正教与异端

内容概要

《正教与异端》一书由维克托•波达波夫神父在1996年至1998年间写成的。维克托神父是华盛顿特区俄罗斯正教会的施浸者圣约安堂区的堂区长。此堂区是上海和旧金山的圣伊望主教于1949年9月创建的，维克托神父是这个堂区的第四任堂区长。自成立以来，施浸者圣约安堂区作为正教信仰的真实光明的一盏明灯，为俄罗斯人和为逃避自己家乡里共产主义迫害的东欧移民，以及一批数目稳定增长的皈依圣洁正教的各国信仰者照亮了道路。关于施浸者圣约安俄罗斯正教堂区的历史、圣像和建筑，以及宝贵的正教信仰教义的信息，堂区的网站上〈http://www.stjohndc.org〉提供了相关的英文与俄文版本。

施浸者圣约安堂区与中国正教会的历史渊源由来已久，可追溯到上海和旧金山的圣伊望•马克西莫维奇主教建立此堂区之初。1896年，圣人出生于俄罗斯哈尔科夫省，后来进入波尔塔瓦军事学院和哈尔科夫皇家学院法律系学习。俄国内战爆发后，圣人和他的家庭一起离开了俄罗斯，移居南斯拉夫。1925年，圣人于贝尔格拉德大学的神学院毕业。1926年，他削发成为修士并取名为伊望，之后成为修士辅祭，再之后成为修士司祭。1934年5月，圣伊望•马克西莫维奇被派往中国上海主教区，在那里，他为正教信仰做出了许多仁爱之工，其中之一便是他建造了一座献给“罪人之保障”圣母圣像的教堂。这座教堂至今还在。他还在上海建造并促使其他教堂和医院的建成，同时也为孤儿和贫苦儿童建造了一所孤儿院。圣人自己还从上海贫民窟的街道上收拢起来了生病和快要饿死的儿童。随着中国共产主义力量的逐步掌权，圣人和他的教区民众逃到了菲律宾。1949年，为了使俄罗斯难民合法进入美国，圣约安•马克西莫维奇前往美国华盛顿特区进行游说，途中圣人成立了信徒团体，该团体后来成为施浸者圣约安俄罗斯正教堂区的前身。1962年，他被派往旧金山堂区，在此他建立了一座雄伟的大教堂，以此来荣耀 “诸忧苦者之喜乐”圣母。也是在这里，圣人经历了各种成就，忍受过许多艰辛与悲痛，并在1966年安息于此。1994年发现上海和旧金山的圣伊望•马克西莫维奇主教的圣髑没有朽坏，同年他被荣耀为属于上帝的圣洁杰出的一员。

《正教与异端》清楚地阐释了神圣正教信仰，以及由此产生的背离信仰，这些信仰已经被其它宗教派别引入到基督教中，还有背离信仰对那些真正寻求得救者带来的阻碍。当今时代的精神相对论已根深蒂固，几乎渗透到了所有的基督教，在与之做抗争的同时，《正教与异端》一书表明，坚持正教会一直以来所保护的神圣正教信仰是所有渴望得救的人们和民族必需的。愿主耶稣基督在正教信仰里赐予这部著作的作者、为使中国的读者能读到这本书而虔诚努力的人，及所有此书的读者以极大的祝福和毅力。

书籍目录

*  中文版序言

* 什么是正教

* 西方神学

* 西方教会与罗马文化

* 1054年大分裂

* 对圣母的敬礼

* 原罪

* 额外的善工

* 炼狱与大赦

* 罗马教皇之首席地位

* 罗马教皇之“永无谬误”

* 罗马天主教关于教条发展的学说

* 圣事的区别

* 西方基督教与东方正教的灵修

* 梵蒂冈眼中的正教

* 新教

* 泛基督教主义

作者简介

什么是正教

首先，正教是对上帝正确的信仰；它是一股强大的力量，它使每一个虔信的正教徒在正直和虔诚的道路上坚定不移。要成为正教徒，就意味着要有正确的思想，全心全意地坚持正确的信仰，正确地宣认上帝向我们揭示关于他自己的一切，关于这个世界与人类，以及我们生活的任务和目标。这一切都要在讲到我们与上帝灵魂结合与永恒救赎的教义中得以体现。正如使徒帕弗罗（保罗，保禄）所说，如果没有这样正确的信仰，那就不可能愉悦上帝。[1]

正教不仅是对基督教会基本事实和基本信条的正确信仰以及正确宣认，还代表着一个正直善良的人生，它基于一个不可动摇的律法：恒常履行上帝律法、满怀谦卑之心、对左右邻舍心怀怜悯及爱德、为贫乏和不幸者提供救助以及事奉他的教会。使徒雅科弗（雅各，雅各伯）教导说：“没有行为的信心是死的。”[2]主耶稣基督自己，即未来全世界的审判者，许诺说：“要照各人的行为施与赏罚。”[3]使徒帕弗罗证明说“要按各人所作的工，施与赏罚。”[4]这就是正教的观点。正信必须要在行为中体现，而行为则是信仰的表现。两者是不可剥离的，就好像是灵魂与肉身。这是独一无二的正教，以正确的方法引领我们趋向上帝。

正教信仰不但是正确的信仰和依据此信仰的生活，而且也是对上帝正确的事奉。我们的主耶稣基督以言简意深的话语道出了正确敬拜的本质：：“上帝是个灵，我们必须用心灵和诚实敬拜他。”[5]只有那有灵感的事奉圣礼在处处弥漫祈祷声的正教堂里举行时，才能真正实现对上帝的神圣事奉。此外，正教信仰还指灵魂和肉身的所有力量都表现出精准的协调性和正确性。在正教中，一切需要都能以恰当的方式得到满足：如理智、心灵的追求以及心灵的需求、人类自由意志的体现、工作与祈祷、警醒与自制，总而言之，人类生活中的万事万物都各得其所。

***

在承认我们自己是位正教徒时，我们要记住身在正教根本就不是什么特权，并不是什么个人骄傲的资本，也不是可以傲慢地谴责他人的机会。我们应该想尽办法杜绝这种思想。我们应该向每个人敞开胸怀，目的就是为了帮助那些身处异教并对其教派精神状态不满的大众，我们要帮助他们找到正道。这就意味着与他们联合，邀请他们入教，让他们领略，古圣教会超自然的美妙在正教中得以保存。

信正教意味着谦卑地通过自身的生活用爱和正义展示完满的真理。正教应该像我主耶稣一样，只依靠自身的魅力，决不能够通过争吵或诉诸武力。正教会因着自傲之徒而变得黯淡无光。

正教会的真理一直为人类灵魂得救的缘故而敞开，这并非是为了要定罪或是惩罚。正教会是照向人间的阳光。照耀在所有想靠这光束取暖的人身上。

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