《論女性》书评

佛洛依德把整套理论建筑在变态心理之上

“在霎哈嘉瑜伽，我们认为基本上有三类人，有些人倾向左边，有些人倾向右边。左边是我们的欲望，这些欲望不论能否实现，都进入我们的潜意识，然后进入集体潜意识。左边掌管我们的心理，左脉从第一个轮穴开始，向上经过视神经交叉，在右边脑袋形成我们的思想积集，在心理学上叫「超我」。最底下的那个轮穴滋养我们的盘骨神经，照顾我们的排泄功能和性功能。我们对性要有健康的想法，因为左脉从第一轮穴开始。佛洛依德把一切都颠倒过来，他不教人有良好的性观念，保护掌管纯真的这个轮穴，却教人完全相反的事情。佛洛依德把一切都归咎于性，好像人类除了性之外，便没有其他事情。同时他自创一套理论，说人人都有恋母情结，他把整套理论建筑在这种变态心理之上。于是人们认为自由性爱，便是自由的体现。在西方，甚至没有人批评他，佛洛依德在人们心目中比基督更重要，因此现在便出现爱滋病、梅毒等。现在各种的性病，有六成在美国出现。这些病都与性器官有关，性器官又被称为私处，但人们没有真正明白其意义”。 　　 ————霎哈嘉瑜伽创始人锡.玛塔吉

生下一个同性恋的妈妈——变彼岸花看好拉拉？

如果你妈妈是同性恋，现实有两种可以选择：一是你爸爸也是同性恋，当然你父母是一对拉拉，那么你显然不是这两位女同胞生出来的，因为捣腾不出来。另一种是你爸爸是个男人，那就是说你妈妈过去是个同性恋，当然也不排除现在还是，有了丈夫还是割舍不开同性的诱惑。弗洛伊德在书中通过数十个案例，从女同性恋的生理和心理需求一一做了解剖，当然该书中的案例拿到现在开说未免有滞后的嫌疑，但本书直追根源——从性启蒙谈起，又涉及精神分析引论的实质性内容——这也是弗洛伊德的拿手好戏，没有人能否认他这个权威。看这本书不是因为对女同性恋的好奇，而是看到佛洛依德下功夫把女同性恋现象作为他《论女性》书系的重磅环节，那就很值得一看了。书中对各个时期的典型案例做了详细的分析和独到的见解，逻辑性很强，看出作者的严谨和对研究的负责。考证比比皆是，行文层层推进深入，把同性恋心态变得不再神秘，把同性恋现象变得可以理解。其实在之前也有看过王小波和李银河夫妇的男性同性恋调查报考集《他们的世界》，可能因为当时年龄的原因，愣是看的云里雾里搞了很久还是没看出一点的味道和意义，再想想两个男人，菊花之盟……然而弗洛伊德大师他不谈卫生问题，把同性恋现象一推到学术的高度，态度一下就变得认真了变得高尚了，看来菊花始终输给葵花一筹。试想把一个让人怜惜的玉男和春哥关到一起，把做了手术的河秀丽和泰国人妖关到一起，导演是激进派或者后现代派的话最好给他们喝上药，那么更新颖的野兽派或者忠死派的XX恋便引领风尚独占风骚了，万物的开端便是如此，彼岸的开花也是如此，拉拉也是。有人这样说过：“我不反对同性恋，只要不影响我的生活，天塌了与我管不着。”这话就像是弗洛伊德在放屁，那么就让他在梦里诅咒你，咒你哪生哪世像书中所说：生下一个同性恋的妈妈。

名曰恋情

不管怎样，就算是你不认同的事正在悄悄的发生，或许就在你的身边。是水的类别，就可以水乳交融。类似某些韩国鬼片，里面的女性之间的友谊似乎超越了一切，而这种友谊却又不能被与男性的爱情所替代。彼此的心灵缺少之处便是彼此存在之处。所以不能被分割。

新人疑问？

是否豆瓣只有介绍，却没有实际内容？譬如你想要在电脑上读这本《论女性》，还要去其他网上看书点上找这本书看？