基督徒的激情
出版社:中央编译出版社
出版日期:2007-3
ISBN:9787801090171
作者:(丹)克尔凯郭尔
页数:208页
内容概要
索伦・克尔凯郭尔（1813－1855）丹麦基督教思想家，存在主义的先驱。主要著作有《非此即彼》、《哲学片段》、《生活道路的各个阶段》等。
书籍目录
与上帝的交往
1.救主的诞生
2.内在性及与上帝的直接交往
3人的生活与上帝
4.人在自然的和平中
5.与上帝的交往作为人的尺度
6.在《圣经》之镜中自我观照
7.论祈祷
8.人是上帝的助手吗？
9.永恒者
10.宁可诚实地否定，不要半心半意
11.人的宗教苦恼
12.论最高者的代价
13.非此即彼
14.论宗教想像
15.人与对世界的驾驭
16.非世俗地与上帝交往
17.上帝是主体
18.论与基督的同时性
19.上帝作为人类之父
20.只有在上帝那里才有安宁
21.永恒与青春
22.论中介者的必要性
23.论信仰的代价
24.上帝与世界
25.上帝的增长着的无限性
26.论对上帝的单纯渴求
信仰
27.论信仰与行动
28.重新成为儿童
29.返归对基督的信仰
30.论不朽
31.基督徒在死亡的时刻
32.论信仰
33.论基督徒的睿智
34.论罪恶与幸福
35.论信仰的幸福
36.天意与伟人
37.论宗教上的冷漠感
继承基督：行动的基督教
38.论继承基督
39.基督不是慈善家，而是榜样
40.论真正继承的本质
41.论颂扬者与继承者
42.使徒的真正本质
43.教育与成为基督徒
44.犹豫不决的基督徒
45.是生存还是得过且过
46.一知半解的基督教
47.教师在生存者之中
48.行动的基督教
49.驾驭生活
关于基督教的普遍见解
50.基督教与尘世
51.穿越不快的道路
52.论信仰基督与了解基督
53.悖论
54.宗教感与诱惑
55.基督教与民族
56.基督教与财富
57.反抗基督教的叛乱
58.反对禁欲狂
59.增加就是减少
60.来自上面的呼唤，来自下面的呼唤
61.向穷人布道福音
62.论宽恕罪过
63.基督教与反思
64.论错误的缺乏耐心
65.单纯的人道
严厉与爱
66.论爱之源泉
67.基督教的自爱
68.恐惧与颤栗
69.信仰与爱
70.对邻人的爱的最高完美性
71.基督作为拯救者与审判者
72.敬畏上帝与爱上帝
73.上帝的严厉与慈爱
74.上帝的宽容与严厉
75.假想的基督的残忍
76.基督教作为风纪之师
77.论非基督教的童年式虔诚
受难与垂死
78.论内心的受难
79.愿与基督一道受难
80.上帝与被牺牲的
81.基督教敌视人吗？
82.论受难中的真实祈祷
83.论受辱
84.愿为教义受难
85.上帝的崇高
86.论出自信仰的受难
87.论垂死
88.面对自私与尘世而垂死
89.论不平凡的
90.不为尘世所动
91.论不谋私利
内心化与宁静
92.需要沉默
93.论孤寂
94.论基督徒的生活与罪行
95.论宁静地准备成为基督徒
96.沉默与成为神之子
97.论良心关系
98.基督教关于工作的观点
基督教的特点
99.不变的基督教
附录 索伦・克尔凯郭尔
克尔凯郭尔生平与创作年表
编辑推荐
无论在整个人类的发展中不定期是在一个人的生活中保持灵魂与肉体、精神与物质的平衡都是非常热处理 要的。而在人的精神生活中，”诗“与”思“的平衡发展也同样是重要的。我们需要”思“的庄重，也需要”诗“的空灵，我们需要”思“的结果，也需要”诗“的过程，两者都是我们精神生活最基本的立面。这大小两种平衡的谋得和维持，便是我们最正学跌精神存在状态。 要维持这种状态，阅读也许是一种最佳方式，或曰一个捷径。我们可以在阅读中感爱诗意，在阅读中加深思考。当然，为类的文明史已为我们提供了无数“诗”的读物和“思”的文本，也许，我们所有的文化遗产都可以归入这两大类。如今，我们又从那无数的读本中挑出几册，我们选择的着眼点主要放在“诗”与“思”两种办不比的相互渗透上。
作者简介
本书作者以基督教和上帝为中介，细致而深刻地向人们指出达到幸福境界的各种途径，重点介绍了人们关于信仰、爱情、行动、不快、罪责意识，以及悖论等重大命题：天国的幸福并不等于尘世的幸福。靠受难、克服不快、不攀比是不可能得到尘世的的真正幸福的。正如作者所说，要求人的绝对性是彻头彻尾的愚蠢，正如宁静的湖泊的根基在深深的源头，人的爱也神秘地扎根于上帝之爱中。
