《奥修传》章节试读

《奥修传》的笔记-第521页 - 奥修与穷人和法律互动

那些把劳动看成有内在价值的人反对使用机器——他们必然如此。对我来说，劳动没有这种内在的价值：相反，我把它看成一种负担。只要工作是休息的前提条件，它就不可能是喜乐的。当工作自发地出于一种休息状态，它就是喜乐的。所以我不把休息称为罪恶。
　　我也不支持牺牲。我不希望任何人为别人而活，或者是一代人为了另一代人牺牲。这种牺牲的代价太大了——那些牺牲的人期望不现实的回报。所以父亲对他们的儿子有不切实际的期望。如果每个父亲都为他的儿子活着，那谁为他自己活着呢？每个儿子都是一个潜在的父亲。不，我希望每个人都为自己而活——为了他自己的欢乐，为了他自己放松的状态。
　　当一个父亲是快乐的，他就会为儿子付出更多——这很简单，因为这是出于他的快乐。这样就既没有牺牲，也不用弃俗。他所做的是他作为一个父亲自然而然的结果——一个快乐的父亲会那样做。他就不会对他儿子有不切实际的期望，而没有了出于期望的压力，作为一个儿子的结果，期望就被实现了。
　　简而言之，我教导每个人自私。利他主义的教导只是在教导人们自杀。一个自杀者永远都是杀人者。不幸的人会把他们的不幸播洒在别人当中。
　　我也反对为了将来牺牲现在，因为永远只有当下存在。如果你全然地生活在里面，未来就会从中产生出来——而当它到来，它也是当下。对一个习惯于为了未来牺牲现在的人，未来从来都没有到来过，因为每当它到了，它总是又为了还没有到来的未来被牺牲掉了。
　　最后，你问为什么我要为别人和未来工作。第一，我没有工作。我所做的一切都是出于我的休息状态。我没有游泳，我只是漂浮。没有人可以为别人做任何事情，但是如果出于我的存在，某些事情发生了，那是另外一回事，而且我也不是做者。
　　对我来说，未来就是现在的一切。过去也是现在——它已经过去了。未来也一样——它是还没有到来的现在。生命永远在此时此地，所以我不关心过去和未来。而令人惊异的是，当我停止担心它们，它们反而担心起我来了！

