美学概论
出版社:人民出版社
出版日期:1981-6
ISBN:9787010001371
作者:王朝闻 编
页数:345页
章节摘录
版权页：当我们研究这样的艺术家时，必须十分细致地、具体地分析他们的作品，承认他们的立场、倾向的复杂性，不应简单地抓住一点，髓意做出肯定一切或否定一切的评价。四艺术家与群众在历史上，一个特别复杂的情况是艺术家与人民群众的关系问题。艺术家同人民群众的关系，在不同的历史时代有不同的情况。一般说来，在社会主义社会以前的各个社会形态中，劳动人民处于被剥削被压迫的地位，很难造就自己的艺术家；艺术家_般是从属于各该社会形态里的统治阶级的。不过，由于种种复杂的社会原因，劳动人民中有出众的业余艺术家，专业艺术家可能同劳动人民建立这样那样的联系，甚至是相当密切的联系，使得这些艺术家能够在一定程度上反映劳动人民的疾苦和愿望，表现了对劳动人民的理解和同情；可能创作出为人民群众所喜爱的作品，从而为历史所肯定。在中国历史上，例如前边举过的杜甫，以及屈原、关汉卿、曹雪芹等，就是这样的艺术家。在外国历史上，如但丁、莎士比亚、狄更斯、巴尔扎克、哥德、席勒等，也是这样的艺术家。虽然他们同劳动人民的联系是有限度的，他们不可能超出自己的阶级局限性，但他们的作品毕竟是有人民性的，这是不能抹煞的历史事实。我们应该正确地对待这种现象，认真研究特定的社会历史条件，研究艺术家的特殊的生活道路和创作道路，给以历史地、客观地分析和评价。在新的历史条件下，特别在社会主义革命和社会主义建设时期，艺术家同群众的关系问题有了新的内容和情况。由于生产力发展水平的制约，即使在社会主义条件下，分工仍然是客观的必然性，因而艺术家作为专门从事艺术创作的智力劳动者，仍然不同于一般劳动者。这就产生了实质上是向消灭分工过渡的时期里特殊的艺术家与群众相结合的问题。在这个历史时期，艺术家本质上属于劳动人民的一部分，但又是特殊的一部分。一方面，他是普通劳动者，而不是站在群众之上或者之外的“精神贵族’；另一方面，他是专业的艺术创作主体。他的职责是集中表现劳动人民生活的美，表达劳动人民的思想、情感和愿望，集中反映劳动人民高尚的审美理想和健康的艺术趣味，创作出内容与形式完美统一的艺术品，以满足广大群众的欣赏要求。因此，艺术家首先要成为人民群众的忠实的代言人，为人民群众服务。为了完成这一光荣的职责，艺术家必须深入群众，熟悉他们的生活、思想和感情（包括审美趣味的民族特征）。只有这样在实践电改造着自己，艺术家才能和劳动人民有共同的感受和语言，窥见劳动人民的心灵世界，明确自己的艺术使命。
书籍目录
绪论
一 美学研究的对象
二 美学研究的任务和方法
第一章 审美对象
第一节 美的本质
一 美学史上探索美的本质问题的基本途径
二 美的本质问题的初步探讨
三 真、善、美的相互联系和区别
第二节 美的形态
一 现实美与艺术美
二 优美、崇高、悲剧、喜剧(滑稽)
第二章 审美意识
第一节 审美意识的本质
一 对美学史上关于审美意识问题的不同认识路线的概略考察
二 审美意识的历史起源
三 审美意识与科学和道德的联系和区别
四 审美意识的客观标准和个性差异
第二节 审美感受的心理形式
一 感觉
二 知觉
三 联想、想象
四 情感
五 思维
第三章 艺术家
第一节 社会分工与艺术家
一 生产劳动与艺术创作的萌芽
二 社会分工与专门从事艺术生产的艺术家
三 艺术家与时代、民族、阶级
四 艺术家与群众
第二节 艺术家的生活实践、世界观和艺术修养
一 艺术家的生活实践
二 艺术家的世界观
三 艺术家的艺术修养
第三节 艺术家的创作个性
一 审美意识的特点与创作个性
二 创作个性的形成和发展
第四章 艺术创作活动
第一节 艺术创作中的构思活动
一 艺术构思作为一种认识活动的特点
二 艺术构思的基本过程和心理活动
第二节 艺术创作中的传达活动
一 艺术传达的本质
二 艺术传达与艺术的技巧、手法
第五章 艺术作品
第一节 艺术作品的内容和形式
一 艺术作品的内容
二 艺术作品的形式
三 艺术作品的内容与形式的辩证关系
第二节 艺术种类
一 艺术种类的划分
二 各艺术种类的基本特点
第三节 艺术风格与流派
一 艺术风格的本质
二 风格的多样性和一致性
三 风格的类型与艺术流派
第六章 艺术的欣赏和批评
第一节 艺术欣赏
一 艺术欣赏的性质和特点
二 艺术欣赏中的再创造与再评价
第二节 艺术批评
一 艺术批评的本质特征
二 艺术批评的标准
三 艺术批评对艺术欣赏、艺术创作的作用
后记
编辑推荐
《美学概论》是由人民出版社出版的。
作者简介
