宗教学原理

出版社:宗教文化出版社
出版日期:1999-05
ISBN:9787801231765
作者:
页数:560页

书籍目录

前言
第一篇 绪论
第一章 宗教研究的方法
第一节 具体学科的专业研究方法
第二节 逻辑思维的中介研究方法
第三节 唯物史观的指导性研究方法
第二章 宗教的多相属性
第一节 宗教的自然属性和社会属性
第二节 宗教的认知属性和心理属性
第三节 宗教的文化属性和政治属性
第四节 宗教的本质属性和非本质属性
第三章 宗教的本质
第一节 宗教本质的内涵
第二节 宗教的基本命题
第三节 宗教的信仰特征
第二篇 宗教实体的基本要素和基本功能
第四章 宗教实体意识要素具体功能
第一节 宗教意识与宗教素质
第二节 宗教意识的理性因素
第三节 宗教意识的非理性因素
第五章 宗教实体组织要素具体功能
第一节 宗教组织的构架功能
第二节 神职人员的支撑功能
第三节 信教群众的基础功能
第六章 宗教实体礼仪要素具体功能
第一节 宗教物象礼仪的具体功能
第二节 宗教示象礼仪的具体功能
第三节 宗教意象礼仪的具体功能
第七章 宗教实体器物要素具体功能
第一节 宗教活动凝聚功能
第二节 神性强化功能
第八章 宗教神圣性的基本功能
第一节 社会认同功能
第二节 群体整合功能
第三节 行为规范功能
第四节 心理消解功能
第五节 情操美育功能
第九章 宗教世俗性的一般功能
第一节 经济功能
第二节 政治功能
第三节 文化功能
第四节 宗教功能的共性特征
第三篇 宗教现象的客观规律性
第十章 自然宗教的起源和发展
第一节 自然宗教起源的历史前提
第二节 自然宗教起源的基本根源
第三节 自然宗教的基本形式
第四节 自然宗教的基本特征
第五节 自然宗教的历史意义
第十一章 古典宗教的发展模式
第一节 古典宗教形成的主要因素
第二节 古典宗教人为因素的强化
第三节 古典宗教理性因素的增长
第四节 古典宗教制度化程度的提高
第五节 世界三大宗教的基本特征
第十二章 现代宗教的世俗化趋势
第一节 宗教世俗化的历史进程
第二节 现代宗教世俗化的主要特征
第三节 世俗化性质的新宗教运动
第四节 对宗教世俗化的评估
第十三章 影响宗教信仰率的基本因素
第一节 宗教信仰率的地缘性因素
第二节 宗教信仰率的性别因素
第三节 宗教信仰率的年龄段因素
第四节 宗教信仰率的职业性因素
第四篇 宗教的社会意识形态关系
第十四章 宗教和哲学
第一节 宗教与哲学的关系
第二节 宗教与唯心主义哲学的关系
第三节 宗教与唯物主义哲学的关系
第十五章 宗教和科学
第一节 原始渔猎采集时代宗教和科学的融合
第二节 古代农牧业时代宗教和科学的分立
第三节 近代工业时代宗教和科学的冲突
第四节 现代工业时期宗教和科学的调适
第五节 后工业时代宗教与科学的分有
第十六章 宗教和艺术
第一节 宗教对艺术的依赖和运用
第二节 宗教对造型艺术发展的影响
第三节 宗教对声乐艺术发展的影响
第四节 宗教对语言艺术发展的影响
第五节 逆反性宗教艺术
第六节 宗教对现代艺术的影响
第十七章 宗教和道德
第一节 神与人的神本性伦理
第二节 人与人的人本性伦理
第三节 人与自然的生态性伦理
第四节 宗教道德的基本特征
第五篇 宗教和政治
第十八章 宗教和阶级
第一节 宗教政治的阶级关系
第二节 中国民间宗教异端政治的阶级属性
第三节 欧洲基督教异端政治的阶级属性
第四节 伊斯兰异端教派的阶级属性
第五节 解放神学的平民性
第十九章 宗教与国家、政党
第一节 宗教与国家政权
第二节 宗教与宗教政党
第二十章 宗教和民族
第一节 当前宗教、民族问题的冲突
第二节 追求种族平等的黑人神学
第三节 宗教形式的民族独立斗争
第四节 基督教法制专政
第五节 宗教殖民主义
第六节 宗教殖民主义在旧中国
第二十一章 当代伊斯兰教原教旨主义政治运动
第一节 伊斯兰原教旨主义意识形态特征
第二节 伊斯兰原教旨主义对当代国际社会的影响
第三节 原教旨主义对未来的探索
第六篇 宗教和社会主义
第二十二章 宗教社会主义思潮及运动
第一节 宗教和乌托邦理想主义
第二节 宗教和空想社会主义
第三节 宗教社会主义运动
第四节 基督教社会主义思潮及运动
第五节 伊斯兰教社会主义思潮及运动
第六节 佛教社会主义思潮及运动
第二十三章 宗教与社会主义社会相适应
第一节 宗教与社会主义国家关系的三种类型
第二节 宗教与社会主义社会相适应的良好开端
第三节“文化大革命”时期“消灭宗教”的反思
第四节 宗教与社会主义社会相适应的性质、任务和特点
第五节 宗教与社会主义社会相适应的基本内容
第六节 宗教在社会主义社会中的不适应因素
第二十四章 宗教信仰自由政策
第一节 宗教信仰自由政策
第二节 江泽民对宗教政策的高度概括
第三节 宗教工作政策要点
第二十五章 当前中国宗教的“五性”特征
第一节 宗教的长期性
第二节 宗教的群众性
第三节 宗教的民族性
第四节 宗教的国际性
第五节 宗教的复杂性
第六节 五性之外的“二性”思考
第七节 两点启示
索引