《奥修传》的笔记-第4页 - 关系 和 性

无论何时你依赖某个人，你将不能原谅那个人。他使你成为依赖性的，他使你觉得无助。他变得强大来支配你。于是在深处，每个爱的人都反对、憎恨他所爱的人----
　　因为没有人能爱上奴役。
　　你只能爱上自由。而自由仅仅在你能够自由地快乐，绝对单独地快乐的时候才是可能的。即使没有人在场，你仍然能够享受、舞蹈、唱歌。那成为了你存在的特定的品质。那么你可以创造关系........你快乐的关系、你音乐的关系........你的唱歌跳舞的关系。当然你使你的快乐平方倍增了。
　　在关系中无论你拥有什么都将平方倍增。如果你有痛苦，痛苦会平方倍增。如果你有快乐，快乐会平方倍增。在关系中你将被以成百万种的方式反照出来----
　　只有你会被反照出来。
不要试图以任何方式改变别人；接受并尊重别人成为他或她自己。
这是我的感觉：无论何时一个男性寻求者来我这里，他对于静心感兴趣；无论何时一个女性寻求者来我这里，她对于爱感兴趣。如果我说通过静心，爱将会发生，那么她能被变得对静心感兴趣。但是她深处的愿望是爱。对于女人，爱是上帝........
女性寻求者来找我，这必然发生：她们将感到更多的爱，然而一个身体上的伴侣将不能满足。无论何时有了深刻的爱，身体的伴侣都将不能满足了，因为身体的伴侣只能满足外在，他无法满足中心........
　　所以，当女性寻求者来找我，她们的深处被震动了。她们开始感到一种新的欲望、新的爱升起了。现在她们的丈夫或男朋友，她们的伴侣将不能满足它。现在这只能被一种更高的存在的品质所满足。这将是如此。
　　那么，你的男朋友或丈夫都必须变得更静心，创造更高的存在的品质........只有那样他才能满足你。否则关系就会破裂，桥梁无法再保留；你将不得不找新的朋友。或者，如果不可能找到新的朋友........那么你不得不爱神。那么只要忘记身体的部分----现在它不适合你了。
　　同样的事情以不同的方式发生于男性寻求者。当他们来找我，他们变得更静心。当他们变得更静心，和旧的伴侣之间的桥梁就破坏了，变得岌岌可危。现在，他们的女朋友或妻子必须成长，否则关系就动摇了，它无法维持。
　　记住这一点：所有我们的关系，所谓的关系，都是调节器。如果一方改变了，调节器就破坏了----为了更好的或更坏的，那不是要点。人们来找我，他们说：“如果静心带来更高的品质，为什么关系破裂了？那不是问题。关系是两个人之间就他们当时样子的一个调节器。现在，一方改变了，另一方必须随着成长；否则就会有麻烦，事情就会出错。
　　无论何时一个男人在这里，他变得越来越静心。他越静心就越想独处。他的妻子或爱人将被此打扰。如果她不理解，那么她会开始制造麻烦----
　　这个男人想要更单独。如果她理解，那么就没有问题；但是那个理解只有在她的爱成长了之后才会来到。如果她感觉更具有爱，那么她能够允许她的朋友独处、单独，而她将保护他的单独。她将试着把它看成不是打扰----
　　这将是她现在的爱........所以无论谁来找我，他都必须完全意识到靠近我是危险的。你的旧安排将被扰乱----我无法阻止它。我在这里不是帮助你们调节；做决定是你的事。
　　我能帮你成长-----在静心中，在爱中成长。对我来说，这两个词意思相同，因为它们到达同样的结局。
绝对不要把你的身体当成东西一样对待。它是神圣的，它是神圣的能量。是的，如果你爱一个男人，送出你全部的心，送出你全部的身体、存在、所有你拥有的东西。但是当爱消失的时候，或者如果爱不在了，那么就没有别的办法。身体只有在爱当中可以被分享：如果你的爱不在了，甚至你的丈夫你也不要和他分享。
手淫的人保持着孩子气，同性恋的人保持着少年气，异性恋的人保持着动物性。
我不谴责任何东西。谴责这个词对我来说不存在；它不在我的字典中。
我对人们的观察结果是他们不恋爱。他们的乐趣不在于爱，他们的乐趣是征服。一旦他们得到了一个女人，他们对她就不再有兴趣。这不是爱。现在他们想再次证明他们看上去还年轻，他们还有魅力、磁力。他们能与之做爱的女人越多，他们的自我越满足。这不是爱。福特是对的，性给予自我的满足。
　　但是看看坛崔。坛崔有完全不同的观点。坦陀罗说：性的吸引力在于它给你无我、无时间和静心的片刻。
当做爱的时候，有三件事必须记住。第一件是：在做爱之前，静心。不要没静心就做爱，否则爱将保持是性欲的。在你会见女人之前，你必须在你的意识中提升得更高，因为那么这个相会将在更高的层面发生。面壁静坐至少40分钟，只要很昏暗的光线，那将给予一种神秘感。
　　静静地做着，不要移动身体；保持像个雕像。那么当你做爱的时候，身体会移动。所以，首先保持不动，给它另一个极端，那么身体聚集了去深深地移动的动力。那么，欲望会变得很颤抖以至于整个身体每一根纤维都准备好要运动一番。只有那样，坛崔的性高潮才是可能的。你可以开一点音乐........古典音乐就可以；某种东西给予身体一个微妙的韵律。
　　使呼吸尽可能地慢，因为当你做爱的时候，呼吸会变得深而快。所以只要慢下来，但是不要强迫它。否则它将变快。只要暗示它慢下来。
　　两人一起静心。当你们两个都感觉静心了，那就是可以做爱的时刻。那么，你们将不会感到紧张，能量会是流动的。如果你们没有感觉到静心，不要做爱。如果在那天静心没有发生，完全忘掉做爱。
　　人们做的恰恰相反。几乎所有的夫妻在他们做爱之前都吵架。他们变得愤怒，互相唠叨，带来各种各样的冲突-----然后他们做爱。他们的意识降到很低处，那么做爱当然不会是满足的。它将是挫败的，而你们会感到紧张。
　　第二件事是：当你们将要做爱，在开始之前，尊敬对方，也让对方尊敬你。所以，在静心之后，表达敬意。互相赤裸地面对，互相表达敬意。因为坦陀罗不能发生在男人和女人之间。它只能发生在男神和女神之间。它是一个姿态，但是很有意义。整个态度必须变得庄重，那么你们就会消失。互相触摸对方的脚，在那里放上花环。男人转变成了湿婆(Shiva)，女人转变成了萨克提(Shakti)。现在你的人性是不相关的，你的形体是不相关的，你的名字是不相关的；你只是纯粹的能量。敬意使能量聚焦。
　　不要假装。敬意必须是真实的。它不能只是仪式，否则你将错过。坛崔不是仪式。其中有很多仪式，但坛崔不是仪式。你可以重复仪式。你可以鞠躬到她的脚并触摸它们；那将没有帮助。
　　让它成为一个意味深长的姿态。真正地看着她。她不再是你的妻子，不再是你的女朋友，不再是女人，不再是身体，而只是一个能量的构成。让她先变成神，然后再和她做爱。那么爱将改变它的品质。它将成为神圣的。那就是坛崔的整个方法。
　　那么在第三步你们做爱。但是让你们的做爱更像是发生而不是制造。英语的表达「做爱」是丑陋的。你怎么能够做爱？它不是某种可以做的东西；它不是一个行动。你可以在其中，但不能做它。你可以移进它，但你不能做它。你可以成为在爱中的，但不能制造它。整个西方的头脑试图制造一切。
　　即使某一天西方的头脑找到了上帝，上帝也会有麻烦。他们会用这样那样的方法系缚他，操纵他。他们将把他带进某种用途，某种功利的目的。即使爱也变成了一种制作。不！
　　当你们做爱的时候，成为疯狂的。慢慢地移动，互相抚摸对方的身体；互相玩耍对方的身体。身体就像一种乐器。不要太匆忙。让事情发生。如果你慢慢地移动，突然你们两个的能量将一起上升，好像什么东西使你们着魔了。它将立即同时发生。只有那样坛崔才是可能的。现在进入爱........
　　只是感觉能量在你里面递减，让那个能量有自己的运动。有时候你会开始尖叫，那就尖叫吧。有时候你会开始说话，那就说吧。有时候只会发出呻吟或某种 姆德拉(mudras手印)、姿势；让它们发生。它将成为疯狂的事情，但是一个人必须允许它。不要害怕，因为它在发生是要通过你允许的。一旦你想停止，它就停止了，所以你不会失控。
　　当神做爱的时候，那几乎是狂野的。没有规则，没有标准。一个人只是随着当时的刺激来移动。没有什么忌讳........没有什么羞怯。那个时刻无论发生什么都是美丽的、神圣的；我是说无论什么，无条件地。如果你把你的头脑带进它，你将破坏完全它。如果你突然觉得想要吮吸她的手指，而你说：「多么没意思！」那么，你已经带进了头脑。你也许会觉得想要吮吸她的乳房；这没什么不对。
　　没有人知道将要发生什么。你只是被留在了神性的漩涡里。它将带上你，它将带你到任何它想去的地方。你只是处于接受的状态，准备和它一起运动。你不要指导它........你只是成为了工具。让能量以它们自己的方式相遇。人必须被扔出它-----只有纯粹的能量。你们不仅仅是通过生殖器官在做爱；你们将是通过整个身体在做爱。那就是湿婆神石(Shivalingam)的意义：没有脸、没有手、没有脚-----只有生殖器的象征。当湿婆做爱，他变成了只是生殖器-----他全部的身体。这是很美丽的........没有脸，什么都没有。一切都消失了。
　　并不是你只在使用你的性器官；性散布到全身。你的头和脚一样是它的一部分。你成为了阴茎。你不再是男人；你只是能量。她也不再是女人；只是能量、阴户。这是很狂野的事情。
　　如果你们先静心，然后互相致敬，那就没有危险，一切都会正确的发生。你们将得到你们从来不知道的性高潮的极点。有时候你们会达到它：一个非常伟大的性高潮，整个身体在其中悸动和搏动。渐渐地，你们达到了高潮；你们又落了下来。它将洁净你们的整个存在，整个系统。有时候将不会有射精而只有高潮。
　　有两种类型的性高潮：山顶的性高潮和山谷的性高潮。在山顶的性高潮中，你会射精，她也会射出一些精微的能量。在山谷的性高潮中你不会有射精。那将是一个被动的性高潮........非常安静，非常微妙。会有悸动，但几乎察觉不到。在山顶的性高潮中你将感到非常非常祝福。在山谷的性高潮中你将感到非常非常平和。两者都是需要的；两者都是坦陀罗的一面。每个山顶有它的山谷，每个山谷有它的山顶。没有山谷就不存在山顶，反之亦然。
[奥修说不要太关心射精。西方的头脑倾向于关注它的发生，当它不发生就觉得有什么不对。整个事情在于完全地投入它，把事情留在神的手中；这是他的事情。你的事情只是享受、高兴、庆祝。]
　　当它发生了，你们都达到了一个深刻的性高潮，不要把你自己拔出她的身体。在性高潮之后，留在她的身体中休息几个片刻。那个休息是非常非常深刻的。在性高潮之后的休息就像一个山谷。你到达了那个山顶，现在你回到了山谷。它是清凉、阴暗的，你休息。
　　在性高潮之后真的发生了很多........结合、溶化。身体累了，消耗了，精疲力竭。头脑被震撼了。它几乎像是一个电击。
　　当你们走出了做爱的状态，再一起祈祷，用一个祈祷来结束。不同在于，当你们静心，你独自静心，她独自静心，因为静心不能一起做。静心是一个单独的努力。它不是一种关系。所以你们可以在一起静心，但你们还是独自的静心；你是单独的，她是单独的。
　　然后互相致敬。那也是不同的。另一方变成了致敬的，然后你们做爱，你们彻底消失了。你不是你自己，她不是她自己。没有人知道谁是谁。一切都消失在能量的漩涡中。男人和女人的极性已不再是极性，界限融合了。有时候你会觉得像女人，而她会觉得像男人。有时候她来到你上面。有时候你成为被动的，而她成为主动的，极性改变了。它是一个伟大的能量的戏剧。一切都消失了，放弃了。然后，你们走出那个内在的经历；一起祈祷。那是第四件事。
　　只是感谢上帝。不要抱怨。无论发生什么都是对的。不要说：「这没有发生。这本应该发生。」你们是谁？他更知道。所以只要感谢他，无论发生什么；带着深深的感激来感谢他。弯下腰，让你的头触地，在深深的感激中保持几个片刻。
　　静心是单独的。在致敬中，另一方是重要的。在祈祷中，你们都向上帝祈祷。所以这三件事必须做。它们将创造坛崔发生的环境。每周一次就可以。
　　如果你们在进入坛崔，那么别的做爱是不允许的，否则它会消耗能量。但是无论何时你们想要做爱，确定你们有足够的时间。它不能在匆忙中进行。它不应该像是工作。它是游戏、戏剧。这些能量是如此微妙的以至于如果你们匆匆忙忙，那什么都不会发生。坛崔不是一个片断。除非你们创造了条件，否则就无法实践。它像一棵花。
　　你必须播种，细心照顾，每天浇水。你要看阳光是否到达了它。你不能带来花，但是你能创造这样的环境，在其中某天花就会来到，花蕾开放。
　　那么，这三件事就是播种、照看、浇水和持续地关注它；要仔细，要保护它。那么，有一天，突然-----
　　坦陀罗的花。它会发生的。
　　现在我将和你们在一起，那么不会有问题。我与你们同在。

