《分析心理学的理论与实践》书评

四维体系的三维表现

这本书是荣格60岁时，在伦敦Taristock诊所作的系列讲座的内容。在看书的过程，如同在听荣格的演讲，其内容非常具体而饶有趣味，期间也穿插了不少荣格对分析原则的表述。荣格对心理构造（精神结构）进行了定义（http：//book.douban.com/annotation/23539433/），并认为意识的统一只是一个幻觉。荣格解释了自我（http：//book.douban.com/annotation/23539506/），它是精神事件的情结，它总是处于我们的注意和欲望的中心，是漂浮在无意识这幽暗事物海洋上的一点意识。世界的形象是“自我”世界的一种投射，正如后者是对世界的一种摄取一样。然而，只有哲学家的特殊心灵才能超越世界的普通图象，这个图象中的事物是静止的、孤立的。荣格分析了意识的外部功能（http：//book.douban.com/annotation/23539475/）和内部功能，认为意识的四个外部功能（感觉、思维、情感、直觉）无法等同地显示出来，必定存在某个功能是主导功能，其他为次要或低级功能。这种低级功能总是一种最薄弱的东西，只有通过我们的薄弱与无能，我们才与无意识发生联系，才与本能的低级世界发生联系，才与他人的存在发生联系。我们的美德只能使我们独立自主，在这个领域我们不需要任何人，我们是孤家寡人。使所有的功能都变得完美，这可能并不是一个优点，因为这样的状况就等于完全的孤立、脱群。荣格强调与其追求完美不如追求完整，谦卑地尽力使自己完善，尽力作完人，这样已经很不容易，没有人是完美的。而意识的内部功能（记忆、功能的主观因素、情绪、侵犯）居于构造模型的阴影部分，如果说意识的外部功能是一个定位系统，处理我的感觉功能所给予我的外部事实；那么意识的内部功能则是意识内容与无意识假定过程之间的联系系统。我们通过特定的内在功能接近构造模型中心黑暗的无意识这个领域，这些功能并不处于意志的控制之下，它们是媒介物，无意识内容经由它们而达于意识的表面。随着你接近整个心理结构的黑暗的中心（无意识），表现于意志中的自我情结的能量或强度逐渐减弱。在无意识方面，荣格区分了个人无意识和集体无意识，并认为人格的无意识部分还在形成之中，并未完成。书中提出了三种接近无意识的方法及对应的病例：语词的联想测试方法P49 P52 P80、梦的解析方法 P84、主动想象方法 P184 P192。最后荣格详细分析了转移（一种特殊的投射）。分析医生所面临的典型的职业危险就是心理上受病人的感染，被病人的投射击中。特别是当这种转移属于原型性质的投射时，尤其难以处理。荣格花了较多的篇幅详细说明了转移的处理步骤。荣格的整个心理学所呈现的是一个四维体系的三维表现、某种具有动态功能过程的静态表现。弗洛伊德把精神过程看作静态的，而荣格却用动态和联系来描述这个过程。在荣格看来，一切都是相互关联的，并没有确定不变的无意识这种东西，无意识只是在某种条件下才不呈现于意识的，它是相对的，而这种无意识又有赖于意识的相对程度。如何才能确定一个东西是有意识的还是无意识的？你只需询问别人，没有其他标准。唯一例外是神话模式，它是一种深刻的无意识。--------------------------------------------几个需要弄明白的概念：1、情感与情绪的联系与区别（程度、理性、非理性、生理性神经支配、感染力）2、情绪与侵犯之间的区别（无关病理性的、特殊情绪）3、艺术灵感与侵犯的关系（同一个东西。非病理性、相对性）4、身心平行论（类似波粒二象性、共时性）5、如何确定一个东西是有意识还是无意识?（无意识的相对缺乏、询问别人、意识的相对性、面向性）6、原型思维、共时性7、情结（不完整的、片断的人格）、自我情结、意志力与自我、情结的人格化8、歇斯底里症中的分裂与出现在精神分裂症中的分裂（在歇斯底里症中，分裂的人格仍相互联系着。在精神分裂症中、你遇到的仅仅是一些碎片，整体是不存在的。）9、转移与投射10、宗教是什么11、神经症（情结、冲突、无意识、人格分裂、精神分裂、补偿、自我治疗）12、想象（imagination、主动的，有目的、创造活动、独立的生命、象征事件的发展有自己的逻辑根据、意识和理性不加任何干涉）和乱想（fantasy、有悖常理，幻象、稍纵即逝、个人的事物的表面、意识的期待）。--------------------------------------------我们很多发明创造都始于神话预知与原始意象，有意识的科学心智发端于无意识心灵。