作者简介

新版《宗教学原理》
是一部精心之作,既是国
家教育部指定的全国高校
文科教材,又是具有高度
创新精神的学术专著。它
以新的概念和范畴来概括
各种复杂的宗教现象,并
以自然的逻辑顺序构建了
新的理论体系、新的学术
观点和新的资料信息。本
书既包含了古今中外有关
的历史内涵,并涉及各种
知识层面的广泛领域,又
能在不同层次上作出深刻
的具体分析和理论概括,
是一本理论与现实相结合
的教科书。


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精彩书评 (总计1条)

  •     大学时代所读的最有趣的教科书就是这本《宗教学原理》了,这本书最有趣的地方在于作者以站在高处俯视宗教的视角来看世间人们的种种仰视崇拜;将原始自然崇拜,多神信仰,一神信仰、生殖崇拜、拜火拜日等等人类宗教行为放在一起来考察,让人以一个全新的视角来看待人类世界,这样的风景是别处没有的。如果要用一句话来总结这本书的核心的话,那应该是“信仰与盲目是一个硬币的两面。”因此《宗教学原理》这本书不仅是谈宗教的,而且是谈盲目的。读了这本书就可以很好地解释某国近代造神运动所遵循的内在规律,也能让人明白某些霸权国家如何神圣化所谓“普世价值”这一侵略战争的幌子。下面就沿着作者的思路来具体解释一下信仰同盲目的关系。作者首先将原始自然崇拜、拜火拜日、多神信仰,一神信仰等放在历史中展示,按照其在历史上随人类文明发展而出现、兴盛、衰落并被后一种信仰取代的规律得出结论,多神信仰强于原始自然崇拜、一神信仰强于多神信仰。考察其内部原因,作者指出宗教信仰的神圣性来源于其神秘性,随着人类文明的发展一些原来神秘的事物失去了神秘性,因此对其崇拜就不再是神圣不可置疑的了。举例来说人类文明的很长一段时期都将太阳视为神圣的存在,可是作为一个掌握了科学知识,了解太阳化学构成,知道太阳如何形成、如何运行、为何发光的现代人,他是无法像古人一样崇拜太阳的。信仰就是这样一种悖论,当你了解你所崇拜的“神”的时候,它就不再神圣了。
 

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