《奥修传》的笔记-第521页 - 奥修关于爱情和婚姻的印象

两个一起生活在爱之中的人，应该将他们的关系的持续成长当成一个目标，在每个季节带更多的花朵回来、创造更多的喜悦。只要静静地坐在一起就足够了……

《奥修传》的笔记-第521页 - 人们的问题

在冲突中能量会减少。内在的冲突，内在的二分性导致了能量的流失。不管工作有多么的崇高，如果有内在的冲突，能量就必然会减少，就好像你在内在和你自己斗争一样。这就像我盖一所房子，我用一只手铺砖，而用另一只手把砖扔掉。这样我的能量就会浪费，而这所房子永远盖不起来。我们都处于这种自我矛盾的分裂之中。不管我们做什么，都会面对一种外在的矛盾。如果我们爱某个人，我们也恨他。如果我们和某人交朋友，我们也把他看成敌人。如果我们赞美某个人，我们也从另一面准备好对他的不恭敬。我们就是这样一直处于二分的头脑之中。所以，慢慢地每个人都破产了，他内在的能量减少了。一个人在和他自己的抗争中死去。

《奥修传》的笔记-第521页 - 奥修关于爱情和婚姻的印象

爱之门只为那些准备要让自我走掉的人而开。将一个人的自我臣服到别人身上就是爱；将一个人的自我臣服到所有神圣的事物上就是爱。

《奥修传》的笔记-第521页 - 奥修对于医学与“奇迹”的经验

任何跟人有关的事都不可能纯粹客观。

《奥修传》的笔记- 奥修与富人和王室成员交流 - 奥修与富人和王室成员交流

我希望你们记住：生活，并且试着去了解生命是什么。

《奥修传》的笔记-第521页 - 动态静心的演变

最终的动态静心形式如下：
　　第一阶段：10分钟。通过鼻子快速和深入的呼吸。让身体尽可能放松，然后开始深入的，快速的，混乱的呼吸——尽可能的深入和快速。不断地强烈呼吸10分钟。不要停下来，全然地进入。当你呼吸的时候如果身体想动，就让它动。完全和它配合。
　　第二阶段：10分钟的发泄，完全和呼吸所制造出来的能量相配合。让重点在发泄和彻底的放开来上。让所发生的一切发生：不要压抑任何东西。如果你想哭，就哭；如果你想跳舞，就跳舞。笑，喊，尖叫，跳，抖动——不管你想做什么，就去做！只要成为一个发生在你内在一切的观照。
　　第三阶段：10分钟喊「呼！呼！呼！」。把你的手臂举过头顶，一边上下跳一边继续喊「呼！」。当你跳的时候，用脚掌着地，这样声音就会被深深地从性中心逼出来。彻底地耗尽你自己。
　　第四阶段：15分钟。死一般地停下来，保持你当时的姿式。凝固！不管你处于什么状态，完全地静止。
　　第五阶段：15分钟的舞蹈，庆祝，感激你所体验到的深深的祝福。