析梦中的一些神话故事与原型意象：1、罗得西亚太阳轮（交感神经）、旋转的车轮——》伊克西翁被钉在其上的那个车轮2、柱牙象3、龙（英雄主题（英雄自己就是那条龙）、母亲、死亡女神）——》巴比伦的创世神话中武神马杜克(Marduk)与龙泰亚摩（Tiamat)之战4、蛇（脑脊髓系统，尤其是较低的大脑中枢、又特别是延髓和脊柱的表现）——》本能之蛇5、蟹（腹部的交感神经和副交感神经）、甲虫（交感神经系统）其中4）5）心理事实同样是生理事实。6、棍棒（器具在梦中是把人的意志具体化的手段）7、“阿尼玛”（anima）、“阿尼姆斯”（animus）8、宗教意象(如三位一体)9、阿西西的圣.弗朗西斯10、P84病例的神话主题：巴比伦的关于格尔格麦(Gilgamesh)的原始叙事诗（对立、神经症、意识战胜无意识、无意识的最终原则是永恒女性（Eternal Feminine）、（意识与无意识分隔开，无意识退场）、蛇最后获胜）11、弗来维亚斯·约瑟夫(Flavius Josephus）的犹太战争史中的一个故事12、但以理（Daniel）书第四章的故事（做事过头的成功者永远存在的问题，他们的无意识总是对他们加以抵制。这种矛盾首先表现在梦境里，如果得不到认真的对待，则必然会凶多吉少地体现在实际生活中。）——》补偿机能 (compensatocy function）（它们是一种迹象、一种症状，表明个体与自己的无意识相分隔，表明他在某一处偏离了他本身自然的道路。他成为自己野心和胡作非为的受害者，如果不加注意，这种罅隙会变得更宽，他会坠落进去）13、P125中世纪的基督教地下圣堂的神秘仪式（太阳神崇拜、洞、穴居者、地下宝物、神盘与矛（对立统一、无意识最深处）、蛇（医神）、水井（神泉）、深处的水（无意识）、洗礼池（洗礼盆、鱼塘（鱼：象征死去又再生）、复活节赐福仪式、教堂的子宫）、受洗（教父、教母、双重诞生（印度高级种姓的尊号、埃及寺庙的“产房”）、儿童从父母的生物性合作关系中解放）） ——》冒险入龙穴蛇洞寻找意识和无意识完美统一的境界，在此境界中他既非意识亦非无意识。14、炼丹术15、太阳神崇拜仪式里的钥匙大神，它的形象是有翅膀的男身加狮子头，一条蛇缠在身上，蛇首在他头部高昂着，大英博物馆内有它的画像。它是无限的时间和永恒的绵延，它是太阳神崇拜系统内至高无上之神，它既创造又毁灭万物，是柏格森(Bergson）所谓的“造化的永恒”。狮子代表黄道宫，夏季里太阳就住在其中，而蛇则象征着冬天或阴湿。所以，这个有蛇缠身的狮首神表现了对立的统一：光明与黑暗、阴与阳、创造与殷灭。这个神的画像交叉着手臂，两手各握着一把钥匙。他是圣彼得的精神之父，因为彼得也握有钥匙。这狮首人身之神握着的钥匙，是开启过去和未来的钥匙。16、四门之城，象征着整体观念，正是个人掌管着通向世界的四道门，即自身的四种心理功能。四门之城是意识和无意识的统一。在基督教象征中，基督就是整体性(totality) ，治愈过程就是对基督受难的摹仿，十字架的四条臂就是那四扇门。17、曼达拉（受体观念的原型、对（人格）中心的保护、无意识意象对象化）18、救星情结——》魔法人格(magic personality)的原型概念19、心理回归（还童现象）20、女性对情人的原型意象：他来自远方，漂洋过海与自己幽会一次后又远去。这个主题在瓦格纳的《飞行的荷兰人》以及易卜生的《海那边来的女士》中都可见到。----------------------------------------------《心理学与宗教》（荣格全集第11卷）《心理学与炼丹术》荣格《心理类型》荣格《共时性：一种因果联系的原则》（荣格全集第8卷）《原型与集体无意识》（荣格全集第9卷1节）《无意识心理学》<变形的象征>（荣格全集第5卷）《心理结构与动力》（荣格全集第8卷）《原始人怎样思维》列维 布诺尔（Levy Bruhl）《变迁的文明》 荣格《实验研究》（荣格全集第2卷）《心理疗法的实践》荣格《个性化过程的梦的象征》（《心理学与炼丹术》第二部分（荣格全集第12卷））《炼丹术研究》（荣格全集第13卷）《分析心理学的两篇论文》（荣格全集第7卷）《家庭的搭配》（荣格全集第2卷）《个体命运中父亲的意义》（荣格全集第4卷）《论释梦的实践意义》（荣格全集第16卷）《梦心理学概要》《论梦的本质》（荣格全集第8卷）《死者的藏经》W.Y.伊万斯.韦兹《无意识研究》荣格《发现自己心灵的人》荣格《使用精神疗法的现状》（荣格全集第16卷2版）《无意识的作用》 荣格《论“金花”》（荣格全集第13卷）《心理疗法的目的》（荣格全集第16卷）《个性化过程之研究》（荣格全集第9卷）《人与超人》 肖伯纳宗教史（盲从盲信与怀疑受压抑）原始心理学年龄心理学(psychology o f the ages)象征学(spmbology)逻辑学之reduction in primam figuram

