庐山道教史
出版社:江西人民
出版日期:2011-9
ISBN:9787210048558
作者:吴国富
页数:386页
章节摘录
根据铭文，萧存到浔阳之后，恣意游览，但“无几何”，在登黄石岩之绝巅时，突发疾病，从此得了“右体麻痹不仁”的病，类似于偏瘫，“虽药膳充席，不得施其力焉”。最终于贞元“十六年冬十月五日卒于浔阳湓城之私第。”萧存在浔阳为贞元十年（794）以后，贞元十六年（800）去世。去世之前很长一段时间，他的右半个身子偏瘫，不能行走，因此与李渤同游庐山大林寺大约在贞元十三年（797）或者十四年（798），李渤也是文中所说的一位“紫府之客”。紫霄峰在庐山南，离李渤隐居的地方不远。几个文人同游庐山，共品“禅悦之味”，以山水的恣游印证心灵的浪游，都反映了文人好道的实质。 李渤的好道、慕道之举，对其他文人颇有影响。陈舜俞《庐山记》卷三：“谷源东北行二里，至证寂院，旧名折桂庵。唐相李逢吉，旧依李渤学于此山。逢吉去而为僧居，故名折桂。”李逢吉曾依李渤学，所学当为道教之书。《全唐文》卷六百一十六李逢吉《折桂庵记》云：“吾顷年奉家君牧九江，得从白鹿先生浚之游观焉……贞元辛巳岁六月十五日李逢吉述。”贞元辛巳为贞元十七年（801）。 综合上述，李渤在庐山隐居的时间，在贞元十四年戊寅（798）至贞元十九年癸未（803）之间，五六年中，他与隐居庐山的文人交往，品味道教修行的真谛，形成了庐山道教的一种潮流。 除了白鹿洞那个具有浓厚道教色彩的“栖真堂”外，李渤还在附近的栖贤谷一带建有居所。朱遵度《栖贤寺碑》引张密《九江新旧录》云：“栖贤寺本在州南二十三里，齐永明七年，谘谇张希之造。 ……
内容概要
吴国富(1966—)江西武宁人，浙江大学文学硕士，江西九江学院副教授，研究方向为陶渊明、元代文学，在《文献》等学术刊物上发表论文20多篇，有专著《全真教与元曲》，列入“江西社会科学文库”。
书籍目录
第一章 从仙界到人间：商周至隋的庐山道教 第一节 匡俗与商周的庐山传说 第二节 神术与汉晋的庐山道教 第三节 杏林积德，忠孝立道 一、杏林积德：董奉行医匡庐 二、忠孝立道：吴猛开派江州 第四节 简寂为心，三洞成教 一、简寂为心：陆修静的七年山居 二、三洞成教：驱邪祟的庐山道士第二章 从民间到文人：唐朝五代的庐山道教 第一节 总监善恶：庐山九天使者的崇拜 一、天子一梦：九天使者庙的建立 二、善恶分明：九天使者庙的故事 三、清心敬神：九天使者庙的修炼 第二节 存善思过：庐山三洞道士的修行 一、丹井救人：木瓜洞里的刘混成 二、春秋思过：屏风叠下的蔡寻真、李腾空 三、桃源归来：紫霄峰侧的三洞法师 第三节 从吴筠到李渤：道情文心的融合 第四节 吕洞宾在庐山：外丹道教的转折 第五节 从殊途到同归：五代十国的道士 一、白云洗心：谭紫霄及杨保宗 二、玄门栖儒：许坚等五代道士第三章 天下与一心：两宋庐山道教的指归 第一节 太平兴国官：王朝兴衰的镜子 一、楼阁如云：规模空前的道宫 二、斋醮祈天：八位帝王的尊崇 第二节 太平兴国宫：内丹修炼的先驱 一、蹇拱辰：一代文豪的心灵导师 二、还丹篇：先于全真的内丹理论 三、白玉蟾：南宗五祖的庐山传习 第三节 《济生方》与庐山道士的医学贡献 一、帝后之医皇甫坦 二、脉学先师崔嘉彦 第四节 《度人经》与庐山道士的道德修为第四章 回归与前行：元朝庐山道教的新变 第一节 太平宫兴复：走向世俗的道观 第二节 陈致虚传道：靠近理学的教义 第三节 内炼心性、外行法术的道士 第四节 栖身道门、游心老庄的文人第五章 从政治到人文：明朝分化的庐山道教 第一节 大明王朝的开国神山 第二节 分道扬镳的庐山道教 一、庐山深处的伍柳宗 二、庐山之麓的净明道 第三节 化虚为实的养生丹经 一、气息可调，修仙必先除病 二、以假修真，丹鼎原是身心 三、凝神保气，此心常须呵护 四、三教合一，重新回归人世第六章 回归心灵：从清朝到民国的庐山道教 第一节 心死神活：嵩隐道人的内丹 第二节 显隐迥异：庐山道教的余波 一、幽隐难寻的内丹道士 二、得道庐山的太谷学派 第三节 以心证仙：民国庐山道教 一、大道淑世：郑观应庐山开悟 二、小术养心：陈撄宁天池扶乩 三、仙在人心：仙人洞道院源流参考文献后记
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九江学院庐山文化研究中心是江西省普通高校人文社会科学重点研究基地。研究中心围绕庐山及赣北地区的书院文化、山水田园文化、宗教文化、建筑文化、旅游休闲文化、民间民俗与非物质文化遗产以及重大的政治、军事，经济，文化事件与人物，展开特色鲜明、宗旨明确的学术研究与交流。追根溯源、纵横万里的学术视野，居高望远。严谨求实的学术品格，永远是《庐山文化研究丛书》的追求。
作者简介
《庐山文化研究丛书:庐山道教史》主要内容包括从仙界到人间：商周至隋的庐山道教、从民间到文人：唐朝五代的庐山道教、天下与一心：两宋庐山道教的指归、回归与前行：元朝庐山道教的新变等。
图书封面