《奥修传》的笔记-第7页 - 占星评论asho

最近因为正在台北教心理占星学相位的课，而且有许多内地的学员朋友向我询问对奥修的观感，于是决定把Liz Green这位英国首屈一指的占星大家的解析节译出来，供网友们参考和深思灵性上的重重陷阱。
奥修个案分析 ── Liz Green 伦敦心理占星学院院长
七○至八○年代欧美的「灵性运动」之所以蓬勃，主要是受到印度上师们的影响。那场运动吸引了许多不快乐且心怀不满的年轻人，他们觉得西方文化里土星式的制约是痛苦而无意义的。当海王星穿越人马座进入魔羯座的时期，伟大上师的时代便来临了。时至今日这股潮流带来的影响仍持续着，例如超觉静坐已成功地进入大不列顚的政治体系，成为商业精英必修的减压课程。
奥修是在一九三一年诞生于印度Jabalpur的小村子里，他有七个弟弟五个妹妹，小时候是由宠溺他的祖父母带大的。他祖父的过世，令他变成了一个孤独、害羞、不愿与人亲近的人，多年后他描述当时的孤立感「…我从不觉得自己是社会的一份子──我一直是个与社会疏离的独立个体。」他声称自己在七岁时就有过狂喜经验，二十一岁时，也就是一九五三年的春分那一天，他彻悟了实相。那次的爆发性体悟，使得他不再认同他的身体。值得一提的是，当时的天王星与奥修本命盘八宫里的月亮正成对立相，而传统上认为八宫就是代表「死亡」的宫位。
但开悟并不是一种持续性的体验，所以奥修不久之后又继续求学。他在一九五七年进入Saugar大学，后来拿到了哲学硕士学位。接下来的九年他一直在教哲学，但最后放弃了教授的身分，决定献身于人类的灵性改革。在一次孟买的演讲会上，他对现场的那些保守的印度教徒宣讲性的神圣性，吓坏了在场的群众，后来他又批评甘地是一个有虐待狂倾向的大男人主义者，此举使得他更不受人欢迎。一九七一年他改名为「巴关」，意味着神的化身。一九七四年他搬到普那居住，到了一九七九年他的灵修中心已经有两百多个门徒，大部分来自异国。后来印度的奥修基金会试图购买一个小山谷来容纳人数渐多的门徒，但是印度政府阻止了这项购买计划。一九八一年奥修宣示禁语闭关，不久便秘密地将总部移往美国，为了得到美国公民的身分，他还娶了一位希腊裔百万富豪的女儿。在那个阶段里奥修的门徒越来越多，与政府官员之间的问题也越来越大。值得注意的是，推进人马座的海王星此时正跟他本命的太阳成正合相，而且通过下降点进入到七宫里面，而推进的冥王星则跟本命盘里成对立相的土冥形成90°角。前一个相位完全可以解释奥修满盈的神圣使命感；后一组相位则能描绘出他所投射出来的外在威胁势力。
奥修基金会后来在奥勒冈的Antelope买下了六万四千亩的农地，目标是要建立一个可以容纳五万门徒的城市。当时投入这个计划的资金一共有一亿两千万美金。由于这个灵修中心的武装设施越来越强大，而且出现了许多犯法的活动，因此逐渐遭到FBI、美国移民署官员和警察的关注。一九八四年奥修停止禁语一年之后，开始指控他的执行长Ma Anand Sheela犯下了许多严重的罪行，一九八五年的九月十六日他宣布终结「Rajneeshism」，令成千上万的追随者顿时失去方向以及彻底幻灭。奥修后来被关在美国的监狱里，不过为时很短，美方还给了他十年的假释，最后被驱逐出境。他返回印度之后，于一九九○年的一月过世，当时天体的海王星正在他本命盘的火星、水星和金星附近徘徊，并进入了八宫宫头，与月亮成正合相。
奥修一直是个谜，他的生活方式和性格充满着矛盾，如同他的大弟子George Feuerstein所言：
我们的这位上师声称自己已经不驻留在身体里面；他说他并不想拥有追随者，但多年来却是成千上万的男男女女的精神领袖，而且要求这些追随者要忠贞不二地付出和奉献；他呈现出来的是一种弃世的姿态，但却为了自己的秃发而憎恨拍照；他坐拥九十三辆劳斯莱斯汽车，虽然声称自己已经彻悟，却经常需要仰赖笑气来提神，而且在他的卧室里强迫性地彻夜看录像带；同时他还允许一群对权力饥渴的女人掌管他的生活和他庞大的组织。
奥修的星盘里有非常明显的海王能量，不过其它的要素也产生了重要的影响。虽然他星盘里的海王星与天底非常接近，和火星、水星、金星及月亮形成120º角，并且跟土星及冥王星分别形成135º和45°角，但整张星盘主要还是受到土星和土元素的操纵。海王星与四个个人行星形成的120°角，带来了想象力、细微的觉知、洞见，以及对他人未道出的感受和情绪需求的敏锐观察，而且有操纵群众的才华。位于天底的海王星则代表有一种深层的无家可归之感，和一股想要创造出精神乐园的渴望。奥修整张星盘的结构主要是建构在火、土元素的对立性上面，而太阳、天王星和木星形成了一个大三角，与其它的七个行星达成了一种平衡性。其中的水星是整张星盘的主宰行星，落在魔羯座这个土象星座上面，因此占星家可能很轻易地就把奥修诠释成一个极为狡猾的「骗子」，或是善于将海王星的魅力施展在容易上当的西方人身上的谋略家，而且是一路笑着进入了银行。这样的说法无疑地具有其真确性，但这并不是完整的画面。奥修的火象星座大三角，木星落在狮子座和三宫的语言才能，以及太阳落人马座七宫头的宏观能力和沟通能力，还有天王星落牡羊座十一宫的打破偶像的不妥协精神，这些元素都代表他虽然有自大和自我膨胀倾向，仍然是一个善于启发他人的老师和思想家。他星群的那一堆行星都落在精明、世俗和独裁的魔羯座，而这组星群又是由土星领头，形成了月土合相与冥王星对立，这代表他会把自己真实的动机隐藏起来，而且不会依循他人的律法。这种情况也可能出现在强而有力的政治领袖或大企业家的星盘里，某种程度上，我们可以说奥修兼具了这两种身分。
「
骗子」这样的说法，很难解释他这个人以及死后仍然持续不断的影响力。反之，说他是一位遭到物化社会迫害的大师，也无法解开他这个人的谜。我个人与奥修没有任何关系，我既不是他忠实的追随者，也从未被他的教诲或他的灵修中心吸引过，但是我有许多个案都经验过他的灵修中心的生活方式，而且企图把这种方式统合到自己的人生中，其中有的人成功，有的失败了。这显示我们对海王星的才华以及它带来的危险性应该有更多的认识，尤其是如果想从更客观的角度来理解Rajneeshism的完整现象的话。虽然奥修本人平衡了海王星与土星的特质，但是他的追随者却做不到；他传播的信息是海王式的，最重要的是，许多以他为名的无产阶级式灵修小区，都呈现出海王式的集体心灵渴望。
George Feuerstein 公开批评奥修，概略地举出他的灵修中心最具破坏性的面向，这可能是因为Feuerstein对宗教狂热现象有了必要的洞察能力，但也可能是因为他曾经容许自己彻底归顺于一位上师。灵修小区生活之中的某个令人不愉悦的副产品，据Feuerstein所言，就是奥修对他的信徒的权威控制。这可以从奥修星盘里的月冥土相位看出来，而施展这股权力的开端，就是在他购买了奥勒冈的土地，开始构想未来城市的计划时。他的火象大三角所造成的自我神格化倾向，也显现在他的独裁态度上面。根据Feuerstein的说法，奥修将他的灵修中心变成了一个劳动营，要求信徒们付出大量的劳力与绝对的臣服。这使得许多信徒疲惫不堪，因此而病倒，无法再做出清明的判断，有的人甚至以自杀了结了生命。以下是奥修自己的一段说辞：
……人们会说你们被催眠了，或者不再是老旧的自我了，这是真的；但也是一种良好的震撼教育，因为这会摧毁过去的一切……。这就是弃世修行成为门徒的意义所在：你的记忆、自我、身分认同全都消失了，你过去的历史被彻底冲走了。
奥修有太多的土星能量，使得他无法像其它上师那样弃绝世俗成就，但他的确懂得如何启动信徒身上的海王按钮。在他整个灵性王国崩解之后，许多忠诚的信徒才发现自己的心理危机，而且意识到以往一直过着机器人般的生活。上师是一个会令人上瘾的对象，而这种习性是很难戒除的。现在我们又必须反过来提出一个难以回答的问题：该负责的究竟是谁？是上师，还是门徒自己？海王的救赎渴望在奥修的追随者身上是很明显的，因为到现在他仍然是这些信徒心目中的神圣源头。有人也可能会辩解，说这种依赖的阶段在上师和门徒的关系里是必要的，当然，如果这位上师是真正澈悟之人，那么他或她就能带领信徒超越母亲与婴儿的依存关系，探入内在智慧与至乐的源头。反之，也有人主张每个人都得靠自己来发现内在的实相。
为了让门徒解除自己的情绪障碍，奥修发展出了各式各样的治疗技法，为的是净化意识，带来企图达成的转化。奥修的某些治疗技法涉及到激烈的身体活动、集体性行为和言语上的辱骂。那些拒绝参与的门徒往往会被视为过度自我中心、反社会和性冷感。他的灵修中心充满了隐微和明显的高压氛围；海王式的操纵方式有别于火星和冥王星的无耻威吓，往往是透过罪恶感来达成的……：
集体性的狂热一旦形成了，就不再有人有胆量突破阶级区分，勇敢地说出；「等一等，我们的所作所为实在太愚蠢了！」你一旦开始拆解掉现实，以不同的方式来重建它，就不再想跨出界线之外，否则这个崭新的不安定形式很可能崩溃。
……奥修也不吝于自由取用他的女性门徒，他会根据女门徒胸部的尺寸，来决定谁有资格充当他的灵修「媒介」，通常只有大胸部的女人有幸加入这个菁英团体。这样的修行方式不可避免地会被人指控为侵害和洗脑，特别是圈外的观察者以及有能力脱离奥修的门徒们。自古以来这种海王式的宗教狂热剧情就一直在上演着，目前有许多另类宗教和灵修小区也时而遭到相同的指控，如同Feuerstein所指出的：当一位灵性导师在他的忠实信徒身上做出此类行为时，就不能再称之为「神圣的疯狂」，而是无法原谅的罪行了。虽然奥修曾经在无数的灵性追寻者身上产生过正向的影响，但毋庸质疑地，他的缺乏是非辨识力以及他的个人习气和诡计，的确伤害了许多人。…导致西方人对上师门徒的关系产生偏颇印象的现代灵性导师之中，奥修或许是必须负起最大责任的人