《美学概论》内容简介：美学的研究对象包含以下几个相互联系的方面:(1)从客观方面研究审美对象,阐明美的本质和根源,研究美丑的矛盾发展,美的各种存在形态以及崇高、滑稽、悲剧、喜剧等的本质特征和相互联系。(2)从主观方面研究作为审美对象的反映的审美意识,阐明它的本质、反映形式的特征及其历史发展的规律性。(3)研究作为审美意识的物质形态化了的集中表现的艺术,阐明艺术的本质、内容与形式、种类,以及艺术创造活动的规律性和作为这种创造成品的反映、评价的艺术欣赏、艺术批评等问题。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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写作于81年，虽然说是一个经典，不过如今俨然成了一本没法看的书。全书的一个隐藏的主旨观点就是：唯物的就是好的（马克思以前的唯物还是被批判），唯心的绝对是一无是处。一个观点，不管它说的什么，只要是唯心的，都批判一通。笔法极其“文革”，充斥着“暴露了其……的本质”，“但是，我们也要注意……”，“由于他的的哲学思想整体谬误，所以他不可能看到……”之类的字眼。例如，柏克好不容易说出了一句唯物的话，挑不出毛病就给他加了个诡异的脚注：“这是他年轻时的作品，其后柏克成了一个反动的贵族资产阶级的诡辩家和政客。”章节的设置更是将将马克思的东西独立一章，区别于前人单独叙述。似乎人类的历史一直都在徘徊，只有马克思给世界带来了曙光。作为一个教材（不是学术著作），还是不要有太多的价值判断才好，何必动辄就说别人的是错的呢？ -
我看了美学概论之后印象最深的就是唯美和完美的区别。唯美主义它是为了美，而可以的去追求美。而完美主义它真正是要达到一个没有瑕疵的美。所以这些年来，有时候看到一些美的东西，美的事和美的人，我会想去用美来划分他们，看看到底是哪种美，是不是我欣赏的美。不过对每个人来说美都是不同的，对每个人追求的美来说也是不同的。
精彩短评 (总计27条)
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动不动就马克思说恩格斯说，甚是讨厌 -
赞同美是主客观统一的观点 -
这可是当年的畅销书啊，80年代的时候，那些大小姑娘还以为看了这书就可以知道如何把自己打扮得更漂亮呢。 -
看得我呕心沥血 -
什么玩意儿 -
看了两页时觉得学会了好像能很强大。后来觉得太高了够不到，读着读着又觉得太飘了下不来。先觉得读透了内化了气质内涵思想水平立即就提高了，后觉得厚厚一本读了和没读是一样的。。。也许只是要再多读几遍吧。即使那个年代大历史烙痕再变态阶级思想革命理论再泛滥，哲学到底还是个灰常烧大脑的东西。 -
高中读的.久远得我已经完全记不清是不是这个封面. -
王的这本书出版在1980年，思想的陈旧自不必说，一开口就是毛思想一流的东西，但我觉得人家至少写的比较有诚意，能交代清楚的，还是不惜笔力。 -
无可否认，这本书是国内美学教材的雏形，后来者编来编去都逃不过本书的几本框架，尽管很多观点已经过时甚至不正确。 -
有多少人能真正懂得什么是美呢 -
出乎意料。比较扎实。 -
这是从社会主义与共产主义政治立场出发的美学观，带有强烈的唯物主义和矛盾论政治观点。不免有些不公正。 -
受马克思主义影响极大的一本书 -
作为文献资源保存吧。 -
F
你是有多老气~个别地方偶有妙处。与其叫“美学概论”，还不如叫“艺术学简论”；与其叫“艺术学简论”，还不如直接叫“文艺学导论”。终于读完了它，连神经也松弛下来了。中国马克思主义的东西读起来总让人觉得憋闷，而阅读者在此间也极尽痛楚与短暂的喜悦。我想，每个哲学研究的开始必然会关涉到一个理论信仰（在这个词的广义上）的问题。唯其有信仰，作为介入者的我才会把自身所携之定见与常识编织进某种理论中，或者说把某种理论编织进我的定见与常识中，从而两相丰盈，得其所需。僭越信仰的理论是可憎而可鄙的，这是学术的霸权主义与垄断，是政府形态的幽灵。 -
看之前我就预料到一定是又红又专，但没想到这么红这么专！想想祖师爷80年写的这本书，其实也是可以理解时代的局限性。他的这些书，有一点比较好，就是体系性算强，读完以后，好歹能整理出一个大的框架，不过放在今时今日，似乎这框架也过时了， -
这本书凡是谈到非马克思主义美学观的地方都很好，凡以马克思主义哲学观美学，则是垃圾。 -
美就是劳动 -
看到吐血。。。不推荐 -
人跟你好好谈美学的你给人一个个都否了，非得套一个跟你聊社科的跟人说这才是美学，你要换个名字叫什么《以马克思理论为基础聊聊美学》也就罢了，就当你酒足饭饱后无聊的谈资，竟然还叫《美学概论》… -
阅读体验太糟糕了 应付考试都应付不下去 如果让我学马克思主义美学 我宁愿选择go die 为了这一本书我可能要 换专业了 -
中国还有美学史么！ -
教科書，沒有什麽可讀性。考試要是考到的，大概背一下管用。 -
我無聊總行了吧/__\ -
确实是一部很老很正统的美学概论教材，可以翻阅，不过很多内容按现在的眼光已经需要补充和改进了。但书写得比较好懂，适合美学科普或新手入门参阅。 -
据说是解放后关于美学的第一本书 -
带有阶级价值观的不纯粹的美学概论。