《中國現代小說史》章节试读

《中國現代小說史》的笔记-第266页 - 第十三章：抗戰期間及勝利以後的中國文學

作家照他（毛）所規定的綱領，往往會失去了平衡，跌進小資產階級和反革命異端的深淵裏。但是毛自己既然不創作，只將自己的文學理想交給作家去實踐，所以他本人是永遠不會出錯的，不可批評的。他的綱領是神聖不可侵犯的，因為他的五條尺碼的任何一條，都可以作為棒子，來鞭責犯錯誤的或發牢騷的作家。

《中國現代小說史》的笔记-第110页

凡是传统的感性在严肃的文学中受到压抑时，小品文对许多作家来说，便成了一种个人的解脱。

《中國現代小說史》的笔记-第295页

周扬对现代中国知识分子演变的分析，进一步支持毛這樣的論調：【小資產階級出身的知識分子總是要頑強地表現自己，散播自己的意見；總是想按自己的面貌改造黨，改造世界。】中國的作家和知識分子，起初受到黨的諾言所欺騙，就大體來說，沒有像歐美許多左翼知識分子那樣，經受德蘇協定的震動，從教條主義的沉睡中驚醒過來。他們跟著黨走，直到他們發現原來自己也渴望自由的時候，已經為時太晚了。五十年代叛逆的作家，雖然戴上許多帽子，如自由主義、資本主義、右派、反黨、反革命等等，但是周揚卻給他們選了一個罪名，叫做個人主義，這的確是最恰當的字眼。这次反右运动充分说明了這一个悲剧的广度和深度——许多中国作家原先自动放弃个人自由，然后又拼命企图重获自由，可惜为时已晚了。
第十三章.抗战期间及胜利以后的中国文学

《中國現代小說史》的笔记-第320页 - 抗战期间及以后的资深作家---老舍

但读完全书（《四世同堂》），我们同时感觉到，这一种乐观的主题，与我们熟知的历史事实，是没有什么连贯关系的。
战争的严重后果——即使在战时，迹象已很明显——是民生的极端疲惫，不仅在物质上，在心理上亦然。中国传统精神的衰微，终于造成了GCZY的崛兴，政府了整个大陆。然而，老舍是如此忘不了日本的侵略，以及汉奸走狗的罪恶滔天，竟完全忽视了这一现实；结果全部小说的道德气氛变得过分乐观和不真实。
自从GC中国成立以后，老舍凭着觍颜的阿谀奉承，得以确保文坛的高位。他和其他一些重要的作家不同……，老舍在五零年代，一直很活跃，不过显然不太顾虑到艺术良心的问题了。他创作了一连串描写在GCZY下，中国人民和土地获得翻身的剧本……因此，有好长一段时期，老舍使人觉得，他已经很愉快地适应了在GCD统治下那种忙碌而又空虚的生活，一点也没有自觉到，文化革命一来，在即便会丢了性命。
老舍最后自己上演了一出讽刺剧。

《中國現代小說史》的笔记-第233页

对于生理、心理及社会实况的盲目无知，是共产主义作家的一个基本的弱点，虽然，按理来说，这些作家实无理由对现实这样隔阂。也许，这类作家，由于对马克思主义过于简化的公式的信仰，不能发生很大的兴趣。

《中國現代小說史》的笔记-反.... 及胡适 - 反.... 及胡适

《中國現代小說史》的笔记-第196页 - 第一个阶段的共产小说

看起来现在的抗战片最高级的也就这个水平

《中國現代小說史》的笔记-第335页 - 张爱玲

终于看完了传说中难得罕见的字里行间都溢出作者激情的一章。虽然我曾一度也很中意张的文字而且现在也余情未了但这种热情洋溢的高度赞扬（简直捧上了天）还是略难接受，完全OOC了的感觉，以及之后一天里都满脑子是" The right is right and the left is to be left",和“Too right to be right. 这又是中左英右的一个体现啊！”这种OOC的念头。得缓一缓再继续。OTZ。ps.第十五章-张爱玲39p，紧随其后的第十六章-钱钟书才21p。不•开•心！！