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6.在《圣经》之镜中自我观照。上帝的言词就是镜子，——我应该在阅读或倾听时在镜子中观照自己。（p11）《帷幕》中，昆德拉引用普鲁斯特还是谁的话说，伟大的杰出的小说，其实内部空无一物，小说给人的震撼和启示，不在于它提供了什么新的东西，创造了任何新的事物。小说只是作家提供给我们的视觉工具。它的价值在于可以帮助我们发现如果没有这个视觉工具，没有辅助手段就发现不了的自我的某些成分。（大意）也就是说，任何从小说中得到启示，引发的感触，都不过是读者自己本身就有的而自己之前未曾发觉的东西。小说只是个引导工具，帮助我们把自身中潜隐着的东西激发出来而已。没有收获的读者，不能说明小说毫无价值，而只能表露出读者自己自身的苍白单调浅薄空洞。本空无一物，如何引导，如何激发？没有感触，作品这一视觉工具就毫无用处，或者说，此视觉工具的用处就是帮助你发现自己的浅薄与空洞？如此说来，岂不是说，艺术与宗教有内在的一致性？两者对我们、对社会的价值，也大致相似？（在《艺术》中，贝尔也认为艺术与宗教有很大的一致性。只是阐述的深度稍为欠缺，力度略显不够。）艺术、宗教，实则都只不过是一面镜子。镜子里本空空如也。我们在镜中所看到的所有的一切，都只是我们自己。镜子的作用在于观照自我。发现自我。古希腊的德尔诺神庙的箴言：认识你自己。如何认识？找一面镜子——或宗教或艺术！ -
《基督教徒的激情》[丹]克尔凯郭尔 著，鲁路 译，中央编译出版社，2007年3月第2版，18•00元。克尔凯郭尔（1813——1855）丹麦基督教思想家，存在主义先驱。“阿诺德说：‘诗歌拯救世界。’笛卡儿说：‘我思故我在。’‘诗’与‘思’，也许原本就是人的两种最基本的精神存在方式。前者是一种本能的、审美的方式、后者是一种经验的、判断的方式，前者诉诸情感，后者诉诸理性。——总序人的完美性是千古话题，是人类良知追求的永恒目标。……完美性是一种幸福的境界。完美性的实现是一个过程，幸福的获得也是一个过程；完美性是在对立矛盾中实现的，幸福也是在对立矛盾中获得的。……基督教追求的完美性与马克思主义追求的完美性在内容上是极其不同的，前者要在天国实现完美性，后者则要在尘世实现完美性；此外，在实现完美性的方法、手段、途径方面，基督教与马克思主义也是极其不同的。尽管如此，追求完美性这一目的是相的。因此，马克思主义可以包容基督教以及其他宗教的完美性要求。——代序•冯文光摘要：真正地热爱上帝，要包括敬畏上帝。对邻人的爱具有永恒的一切完美性。每个懂得沉默的人都会成为神之子，因为在沉默中，他意识到自己神圣的来历。谁喋喋不休，谁就成为一个人。有多少人懂得沉默！过去常常大量地谈论的首先是基督受难，如他受讥讽、挨鞭笞、被钉上十字架。但在这个问题上，人们似乎忘记了另外一种方式的受难，即内心的受难、灵魂的受难，或人们可以称之为受难的秘密的东西，即自始至终悄悄地与基督的生活紧密联系在一起的东西。如果一名真正的基督徒在死亡的时刻眼前一片漆黑，那么这只是因为幸福的阳光过于强烈地射入了他的眼帘。世界没有上帝是不可能存在的，一旦上帝遗忘世界，世界就会马上毁灭。想像是尘世生活对更高尚的事物的憧憬，对过去在天堂生活中的体验的怀念。人只有在矛盾中才会获得自己所追求的，这是一切人性中的不完善性。我们的时代多么需要不谋取私利，——因为为了把一切变成眼前的东西，把一切眼前的东西变成一切，人们无所不为。附：朴实的化学楼与慈善的化学家化学楼，又名苏道璞纪念堂，为纪念英国化学家苏道璞（C•M•Stubbs）教授而建，英文名称The Stubbs Memorial Building。化学楼本为1911年华西协合大学校务委员会在纽约确定的第一批建筑项目之一，后因为经费等原因，才由华西协合大学、金陵大学、齐鲁大学、金陵女子文理学院合资兴建。1941年竣工，为三层砖混结构建筑，风格质朴却功能设施齐全：自来水、电灯、电力供应、废水排污全部具备。可供数百名学生同时做实验。化学楼属于华西协合大学理学院化学系的教学楼，位于华西钟楼河渠右岸。质朴庄严的大楼入口处，悬挂着“所过者化”的匾牌，1941年当时全系师生所赠，以此纪念英国化学家苏道璞博士的博爱慈善之美德。苏道璞（C•M•Stubbs1888—1930）教授于1930年5月31日晚上出外时，被暴徒刺杀成重伤。