《奥修传》的笔记-第521页 - 死亡

要记住：「不要听从任何人，听从你自己的心。」

《奥修传》的笔记-第521页 - 奥修的花园

我有一个园丁，一个真正的园丁，他是真的喜爱花朵，喜爱植物。我会看到他坐在玫瑰花和其它的花朵边上。有时我听到他在对花朵讲话。一开始我以为他似乎有点疯狂，但每年他都赢得这个城市培育最大的花朵比赛的第一名。他和我在一起几乎有12年。
　　我问他：「你的秘密是什么？」
　　他说：「没有什么，我只是有点疯狂。当周围没人的时候，我就对花朵讲话：『这次不要让我失望。展示会的时间快到了——长得尽可能的大。』而我一直赢了20年。没有一朵花曾经让我失望。」
　　只是关注，只是一种对一朵花爱的关注，就让他非常的快乐。有人会高兴：花朵为了让他高兴会做出一切。有人正在看着它，等着它的成长；它不是单独的，它不是没有必要的。

《奥修传》的笔记-第521页 - 5-6大学同事

真正的问题不是在死亡之后生命是否存在。真正的问题是在死亡之前你是否活过。

《奥修传》的笔记-第521页 - 奥修引起的争议

觉醒的人深深的了解人性。通过了解他自己，他了解了所有人类痛苦的状态。他对人们感到同情，他是慈悲的。他不会以牙还牙，简单的原因就是首先他没有觉得被冒犯。其次，他对你感到同情，他对你没有敌意。

《奥修传》的笔记-第521页 - 5-6大学同事

所以要记住的第一件事情就是，宗教不是虚构。不要被虚构的观念抓住了。宗教是现实，是日复一日的现实，是你正在生活的一个片刻接着一个片刻的现实。

《奥修传》的笔记-第521页 - 西方求道者来找奥修

当你的主要性格（overriding trait）抓住你的时候，把你自己关在房间里面，让它充分地展现自己。把它当成静心。让它完整地表达。让它从你身体的每一个毛孔里出来。然后反思它——你将会大笑！你甚至会惊讶你都能做出些什么！你的头脑也会诧异你怎么可能做出那样的一切——而且是在你一个人的时候！如果有别的人在场，那还是情有可原的！
　　头一两次你会觉得紧张。第三次你就会全然了。当你全心全意地把它发泄出来，你就会有一种奇特的体验。你会发现你在外在做着这一切，但在内在，有一个意识在站着观看。当别人是关注对象的时候，这是不可能的，只有靠你自己，它才变得容易。这团怒火会包围着你，你会站在中心——远远地一个人站着。一旦一个人远距离观察到他的愤怒，一旦一个人观察到他的性、他的贪婪或者他的恐惧，他的生命之中就开始散发出一束了解之光。

《奥修传》的笔记-第521页 - 奥修引起争议

我对大众不感兴趣，因为如果你对大众感兴趣，你就必须被大众所控制。从任何意义上来说，我都不是一个大众化的人，我是非常个性化的。我有我自己的路，我自己的生命，我自己的方式，我不允许任何人的干扰。如果你想要变成一个大众化的人，整个大众就会干扰你。他们教导你怎么坐，怎么站，什么应该说，什么不应该说，什么应该吃，什么不应该吃，什么时候应该睡觉，什么时候应该起床。他们教导你一切。这是很有讽刺意味的，那些认为他们是大众的领导者和师父的人实际上是大众的奴隶。大众教导他们如何行为。他们没有任何自由。而且大众一直从各个地方监视： 「你真的是跟随大众想跟随的东西吗？你真的是在遵循大众的想法吗，遵循一个圣人应该是的样子吗？」如果你没有追随，那么你就成了一个堕落的圣人，然后你就是一个罪人。
　　我不允许任何人来主宰我的生命。我不允许任何人的生命被我主宰。所以我不给我的人任何戒律。我只是送给他们自由，以及成为自由的责任。永远不要干扰任何人的生命，也不要允许任何人来干扰你的生命。成为个体性的。我不是社会主义者，我不是共产主义者。我相信个体。我是一个毫无廉耻的个体主义者。

《奥修传》的笔记-第6页

在你跑了两三英里之后，有一个片刻来临，事物开始流动，你不再处于头脑里，你成了你的身体，你就是身体。你开始做为一个活生生的生命活动－－像树木一样活动，像动物一样活动。你成了一头老虎，一只孔雀或者一匹狼。你完全忘了头脑。大学被忘掉了，学位被忘掉了，你不知道事情，你只是存在。
　　事实上，慢慢地，在三、四英里之后，你就无法确信自己是个头脑。整体性出现了。柏拉图被遗忘了，弗洛依德消失了，所有的分别都消失了－－因为它们都是表面的－－你深处的一体性开始彰显自己。
在早晨逆风而行，事物是清新的，整个存在都处于一种新的喜悦之中，沐浴在新的一天的新的快乐之中，一切都是清新的、年轻的，过去消失了，一切刚从夜晚深深的休息中醒来，一切都是纯净的，原初的－－突然之间，甚至连跑步的人也消失了。只有跑步存在。没有人跑，只有跑存在。慢慢地，你看到有一支舞蹈出现，和风一起，和天空一起，和洒下的阳光一起，和树木一起，和大地一起。你在舞蹈。你开始感觉到宇宙的脉动。那也是性。在河里游泳是性。性并不只是性交；任何让你的身体全然的悸动，没有阻碍的事情都是性。
所以当我使用「性」这个词的时候，我的意思是这种全然的经验。生殖只是性的功能之一。它变得过于重要，因为我们已经忘记了性的所有功能。事实上，你们的圣雄让你们非常，非常的生殖导向。一切都归咎于你们的圣人和圣雄－－他们是罪犯，是凶手。他们从来都没有告诉过你们真正的性是什么。
渐渐地，性变得限定在生殖器上；它变成局部的，它不再是全然的。局部的性是丑陋的，因为最多它可以给你一个舒解；它永远不可能带给你高潮。射精不是高潮，所有的射精都不是高潮，而每一种高潮都不是颠峰体验。射精是生殖性的，高潮是性的，而颠峰体验是灵性的。当性局限在生殖器的时候，你只能得到舒解；你只是浪费能量，你什么也没得到。那只是愚蠢的。它就像打了一个舒服的磕睡一样，不会比那更多。
它没有高潮，因为你的整个身体没有颤动。你没有处于舞蹈之中，你没有加入你的整体，它不是神圣的。它是非常部分的，而部分永远都不可能是高潮的，因为只有当整个有机体都涉入其中，高潮才有可能。当你从头到脚地颤动，当你的内在有一首伟大的交响乐，当一切都在舞蹈－－然后才有高潮。但每一种高潮也不是颠峰体验。当你的内在全然地颤动，那是高潮。当你的整体性和存在的整体性在一起，那就是颠峰体验。而人们决定射精，他们已经忘了高潮，他们彻底忘记了颠峰体验。他们不知道它是什么。
　　因为他们无法达成更高的，他们就局限在较低的上面。当你可以达成更高的，当你可以达成更好的，自然的，较低的就自己开始消失。如果你理解我……性欲会被蜕变，但不是性。你会变得更有性。当性欲消失，你会变得更有性。性欲会到哪里去呢？它会成为你的性。你会变得更敏感。你会更加强烈地生活，更有光彩地生活；你会像一股大的波涛一样生活。那些小波浪将会消失。你会成为狂风暴雨，你可以让地动山摇。你会成为潮水，成为一条河。你的蜡烛会同时从两端开始燃烧。
在那个时候－－即使只让你再活一个片刻，那也太足够了－－你已经尝到了永恒的滋味。
成道是和存在保持和谐。
　　要和自然──事物的本性──保持和谐就是成道。反对自然就只有悲伤──而悲伤是由你自己创造的。没有其它人要为它负责
如果有人成道，他未必可以成为一个师父——甚至是一个老师。他也许知道，但他也许无法清晰地表达，无法引导别人到同样的体验。那是不同的艺术。
只有当你自己圆满以后，再去帮助别人。
清楚地记住，社会公仆、革命者都在要求不可能的事情，但这让他保持沉迷。当你沉迷于别人的问题，你就趋向于忘记自己的问题。首先把这些问题搞定，因为这是你们首要的、基本的责任。
永远不要出于责任的观念去做任何事情，因为那意味着你在逼你自己，那意味着你在满足另一边的某种要求，那意味着你在遵循社会教给你的某种纪律。
　　只有出于爱才行动。
简而言之，我教导每个人自私。利他主义的教导只是在教导人们自杀。一个自杀者永远都是杀人者。不幸的人会把他们的不幸播洒在别人当中。
　　我也反对为了将来牺牲现在，因为永远只有当下存在。如果你全然地生活在里面，未来就会从中产生出来——而当它到来，它也是当下
人类不平等是心理上的真理。
　　平等是灵性上的真理。
　　一个人不应该混淆。
所以你们想怎么玩就怎么玩，不过忘掉目标。如果存在目标，你就把静心也变成了工作。只要去玩，只要去享受。它本身就是美丽的，不需要任何其它的目的来美化它。
静心意味着反催眠（dehypnotization）。这个过程看起来是一样的。
　　许多人来见我，他们说：「这里做的一切不是催眠吗？」这是反催眠。这个过程是一样的，但是方向相反。你可以催眠自己——这是从你自己向客体移动。你也可以将自己反催眠——这是从客体回到你自己身上。当你集中在某个客体上，你就被催眠了。当你集中在自己身上，你就被反催眠了。当你就是你自己，你就超越了催眠。