《中國現代小說史》的笔记-第212页

爱情三部曲显示了巴金是一个书呆子作家，他笼统描绘了一个有着爱情和革命却缺乏真实感的世界。故事中的人物和地点虽是中国名字，但在作品中却找不到一点具体的中国风习和风景。巴金的想象力，完全没有受到观感的滋养，他只是卖弄陈腔滥调

《中國現代小說史》的笔记-第198页

张天翼在《洋泾浜奇侠》一书中讽刺三十年代初商人假借爱国之名推销产品的广告：东北苦寒，顾抗日义勇军作战时常携带月光牌热水瓶一具，因月光牌热水瓶价廉物美，能保暖七十二小时，爱国志士，无不乐用之。故曰：唯有热水瓶可以救国！切勿失此爱国机会！

《中國現代小說史》的笔记-第453页

《欧阳海之歌》几乎可以看做红色的圣徒苦修记

《中國現代小說史》的笔记-第198页 - 张天翼

这人到底姓谁名甚啊，看得我风中凌乱。。。难不成碰到盗版了

《中國現代小說史》的笔记-第401页 - 第二个阶段的共产小说（节选，指1937——1957）

中共的小说，既然都是千篇一律，对于个别作者的讨论因此也是多余的。情节与人物都依照着一定的模型，宣传色彩极浓。共产主义艺术必须是乐观的，必须颂扬共产党过去及现在的光荣，以及向往一个更好的将来。又因个人不能有他自己对真理的看法，所以悲剧自然是不可能的。由于在传统上喜剧都用社会风俗习惯做素材，所以喜剧也不受党方面的欢迎。资产阶级及乡绅的行为本来已够恶心，配不上喜剧形式的处理；而共产党干部、工、农、兵各界的行为都是或者应该是为人表率的，自然开不得玩笑。当然，有一些题材是可以用喜剧形式写的，例如旧式农民的保守性，但他们的本质必须是善良的，可以改进的；或者是态度傲慢，笨手笨脚但并未犯严重错误的共干，都可以勉强凑成喜剧角色。但问题是，面对这种人物，喜剧的讽刺性变得麻木了，因为作家是绝对不能以个人为主来蔑视社会，向社会挑战的。并且，除非在剧中有一个更重要的角色，能够维护党的路线，代表党的正确作风，否则上述那种喜剧人物不能出现。就是在短篇小说里，对于正面角色，些微的讥讽都是不容许的。因为这个缘故，萧也牧为了他的《我们夫妇之间》和其他的作品受到批判，理由是他的小说太富于小资产阶级式的轻佻了。……但是中共批评家觉得不对劲，认为这个故事暴露了共产党夫妇之间的矛盾冲突，更不应该的是对这个无产阶级出身的妻子的讽刺。他们的意思不外是，任何一对共产党夫妻，因为他们是共产党员，应该是，而且一定是，快乐融洽的。
正面人物不但应该行为得体，而且应该随时随地表现正确的意识形态。《武训传》电影的错误——在小说中也有类似但较轻微的错误——是负责这部电影的工作人员误认武训为一个无产阶级英雄。但在马克思主义的观点看来，武训只是一个卑贱的奴性的人。就算是这个传奇式的乞丐，这个贫民义校的创办人，有着无产阶级式的勇气、热诚、自我牺牲等种种道德，他只不过是一个终身行乞，而从未想过要领导革命推翻地主阶级的人。他只是一个驯服的奴隶，心满意足地接受他的主人的施舍。可笑的是，《武训传》自面世以来，一直受到批评家的吹捧，他们想不到党中央后来批判此片为反动的影片。
不单正面人物应该时时把他们的意识形态挂在口上，就是反面人物也得如此。地主、国民党特务、日本兵都一定是坏人；他们的恶性，是根深蒂固的，因此他们不可能会动善心，行好事。如果一个作家给这些反面人物些微的人性，自然而然地他立刻会被认为犯了小资产阶级的温情主义。《战斗到明天》本来是一本很公式化歌颂共产党英雄主义的小说，一九五一年出版后，却受到严厉的批评（这部小说的第一部经过彻底的修改后，于一九五八年重新发行），因书中许多错误之一，是作者白刃竟然胆敢给有关日本军官反省他自己罪行的机会。
……一个共产党作家想研究人物心理状态的描写，无疑是自讨苦吃。因为，既然每一个人物的好坏，思想，感情，梦想——实在大陆小说并无梦想的出现——都要符合阶级性，一般小说家常用的心理描写手法，就完全派不到用场了。此外，不依照一个人物的阶级性来表现他主观上的缺陷与优点，也会给作者添麻烦。……
既然悲剧和喜剧都不能存在，人物心理状况及其个别的道德面又不能描写，那么小说的（也是戏剧与诗的）领域当然是很狭小了。能够存在的只是最简单的田园形式的与我们可以称之为“新传奇”形式的这两类文学。田园文学注重描写人民的牧歌式的快乐，这也是共产主义绘画艺术的主调。但是，一个画家画一群充满快乐幸福的健康农民，远比一个作家用文字来描写容易得多。因此，小说中的传奇式的情节往往较田园式的情调突出，虽然凭空塑造田园式的恬静生活，在宣传功用上——预示中国在社会主义下将来美丽的憧憬——要比前者有用得多。可是自官方的报道上看，直到目前为止，中国大陆的生活一直是无休止的与天灾人祸的斗争，而传奇正是表现斗争最恰当的文艺手法。在这斗争里有四种人物——第一类是已经觉悟，所以不会堕落的人（此类包括大多数的党员干部及工农兵群众的领袖人物）；第二类是基本上是好人，但时常也会走错了路的人（群众和某一些干部）；第三类表面是坏的，但是可能改造的人（诸如中农，小资产阶级，知识分子）；最后一类是坏得无法救药的人（如地主，国民党及一切隐藏或公开的人民公敌）。小说家的责任是要肯定这些已经觉悟的人的力量，纠正改良那些中间分子，暴露惩罚坏分子。阴谋分子及反动分子必须对一切共产主义所受的障碍负责，一切共产主义的成功都应归功于共产党的领导。所以不论长篇也好，短篇也好，传奇的公式是一定的：英雄人物立功，中间分子被改造，坏蛋受惩罚。