作为一个入门读本对荣格进行了解还是很不错的！

这本书是荣格针对精神科医生的一个连续五次培训。适合对荣格的分析心理学或者对精神分析有一定了解的人来读，不建议作为了解荣格的第一本书。该演讲时间是在荣格60岁的时候举行的，所以可以当作是他对自己的学术观点的一个总结。这本书里我最激动的一个观点是荣格对神经症的定义。他说神经症是由于情节的存在而造成的人格分裂。且不从其严谨性进行定义，比起我以前学的狗屁精神病学中的症状学描述好多了。至少一针见血！接下来打算继续看荣格！

大众的疯狂

当集体无意识在更大的社会团体内积聚起来时，结果便是大众的疯狂，这是一种可能导向革命、战争或类似事物的精神瘟疫。这样一些运动极富感染力——差不多压倒一切的，因为当集体无意识被激活时，你就不是原来的那个你了。你不仅处在这样的运动中——你就是运动本身。如果你住在德国或者在那里做过短暂的停留，你要想使自己不受影响也办不到。运动影响了你。你是人，不管你在世界的什么地方，只有靠限制你的意识，靠尽可能地把自己变为空虚个无灵魂的东西，你才能保护自己。但这样你就丢掉了灵魂，因为仅仅是一丁点的意识，漂浮在生命的洋面上而不能渗入其间。但如果你保持自己的存在，你就会注意到那种控制你的集体的氛围。你不可能在非洲或任何这样的国家生活而不受这些国家的侵染。如果你与黄种人生活在一起，你就会变得和黄种人差不多。你不可能不是这样，因为你与黑人、中国人或与你同在一起生活的任何人在某些方面都是相同的，都是人。我们总是认为我们能够直线式前进而无视我们的弱点，但这些弱点很沉重，在到达我们的目的地之前我们经常出轨，因为我们忽视了我们的尾巴。对与错都是人类的范畴。自然过程正是它所是的东西而不是别的东西——它并非是荒谬或不合理的东西。我们只有承认自己的现状，认真走完我们注定该走的历程，才有长处可言，才能有利于心理的发展。我们的丑恶和过失对我们是必不可少的，否则，我们就会失去最宝贵的求取上进的刺激。当有人拒不听谏、扭头便走时，我并不要求他回来。强迫是没有用的。愿听者自会领悟，不！能领悟者自不愿听。

心理学的理论与实践－－附带书籍下载

分析心理学的理论与实践http://www.brsbox.com/filebox/down/fc/a3ec677f3994ba38028f0f8fde90650c是荣格1935年在他 60岁的时候在 伦敦一个五个晚上的讲座笔记整理。在面他尽量的去浓缩了他要讲解的内容，而在第五个晚上的时候，他讲解了关于转移的很经典当然这里我也学习到很多。知道拉康的精神分析和荣格的心理分析区别点在于哪一般的精神分析就如同弗的一派，更多的是喜欢让自己在一个病人看不到的角色上，然后让自己成为另外一看这个世界的人，看待人的问题。而容格更加主张可以面对面的分析，同时也表露自己的情感，当然也是在恰当的时候表达同时他们有两点都是相同的，尽量避免转移和投射。