《奥修传》的笔记-1964年6月，热那克普静心营 - 1964年6月，热那克普静心营

对于一个人的Sadhana，对于认识真理而言，一个人必须像培育花朵的土壤一样让头脑作好准备。所以，我希望你们在头脑里面带着几句格言。
　　第一句格言是：活在当下。在这个静心营期间，不要被你们思前想后的习惯所拖走。如果你让自己被拖走，这个活的片刻，真正重要的东西就会被浪费掉，就会徒劳地离去。过去不存在，未来也不存在。过去只是记忆；未来只是想象。只有当下是真实的和活生生的。如果真理可以被了解，那它只能通过当下被了解。
　　在静心营期间，请让你们自己远离过去，也远离未来。接受它们并不存在。你只存在于这个片刻。你只存在于这个片刻，没有别的。你必须活在它里面，彻底地活过它。今晚好好地睡一觉，就好像你的整个过去已经被一刀切断。放掉过去。在早晨，像一个新的人一样起床，因为它是一个新的早晨。愿睡觉的人不要失眠。愿他睡个好觉。愿他升起清新与新鲜。
　　活在当下，一直记住——每天24小时都要警觉，去看关于过去与未来的机械性的思想不要再次出现。观照就够了。如果你观照，它就不会再次出现。观照与觉知打破了那个习惯。
　　第二句格言就是：自然地生活。人的整个行为都是不自然的，都是制约的产物。我们总是把自己包裹在虚假的罩子里，因为这种覆盖，我们逐渐忘记了我们真正的本性。脱掉这层假皮，把它扔掉。我们聚集在这里不是要演戏，而是要了解和发现我们真正的自己。就像戏中的演员，在表演之后就脱下戏服，卸下妆扮，在这5天里面，你们必须拿掉你们的假面具，把它们扔到一边。让你里面本质的和自然的出来——然后活在它里面。
　　一个人的Sadhana，一个人的道路只有通过简单而自然的生活得到发展。在这个Sadhana静心营的日子里，觉知你没有地位，你没有职业，你没有身份。剥去你自己所有的这些面具。你就是你，一个非常普通的人，没有名字，没有地位，没有身份，没有家庭，没有等级——一个无名的人，一个非常平凡的个体。你们必须学会这样生活，因为这就是你们真实的样子。
　　第三句格言是：单独地生活。在彻底的单独中，当一个人完全单独，一个人的Sadhana就诞生了。但人一般从来都没有单独过。他总是被其它人所包围。如果他的外面周围没有大众，他就会处于里面的大众之中。这群人必须被驱散。
　　在内在，不要让大众的东西加在你身上。对外在而言也是一样的——你自己生活，就像在这个静心营只有你一个人一样。你不需要和别的任何人维持关系。在这些不计其数的关系中你已经忘记了自己。所有的这些关系——敌人或者朋友，父亲或者儿子，妻子或者丈夫——它们已经将你完全吞没，以至于在内在你即无法找到，也无法知道你自己的本性。
　　你曾经抛开过这些你的关系，想象过你是什么人吗？你曾经抛开这些关系的束缚，看到你自己和它们完全不同吗？把你自己从所有的这些关系中移开，你就知道你不是你父母的孩子，你不是你妻子的丈夫，你不是你孩子的父亲，你不是你朋友的朋友，你不是你敌人的敌人——剩下来的就是你真正的本性。留在你里面的就是你自己。这些天你必须单独活在那种本性当中。
　　通过遵循这些格言，你就会达成一种头脑的状态，它对于继续开展你的Sadhana，达成平静与认识真理是绝对必要的。
　　

《奥修传》的笔记-第521页 - 从性到超意识

我说除了生活本身以外没有神。我也说去爱生活就是去实践个人的宗教，就是一个人通往神的道路。真正的宗教就是一个人对生活敞开自己。达成存在于生命里面的最终真理就是走向达成完全解脱幸运的第一步。一个人如果错过生活，那么他也一定会错过其它所有的东西。
　　然而一般宗教的倾向刚好相反：抛弃生活，抛弃世界。宗教并没有告诉你要正视生活，它并没有帮助你去过你的生活；它并没有告诉你说当你真正过生活，你才能够找到生命，它只是告诉你说，如果你的生活是痛苦的，那是因为你对生活的认知不纯正。只要你知道如何以恰当的方式去生活，生活就可以带给你莫大的快乐。
　　我把宗教称为生活的艺术。宗教不是一个损害生活的途径，它是一个深入挖掘存在奥秘的媒介。宗教不是与生活背道而驰，它是坦率地正视生活；宗教不是逃避生活，它是完全抱住生活，它是生活的全然达成……

《奥修传》的笔记-第521页 - 1964年6月，热那克普静心营

爱孕育出爱，恨孕育出恨。不管我们给出什么，它都会以某种方式回来。这是永恒的法则。所以不管你想要什么，你就应该将它给予这个世界。你不可能给出荆棘而收到花朵。

《奥修传》的笔记-第521页 - 关于宗教的问题

奥修写信给一位朋友：
　　亲爱的朋友。你向我要我的「十诫」。这是很困难的，因为我反对任何的诫律。然而只是为了好玩，我写下了以下十诫：
　　一、不要遵守戒律，除非它是一个来自内在的戒律。
　　二、除了生活以外没有其它的神。
　　三、真理就在你里面，不要到其它地方去找寻。
　　四、爱就是祈祷。
　　五、空就是进入真理的门，空就是手段、目的、和达成。
　　六、生命存在于此时此地。
　　七、完全清醒的活着。
　　八、不要游泳，只要漂浮。
　　九、每一个片刻都死，好让你每一个片刻都能够有新的成长。
　　十、不要找寻，那个是的，就是了。停，然后看。