《中國現代小說史》的笔记-第131页

自蒋光慈以还，所有中国革命小说都几乎千篇一律地出现这样的一个英雄人物：他具有铁一般的意志，绝不滥用感情，不受美色所诱，不为敌人的威赫所屈。他带着神秘的色彩，独来独往，对社会不满。这种风格，在文学上，与拜伦笔下的那种英雄角色是一脉相承的。这种人在所谓共产主义浪漫文学中占了很吃重的角色。

《中國現代小說史》的笔记-第330页

巴金的《寒夜》不过，虽然她有一套不切实际的自圆其说，处身在那个家庭里面，她自始至终存心是十分善良的。她爱文宣，也爱她的独子，尽管后者对他颇为冷漠。有时候，她极力漠视婆婆不停的嘀嘀咕咕。如果文宣稍为坚强一点，像一个男子汉的话，她很可能一直和他厮守下去。她像是一堆极其委婉的女性粘土，只消有一种稍具阳刚的手，把她雕捏一番，她便会效忠到底。她的悲剧是：纵然文宣极端需要他，也爱她之至，可是他无私的善良性格，使她考虑任何问题时，面临太多的自由。如果文宣振奋他的意志，或者更积极的向她表示需要她，也许树生就会不顾婆婆的干扰，继续和文宣相处下去。事实是，树生弃夫别子所追求的，最后也成了浪漫的幻象而已。因为几个月后，她重回重庆时（她毕竟没有嫁给她的上司），文宣已经去世，她的婆婆和儿子也不知去向。

《中國現代小說史》的笔记-第264页 - 抗战期间及胜利以后的中国文学

页首“他”指鲁迅。

《中國現代小說史》的笔记-中不入西 - 中不入西

现代中国文学之肤浅,归根结底,实由于其对原罪之说,或者关于阐释罪恶的其他宗教论说,不感兴趣,或者无意认识.