走在他时代前面的悟道者：荣格

荣格的一生都在认识真我，他曾有过以下一段话 “我就是相信，人类自我或曰人类灵魂的某一部分，不受制于时间和空间的法则”。荣格认为，人并非自己的主宰，而主要受一些不为我们所知的力量控制。荣格深信，心理现象必将遵循着一种有别于物理法则的法则。 　　荣格反对弗洛伊德将性欲视为唯一的心理动机，反对将无意识归结为个体无意识，并以之为出发点提出“原型——集体无意识”理论，他发现人的心理结构有三个层次：意识（consciousness）、个人潜意识(subconsciousness)和集体潜意识(collective subconsciousness)。其中集体无意识的内容从未被个人获得过。荣格发现了在人类的精神世界里存在著一种共有的潜意识－集体潜意识。他相信潜意识透过梦带给我们的智慧比实际意识的洞察力更优越。 　　荣格是一位观察敏锐、涉猎广泛的西方著名心理学家，从中国的道家、《易经》、藏传佛教，到印度的瑜伽、日本的禅学，几乎无所不包。荣格阅读过大量有关中国宗教哲学文化的书籍，还曾经学习汉字，把汉字当作可读的原型。他喜欢在石头上雕刻，甚至在纪念妻子爱玛的石头上，也用汉字刻着：她是我房屋的基石。而他所刻的最后一块石头上面有一个中国老人的头像，两边是银杏树的叶子，还有汉字刻成的“天人合一”。荣格在其自传《回忆·梦·思考》结束时，写了这么一段话：“当老子说，‘众人皆明，唯吾独懵’的时候，他所表达的就是我此时所感觉到的。老子是有着与众不同的洞察力的一个代表性人物，他看到了并体验到了价值与无价值的本质，而且在其生命行将结束之际，希望复归其本来的存在，复归到永恒的意义中去”。

分析心理学的理论与实践

这是我读的第一本关于荣格教授的书，在此之前，都从来没有听说过，只知道佛洛依德。这本书写的内容是荣格在塔维斯的关于心理学的演讲。一共讲了五讲，但是越到后面我是越来越看不懂了。能力有限，无法理解大师的讲解，还需要多学习学习。首先是意识的分类，意识分成外部的和内部的，而外部的又分成感觉、思维、情感和直觉，内部的也分成记忆、主观因素、情绪和侵犯。由于意识都是来自于无意识，所以荣格教授又提出了个人无意识和集体无意识，个人无意识是一种个人经历的沉积，是曾经被意识而后被压抑的经验或开始不够生动不能产生意识印象的经验。而集体无意识则是从来没有出现在意识之中，它们的存在完全是得自于遗传。就像小孩子在没看到蛇之前，看到蛇也会感到害怕，这种现象可以用集体无意识来解释。再然后是调查无意识所用的方法：语词联想测试法、析梦法、主动想象法。这些方法一个比一个玄，所以不是很理解。最后呢，是关于转移的知识。但是看的实在是很糊涂，无法了解到底是在讲什么，看来还需要再提升下自己的水平才行了。

今年夏至日，我又想起09年秋日我看这本书的那段岁月

今天是今年的夏至日。我又想起09年我看这本书的那段岁月。我在看这本书时总会感觉到荣格的文字活了起来，就好像作者亲自和你在说话一样。一节断章取义的文字，你在你需要的时候翻阅，会吃惊地发现，它描写的事与你的生活会发生关联。这很不平常，你阅读任何一本书，书中的文字记述的信息，只是针对作者想要表达的问题；而这本书，其实是荣格演讲的文字记载。他不就某个特定的问题而是对于他自己理论的概念加以解释，然后你通过阅读，如果恰巧能够读懂，那么，他就是在为你，这个当下的读者，在做演说。虽然时间跨越了近百年，但这难道不能视为是一种“共时性”吗？荣格留下的影像在英国BBC公司中。我在今年看了那部纪录片《亲历大师》。发现荣格的音容与我读书时想到的是一致的。