《奥修传》的笔记-第3页 - 音乐

音乐帮助你跟自己合调。如果你真正的溶入了外在的音乐，它带你跟内在的音乐联系。只要完全的被占据，就像你不在那里，而只是某个未知的，某个来自超越的东西的工具。
所以，允许音乐进入你。只要变得接受和敞开。完全的和它一致，不要抑制，因为抑制会制造麻烦；你的能量开始被分割。当音乐影响你，当你在它的冲击下，那时彻底地忘记你自己。成为你自己的观察者。只要成为它的部分，那时你不是别的而是一个振动。那时音乐开始在你上面演奏，你将只是像个乐器。
我也把人想象为乐器。一个人必须学会在它上面演奏。如果你不学会怎样用它演奏，你只会制造噪音，这将是一个打扰；它不是成为祝福，而是成为了诅咒。那就是不断发生在成百万的人身上的：他们的生活不是别的，而只是痴人的童话，充满了狂暴和噪音，毫无意义。其简单的原因就是他们不知道用他们的心，用他们的存在来演奏。
你遇到过最近关于音乐的研究吗？印度音乐和西方古典乐是创造性的。现代西方音乐是破坏性的。如果西方古典乐和印度音乐在植物周围演奏，它们长得快。如果演奏现代爵士乐，植物根本不生长；它停止了。它不会开花........它变的削弱，其中的某种东西死了。
这是我的理解：如果它不为了创造性而做，那么它将一再被用于破坏。如果你们不能创造在一起听音乐、听诗歌、唱歌、跳舞的小组，人们将在街上喊叫、尖叫、发疯、破坏.......除非我们能创造一个由在相聚中变得有创造性的人们组成的类似的世界。个体们有创造性，但问题是这个 －－团体是破坏性的而个体是创造性的。个体注定要失败。

《奥修传》的笔记-第521页 - 奥修给朋友写了很多信

从此不管在这个有形的世界里距离多远，分别将不复存在。如果你能和一个人达成这种无距离感（distancelessness），你就能在每一个人身上发现它。一体就是门，就是全部，就是目标。爱的起点是通过一个人，但终点是所有人。那种让你和一切连结，涵盖一切的爱，我称之为宗教，而那种让你停留任何地方的爱，我称之为罪恶。

《奥修传》的笔记-第521页 - 奥修在印度旅行的经历

我说：「我只通过观察来学习。我永远不需要任何老师！」

《奥修传》的笔记-第521页 - 奥修搬到森林公寓

在你们的生活里也是一样的，永远不要走极端。永远找到中间的那个，这是黄金法则。在一个极端，真理只有一半。只有在中间它才是整体的，才是完整的。

《奥修传》的笔记-第1页

只有铤而走险的人会成佛，记住！算计的人可以有一个不错的银行账户，但是无法成佛。
如果你的内在是纯净的，没有自卑的伤口，谁去管人们对你的期望呢？你从来都没有满足过任何人的期望。你只是按照你自己的洞见，直觉，聪明才智过你自己的生活。它也应该是这样。一个健全的人不会有自卑感。
你对信任的意义是什么？当你信任她的智力、她的了解、她的觉知，你就是信任她。而如果她发现她想要和别人恋爱，那也是完全没问题的。即使你感到痛苦，那也是你的问题；那不是她的问题。而如果你觉得痛苦，那不是因为爱，那是因为妒嫉。
如果我爱一个女人，我会无限的信任她的智力。而如果在某些时刻她想要去爱别人，那也很好。我会一直信任她的智力。她一定想要那样。她是自由的。她不是我的另一半，她是独立的。而当两个人是独立的个体时，只有那时候才会有爱。爱只能在两个自由之间流动。
有一次我在旅途中，有人问我在男人的字汇中那一个字是最有价值的。我的回答是：「爱」。那个人很惊讶。他说他以为我会回答「灵魂」或是「神」。我笑了并且说：「爱就是神。」
这是我所观察到的：一百个人里面有九十九个死的时候在想性。事实上，当死亡来临，性意念变得非常强。因为死亡和性互相对立，它们是相对的两极。性是出生，而死亡是出生所释放的同一种能量的结束。所以垂死的时候，一个人变得急迫地对性感兴趣。而这就成了另一个出生的开始。
只有当你快活的时候，只有当你充满爱的时候，而且只有当你虔诚的时候，我会劝你去接近性。只有当你觉得你的心充满欢喜、宁静和感激的时候，你才会想要交和。一个这样对待交和的人能得以升华和终极的达成。哪怕一次，就足够永远地把一个人从性中解放出来。有这么一次经历，你就能突破屏障进入三摩地的外围。
比如说，如果在做爱的时候你也观照，它就变成了谭崔。谭崔使用一种方法在爱里面，把所有的性能量转换成了一个灵性的现象.
我一直教导的是性的神圣。我一直在教导说性不应该从爱的地位堕落到法律的地位。当你必须爱你的女人，因为她是你的妻子——而不是你爱她，这就是卖淫，合法的卖淫。我反对卖淫，不管它是合法的还是非法的。我相信爱。如果两个人彼此相爱，他们想生活在一起多久都可以。一旦爱离去了，他们就应该带着感激分开。
浪荡子缺乏自我节制，他表现出对他身体的轻视。出于他对身体的不屑一顾，他倾向于虐待它。禁欲者跳到了另一个极端，不过他对身体同样的不友好。当然，这两种人走向不同的方向。禁欲者在自我控制和弃俗的名义下折磨身体。但两种人都没有对身体有任何感谢，有任何爱。对身体的积极与友爱的态度是健康的心理平衡的特征之一。不管以任何方式折磨身体都显示出一个不健康的头脑，一个病态的头脑。
从静心到观照，从观照到了解，从了解到自由——这就是那条道路。这就是宗教之道，瑜伽之道。我希望你们了解这条道路，并且沿着它走下去。然后你就会知道通过内在革命而来的蜕变的炼金术。然后你就会认识到最基本的东西是宗教，而不是道德，道德是从宗教里面流淌出来的。要修炼的是宗教，而不是道德。道德跟随着宗教的觉醒，就像一辆牛车车轮的痕迹跟着车轮。如果你清楚了这一点，你会看到一个非常伟大的真理，而一个巨大的幻象将会消散/
从这种内在的革命，从这种意识对无意识的穿透的观点上，我看到了人类的蜕变。在这种认识的基础之上，一种新的人类可以诞生，一种新的文化和新的人性可以被打好基础。这样的人，这样一个通过自知而觉醒的人将会自然而然的有道德。他不需要培养道德。这即不是他行为的结果，也不是他努力的结果。这从他身上散发而出，就像光从一盏灯里面散发开来。他的良好举止不是建立在反对他无意识的头脑的基础之上，而是来自于他内在生命的圆满。他以他全然的存在去做每一件事情。在他里面没有二元性也没有多元性，只有一体性。这样的一个人是整合的，这样的一个人已经免于了二分性。
像生活一样地演戏，像演戏一样地生活.
对我来说，桑雅士是一个像演员一样生活的人。如果谁想达成生活在尘世的桑雅生，他必须不再是一个做者，而要成为一个演员，成为个观照。他必须生活在尘世中，扮演他的角色，同时成为对此的一个观照。但他不应该卷入他的角色，被它抓住。他必须穿过河流而又保持双脚不沾水。当然，要想穿过河流而不让河水碰到脚是困难的，但是活在世界上而不卷入它，不被它约束确实很有可能的。
我不想一个人立誓做一辈子桑雅士。事实上，任何类型的对未来的誓言和承诺都是危险的，因为我们不是未来的主人。认为我们主宰未来是完全错误的。我们不得不允许未来有它的进程，我们因该准备好接受任何它带给我们的东西。一个成为了观照的人，不可能为明天做打算；只有做者会这样。一个人为自己是做者的人能够立誓说他将当一辈子桑雅士。但是一个真正的观照者会说：「我不知道明天会怎么样。当它到来我将接受它，并成为对它的观照。我不能为明天打算。」
与世隔绝的桑雅士是可怜的桑雅士，而社会也因为他而更可怜了。因为他是社会最好的产物之一，当这样一个人离开社会成为桑雅士，社会变得更黯淡了。
我将要求那些我认为是真正的桑雅士的人不要期待社会的尊敬，因为这种期待将会为他们创造奴役。到处都有不诚实的人，他们将立刻诱惑你们，把你们变成他们的囚徒。他们会说：「因为我们尊敬你，我们摸你的脚行礼，你必须满足我们的条件，你必须遵守我们的法律。」
　　实际上，桑雅士是这样的人，他说：「我不关心你们的社会，你们的法律，你们的条件。现在我开始关心我本身，因此，你们不必关心我。」
　　桑雅士自身的智慧照亮他自己的路。
真理总是和新鲜的、年轻的、天真的一起移动，和渊博的人、学者、机灵人、所谓有智慧－－其实恰好相反的人在一起就死了。

