出版社:冯克诚、 北京师联教育科学研究所 人民武警出版社 (2010-12出版)
出版日期:2010-12
ISBN:9787801764768
页数:915页
章节摘录
[大意]本篇写孔子关于治国择士的一些见解。孔子认为，人可划分为庸人、士人、君子、贤人、圣人五等。文中对这五等人作了具体的描述和评价。孔子强调，君主如果对此有充分的了解，并能择人而用，就可以说已懂得治国之道了。[原文]哀公问于孔子日：“寡人欲论鲁国之士，与之为治。敢问如何取之？”孔子对日：“生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服。舍此而为非者，不亦鲜乎？”日：“然则章甫绚履、绅带缙笏者皆贤人也。”孔子日：“不必然也。丘之所言，非此之谓也。夫端衣玄裳，冕而乘轩者，则志不在于食荤；斩衰菅菲，杖而歆粥者，则志不在酒肉。生今之世，志古之道；居今之俗，服古之服。谓此类也。”公日：“善哉，尽此而已乎？”孔子日：“人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。审此五者，则治道毕矣。”公日：“敢问何如斯可谓之庸人？”孔子日：“庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言，不择贤以托其身，不力行以自定。见小暗大，不知所务；从物如流，不知其所执。此则庸人也。”公日：“何谓士人？”孔子日：“所谓士人者，心有所定，计有所守，虽不能尽通道术之本，必有率也；虽不能备百善之关，必有处也。是故知不务多，必审其所知；言不务多，必审其所谓；行不务多，必审其所由。知既知之，言既道之，行既由之，则若性命之形骸之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损。此则士人也。”公日：“何谓君子？”孔子日：“所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色不伐，思虑通明而辞不专。笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者，此君子也。”公日：“何谓贤人？”孔子日：“所谓贤人者，德不逾闲，行中规绳，言足以法于天下而不伤于身，道足化于百姓而不伤于本。富则天下无宛财，施则天下不病贫。此贤者也。”公日：“何谓圣人？”孔子日：“所谓圣者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性。明并日月，化行若神。下民不知其德，睹者不识其邻。此谓圣人也。”公日：“善哉！非子之贤，则寡人不得闻此言也。
书籍目录
《秦汉时期的教育理论发展与论着选读（上册）》目录：秦汉时期教育实践与主流教育论著选读秦汉时期的教育概况秦汉时期的文化教育政策(一)秦始皇巩固统一的文教政策(二)两汉“独尊儒术”的文教政策两汉的学校教育(一)汉代的官学(二)汉代的私学(三)汉代的学风秦汉时期重要教育论著选读李斯谏逐客书议烧诗书百家语秦始皇本纪坑儒睡虎地秦墓竹简语书秦律十八种(节选)秦律杂抄(节选)《孔丛子》(节选)……[秦]吕不韦世俗教育思想与《吕氏春秋》选读《秦汉时期的教育理论发展与论着选读（中册）》目录：[西汉]贾谊、杨雄复兴儒学教育思想与《新书》《法言》选读贾谊教育思想和《新书》选读贾谊《新书》导读(一)论礼教为治国之本(二)论君主教育的意义(三)论胎教和保傅制度(四)论学习的意义与内容(五)论教学原则与方法《新书》选读过秦上过秦中过秦下宗首傅职保傅礼容经视经言经立容坐容行容趋容……[西汉]董仲舒“纲常”教育思想与《春秋繁露》选读《秦汉时期的教育理论发展与论着选读（下册）》目录：[西汉]刘安儒道教育思想与《淮南子》选读刘安与《淮南子》综合儒道的教育思想《淮南子》教育思想的理论基础(一)论“道”与“事(二)论仁义(三)论人性论教化的基本思想论人的才智论教学的主要观点《淮南子》选读卷一 原道训卷二 俶真训卷七 精神训卷八 本经训卷九 主术训卷十 缪称训卷十二 道应训卷十三 泛论训卷十四 诠言训卷十八 人间训卷十九 修务训卷二十 泰族训卷二一 要略……[东汉]王充通才教育思想与《论衡》选读
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《秦汉时期的教育理论发展与论着选读(套装共3册)》是由人民武警出版社出版的。
作者简介
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