当他从昏迷中苏醒过来时，首先要妻子代为转告成都政府，不要因自己事件而引起中英两国关系再度恶化，也不要处死凶手，以免他们的妻子成为寡妇。耶稣有著名的“登山宝训：转过你的左脸。”仁爱之义。在那个特殊的年代，苏道璞的言行显示出一个西方知识分子所具备悲天怜人的基督精神。苏道璞的精神感召着世人，坊间争相传颂。在他辞世后，成都人为举行了隆重的追思悼会，社会名流发表悼词说：“苏道璞先生不是死，而是生；不是失去，而是得到；不是失败，而是胜利，留下的不是受伤的躯体而是崇高的精神！”苏道璞的遗体葬在华西协合大学的坟园里。为了纪念这位质朴慈善的化学家，华西坝五大学师生联合捐资兴建了化学楼—苏道璞纪念堂。苏道璞女儿苏静（Jean Stubbs），在上世纪80年代，曾两次来华西坝参加校庆，还从一个退休中学教师并还富裕的收入中拿出一部分资金作为专款，定向资助学校赴英师生。继承父志，为中英友谊续尽一份绵薄之力。 -
看到书名，让我很是激动了一把，《基督徒的激情》，没想到提倡无欲无求的基督教也会有激情？这让我有了很大的兴趣。结果，整本书中我不仅没看到什么激情，倒是完全没弄明白书中讲的什么。不知道是不是翻译的问题，反正整本书读起来就是感觉词不达意，前言不对后语。也许不是翻译的问题，是自己还没有那种哲学与宗教的思维吧，反正是比较郁闷的看完了整部书，却没有什么收获，什么基督徒的激情，我也没有体会到！
精彩短评 (总计42条)
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人的爱存在于上帝的爱之中。 -
实际上并没有读完，中央编译出版社简直是毁一生的存在，麻烦以后不要再碰经典学术书，谢谢。这本书确实是克尔凯郭尔晚期的作品，已经去掉了论证思辨的过程，剩下他饱满的激情以及与小报论辩的愤怒和激动，颇有殉道意味，全然木有大神学家的风范。然而，也可以理解，在昏黑腐朽的宗教背景下，克尔凯郭尔该是更理解耶稣在十字架上的哀哭吧。 -
其实有很多地方没太看明白 打算先放一段时间，然后再看一遍 -
每个懂得沉默的人都会成为神之子，因为在沉默中，他意识到自己神圣的来历。 -
“正如宁静的湖泊的根基在深深的源头，人的爱也神秘地扎根于上帝之爱中。” -
辩证神学，最近十分喜欢。 -
信仰就像恋爱，克氏酷爱这个比喻，是跟自己的经历有关吧。 -
只看了一遍，很多都不理解，但欣赏他对工作的理解 -
08年1-2月 -
不应该观察镜子，而应在镜子中自我观照！ -
还是译本不行 -
阿爾西亞的夢 -
同样可以改造心灵的 -
里面的插图都什么啊！垃圾~~ -
忘记版本 -
翻译翻译翻译啊，令人抓狂。 -
非此即彼。凡涉及到“他”的反思，就注定意味着一场严酷的考验。 -
2008/10 -
宗教是有合理性的 -
重读99年版的，和信仰相关的翻译错误蛮多的……
信主前没有看懂的，现在明白了许多。
那光是真光，照亮一切生在世上的人。 -
“一个人的伟大与渺小完完全全取决于他自身与上帝交往的程度。”——克尔凯郭尔 -
为此书的简介、序言和最后一篇的断章取义感到痛惜。 -
将道内化与降服的过程~ -
语录吗，不好看 -
第一次发现除海德格尔外还有某家能把我恶心成这样 -
基督教在本质上不能由话语来宣布，而要通过行动来宣布。 -
我只把基督用作道德来研究。我无神论者 -
受洗前后，很多共鸣 -
”对邻人的爱的最高完美性“ 这篇惊为天人 -
在那个黑暗的日子里 -
(￣旦￣；) 你开心就好…… -
克尔凯郭尔以他天才的智慧进行了严肃的的思考后，领悟到跃入信仰的动作。站立在无边的黑夜，仰望着辽阔的星空，那是直面永恒的一刻。所有人类的概念都取消了，尘世已不值一提，世俗的基督徒都是空无的幻想，他选择了孤独，只寻求真理，并为之忍耐一切苦难。我称之为真理的殉道者。 -
把人而不是神置于生活的中间，这是克尔凯郭尔的伟大 -
五星不能再少 -
这本书翻译的不是很好。好多的语句不是一下子就可以读明白的。但是这本书对基督徒来说还算不错。 -
翻译的怎么这么差！！！！！！！ -
一跃 -
亲爱的齐克果啊，你不适合当牧师... -
在镜子中观察自己 -
之前想打三星，之後想打五星的書-可能是翻譯問題，但是沒有影響到祁剋果對基督教，神學和信仰的深邃理解和獨特見地，很多篇都閃爍智慧的光芒-雖然不理解的也好多…… -
我已经错过了读它的最好时机 -
区图借阅。