《中國現代小說史》的笔记-第31页 - 魯迅

作者沒有把狂人的幻想放在一個真實故事的構架中（本來沒有人要吃他），所以魯迅只有加油加醋，把各種中國吃人的習俗寫進去，而未能把他的觀點戲劇化。

《中國現代小說史》的笔记-第233页

李怀宇2008年采访夏志清先生时，有这样一段：

李怀宇：写《中国现代小说史》时，像萧红的书你就没有看？
夏志清：当时没有看，因为图书馆没有书, 后来看了, 发现萧红好得一塌糊涂！萧红真是伟大，茅盾曾为《呼兰河传》写序, 其实茅盾哪里能写出像《呼兰河传》这样读后回味无穷的作品。
李怀宇：《中国现代小说史》初版里没有讲萧红，会不会觉得遗憾？
夏志清：当然遗憾，应该讲进去的，后来我要为萧红写篇专论, 碰巧那时葛浩文(Howard Goldblatt) 正在写萧红的博士论文, 假如我先有文章刊出, 他的博士论文就更难写了。因此我改写端木蕻良, 让葛浩文有充分的时间把论文写完。这种机会只有一次。

《中國現代小說史》的笔记-第206页 - 第十章：巴金

對于很多態度嚴肅的作家來說，一本十五歲時喜愛的書，往往在二十五歲時遭到淘汰；或者說，到了二十五歲時，因爲對于該書在智慧上或者文學上有所新發現，而産生了不同的閱讀方法。很多中國作家（巴金不過是一個極端的例子）卻是：在他們未經指導、青春期間所示讀的書，往往便是他們終生寫作的靈感源泉和行動方針。他們在寫作方面，表現得庸碌平凡，一半要歸咎于自己無法超越青春期間的文藝修養，和這一期間的領悟能力。

《中國現代小說史》的笔记-全部 - 全部

囫囵吞枣的在2014年夏日的假期读了一遍中文版。
2015年初需要把英文版看看。

《中國現代小說史》的笔记-第1页 - 第一阶段的共产小说

《中國現代小說史》的笔记-第18页 - 重读夏志清教授《中国现代小说史》

对首次阅读《中国现代小说史》的读者，印象最深的莫非是夏志清的论断：比起西方传统，现代中国小说在行文运事、思想辩难，以及心里深度方面，均远有不逮。
“现代的中国作家，不像陀思妥耶夫斯基、康拉德、托尔斯泰，和托马斯曼一样，热切的去探索现代文明的病源，但他们非常关怀中国的问题，无情的刻画国内的黑暗和腐败。”
追根究底，夏的理论受到屈灵的启发。对屈灵而言，现代文学的特征之一在于“西方文化对文化本身的失望，这一幻灭感促使作者对当代文明产生仇视，并划清界限。但夏注意到中国现代世界中”人“的命运间，道德与政治的关联性。夏认为中国作家在他们最好的时候，展现一种强烈的道德警醒，这在西方作家中是少见的。但另一方面，他也为这一”感时忧国“（obsession with China）的精神，付出代价：”这种‘姑息’的心理，慢慢变质，刘伟一种狭隘的爱国主义。另一方面，他们木渎其他国家的富裕，养成了‘月亮是外国的圆’的天真想法。”

《中國現代小說史》的笔记-第1页

学校里是这个版本，也是2011年出版的

《中國現代小說史》的笔记-第259页 - 张天翼

哈哈哈哈

《中國現代小說史》的笔记-第十五章-张爱玲 - 第十五章-张爱玲

必须全篇奉上。http://pan.baidu.com/s/1o6oQ24i

《中國現代小說史》的笔记-第364页 - 第十五章：張愛玲

戲本來是假的，可是同時我們又可以說：戲比日常生活更能表示人生的真諦。張愛玲用“秧歌”這個意象，一方面先出共產黨所制定的“禮樂”是多麼虛假和僭妄，同時又著重了“人生如戲”這一點的可怕的真理。
P370
劉荃和黃娟，常人耳，當然有常人難免的恐懼與懦弱。因為他們生活在☭決定殘忍、絕頂悖乎人情的環境下，他們的行動，在這種對比下，才顯得高貴。正因為☭如此藐視人命，如此侮辱人類的情感——相形之下，那些幸運能夠保持著正常感性的人，在我們看來，不啻為一種英雄氣概的表現了。

