此等无与伦比之本能，专以适合于艰难的环境中寻求幸福，吾们称之为知足——这是一种特殊的品性，其作用可使平庸的生活有愉快之感。
真正轻世傲俗的人是世界上最仁慈的人，因为他看透了人生的空虚，由于这个“空虚”的认识，产生了一种混同宇宙的悲悯。
一切理性人类都是怯夫。
“财钱不可用罄，福分不可享尽。”独断过甚或利用个人之地位过甚，俗称为“锋芒太露”。锋芒太露常被视为粗鄙之行为而为颠覆之预兆。
英国有句俗语，“勿打跌倒之人”。
中国谚语，“切勿逼人太过”。
中国私人间的争吵或军阀内战，都是让声浪构成战争的元素。
中国人到底还有一些欲望，还需要一些东西。不过他所欲望的只是足令他快乐的东西，而要是无法达到目的，则亦并无坚持之意。
他希望有许多小孩子和一位太太，这位太太要能够替他弄几色配胃口的菜肴才好，假使他有钱的话，那还得雇一名上好厨子，加上一个美貌的使女，穿一条绯红色的薄裤，当他读书或挥毫作画的时候，焚香随侍；他希望得几个要好朋友和一个女人，这个女人要善解人意，最好就是他的太太，非然者，弄一个妓女也行，但倘使他的命官中没有注定这一笔艳福，则也不衷心戚戚。