《中國現代小說史》的笔记-第236页 - 第一个阶段的共产小说

作者以文艺作品的艺术水准作为最高也是唯一的评判标准，对将个人道德水平或其他各种因素凌驾于作品本身质量之上的做法给予迎头一击。

《中國現代小說史》的笔记-第110页 - 三十年代的左派作家和独立作家

从中国文学史的观点看来，小品文之所以兴起，主要是因为这种形式最能表现传统的感性。……一个作家，为了自觉地反抗培育他的传统，或许容易接受一种新的信仰和哲学，但是他不可能仅凭意志去改变他的感性。因此，现代中国散文时时流露了传统的道德情感和审美的观念，虽然这些东西，无论在知性方面或甚至感性方面，都与新思想背驰。就是连进步作家如郭沫若和巴金也如此。写小品文时，他们也谈花鸟鱼虫，对童年与故乡也表示怀念，同非儒即道的古代读书人差不多。这种心态，同他们的革命行动当然是相左的。凡是传统的感性在严肃的文学中受到压抑时，小品文对许多作家来说，便成了一种个人的解脱。

《中國現代小說史》的笔记-第235页

蒋光慈，巴金，丁玲以及其他的作家的影响在《八月的乡村》的情节及结构上可以看出，而萧军则给予后来写游击战争小说的作家一套公式。这套公式是：农民士兵粗野的语言，每隔一个段落加插的爱国歌曲，偶然的田园式风景的描写再加上以暴露敌人残暴行为为名的对性及暴行露骨的描写。

《中國現代小說史》的笔记-第320页

这种相辅相成的看法，从老舍早期的小说开始，便在那里反复重申着——成为民族复兴与任务的一个良好指针，这比任何一种摈弃过去、忽略现实污秽的意识形态规划，都要健全得多。读者对老舍执着于强调精神准备工作这一点，尤其正当共产主义嚣乎尘上之秋，实在不能不感到佩服。但是读完全书，我们同时感觉到，这一种乐观的主题，与我们所熟知的历史事实，是没有什么连贯关系的。我们对抗日本的持久战争，果真产生了像小说里所说的催化和复兴的作用么？自对日宣战，经过了初期的爱国热忱流露后，中国人民，不论是深居内地或者沦陷区，吃尽了苦头，都在默默等待战区以外的有利发展，将他们从敌人的桎梏中解救出来。因为贫穷的煎熬，他们逐渐陷入失望的境地，如果不是完全绝望的境地的话。他们对过去帮助中国人民度过种种历史难关的精神价值，完全陌生了。他们很自然地把自己的苦恼，一股脑儿推到无能而有贪污的政府身上去。而且，有时他们明知这样做会追悔莫及的，也甘心接受共产宣传的欺骗。这种对于共产主义的姑微，不管当时情事多么迫切，人民如何愚昧无知，都充分说明了中国人民对钱默吟所代表的那种中国文化已失去了信心。当然，战争的严重后果——即使在战时，迹象已很明显——是民生的极端疲惫，不仅在物质上，在心里上亦然。中国传统精神的衰微，终于造成了共产主义的崛兴，征服了整个大陆。然而，老舍是如此忘不了日本的侵略，以及汉奸走狗的罪恶滔天，竟完全忽视了这一现实；结果全部小说的道德气氛变得过分乐观和不真实。
自从共产中国成立后，老舍凭着靦颜的阿谀奉承，得以确保文坛的高位。他和其他一些重要的作家不同（他们不是放弃写作，就是经过长期痛苦的沉默后才又尝试写作），老舍在五零年代，一直很活跃，不过显然不太顾虑到艺术良心问题了。他创作了一连串描写在共产主义下，中国人民和土地获得翻身的剧本，《方珍珠》、《龙须沟》、《春华秋实》、《西望长安》等都是好例子。尤以《龙须沟》一剧，因为是刻画北京一个贫民的新生，赢得了批评家和观众的一致赞美，老舍也被许为人民艺术家。因此，有好长一段时期，老舍使人觉得，他已经很愉快地适应了在共产统治下那种忙碌而又空虚的生活，一点也没有自觉到，文化革命一来，自己便丢了性命。

《中國現代小說史》的笔记-作者中譯本序 - 作者中譯本序