《奥修传》的笔记-第2页 - 2

所有为社会服务的组织，还有所有的改革者和领导者，这些人都不满足于较小的冲突。他们寻求更大的范围和规模。他们寻求无法解决的问题。你无法在容易被解决的问题里面呆得太久，随后你必须进入新的问题。所以我们寻求永恒的问题，它们永远无法得到解决。我们是对平静一无所知的人，我们的整个存在都是紧张。我们的一举一动都制造出紧张——坐着，站着，走路，讲话。连我们的宁静都充满了紧张。
许多嬉皮士来拜访我。对于他们，我真的感到很遗憾。他们走在正确的路上，但在路上的某个地方就开始背道而弛。他们的不满是那么的强烈，以至于他们开始做跟他们所受到的教导完全相反的事情。他们离开学校，离开学院，离开大学，因为这不是他们自己的选择。
　　但是你们知道这些嬉皮士都怎么样了吗？在35岁以后，你就无法再找到他们。他们回到社会，再次成为他们被教导要成为的人。他们的长头发消失了，他们的络腮胡消失了，他们的小胡子消失了。现在，所有的嬉皮士在快到42岁的时候都在社会里得到了完全的认可。他们是优秀的商人，优秀的推销员，功成名就.
人们谈论痛苦——我听到许多人谈论他们的痛苦——但他们谈论痛苦的方式似乎让他们觉得非常高兴。他们的痛苦就像某件艺术品。他们夸大它，他们不断的让它越来越大——而且它们享受它、
没有一个人接受他自己。你是你自己的敌人，你从来不爱你自己，你从来不安安逸逸地跟自己在一起，这是令人感到惊讶的：你期待每一个人来爱你，而你本身竟然无法爱你自己，你是那么地反对你自己，你想要以每一个方式来粉碎你自己，然后创造出另外一个人。如果你被允许，你会创造出另外一个人，而你对那个人也不会感到满意，因为你也仍将停留在它的背后。
爱你自己、接受你自己，不要制造出不必要的问题。所有的问题都是不必要的，没有必要的问题。我还没有碰到过任何必要的问题。保持跟你的事实在一起，那么蜕变就会发生，但那不是一个效果，你无法强迫它发生。它是一个结果，而不是效果。如果你接受自己，保持警觉，它就会来临。你无法强迫它，你不能够说：「我将强迫它到来。」如果你强迫，那么一个虚假的东西将会发生在你身上，而那个虚假的东西能够被任何人所打扰——被任何人！
当一个人全然的和自己在一起，他就变得整合。然后内在就没有分裂。当这样的人做爱，他就只是做爱；当他生气，他就是全然的生气；当有一个敌人在前面，他就只是认为他是个敌人。当一个人全然的忙于任何工作，他就不会失去他的能量。一个非常有趣的现象是当一个人全然投身于任何行动，慢慢的他就不可能再生气，当愤怒彻底的燃烧，当它被彻底烧毁，要在内在保持憎恨就很困难。

《奥修传》的笔记-第1页

一、前面：
引用一些评论、“无知或旁观是否为罪孽？ ”“不喜欢奥修，大概是某种程度上的不了解。一个伟大的灵魂往往很难了解，这也是人类为什么钉死基督，毒死苏格拉底的原因。……我欣赏他的诚实，那是通往成为自己的一条路。”“如果加以利益的分析,他确实应该受到各政权和各宗教的驱逐与敌视.”——由此，在诚实和短板面前，人类总是给自己力所能及内的懒惰和错误找借口。有些宗教、信仰、理论，是用于引导人的，哪怕其中可作为根基的属性格外简单，也会被复杂化，以强调其神圣根本性；有些规范却显得很枯燥无聊，而调节它的、就是自由心证（心性）。
二、摘抄：
1、“你真是让人难以置信。打你是没用的。你不会因为被打而痛心，你会要求更多。难道你不能区别奖励和惩罚吗？”
2、“你为何要毫无必要的在电报上浪费钱呢？房子塌了，那就是塌了！现在我能做什么？那个承包人毫无必要地浪费了一万卢比，你毫无必要地浪费了几乎十卢比——这些原本都可以节省的。”然后他做的第一件事情是庆祝我们没有般进去——因为我们打算两或三个星期般进去。他庆祝说：神是仁慈的，他救了我们。他让房子在我们搬进去之前塌了。“于是他请了整个村子。每个人都难以置信：这是庆祝的时候？”甚至那个承包人也被邀请了，因为他做了一件好事：在我们搬进去之前，房子塌了。他是一个简单的人。如果你深入地看，每个人都是简单的。社会使你复杂，但是你是生而简单而且天真的。每个人都生来就是佛，社会腐坏了你。
——
我的父亲……是的，他是一个简单的人，就象其他的人。佛陀、马哈维亚、耶稣也一样——简单的人，天真的人。他没有任何非凡之处，这就是他的非凡。从我很小的时候我就了解他——那么简单，那么天真，每个人可以欺骗他。他总是相信任何人。我看到过很多人欺骗他，但是他的信任是巨大的，即使他被欺骗了很多次，他也从不怀疑别人。甚至我只是个小孩，我也能很简单就看出人们在欺骗他，我经常对他说：“你在干什么啊？这个人在欺骗你！”一次他建造一个房子，承包人欺骗他。我告诉他：“这个房子没有承受力，它会倒的，因为水泥数量不成正确的比例，所用的木头太重了。”但是他不听，他说：“他是个好人，他不会欺骗我。”这真的发生了，房子无法承受第一场雨。他不在那儿，他在孟买。我给他发了个电报：“我所对你说的已经发生了：房子倒了。”
3、甚至在日常生活中你也会感到语言的乏力。如果你没有感到语言的没用，这表明你完全没有活过，这表明你生活的很肤浅。如果无论什么你生活的能被语言所复盖，这意味着你完全没有生活过。
4、“如果你对它感兴趣，你可以把它拿回去。如果这是你的精神，你们的婆罗门教，你可以继续打结，把它放在你的头巾里。无论如何这是死的，当它附属于你的时候是死的，当我剪掉它的时候它也是死的。你可以将他放回你的头巾里。”然后我问我父亲：“我的奖励呢？”——在这个人面前。那个人说：“他要求什么奖励？”我父亲说：“这是一个麻烦。昨天他提议了一个约定，如果他说真话，诚实地…他不仅仅说实话，他还给出证明。他说了整个故事——甚至还给出了事情背后的逻辑，这确实是一个死东西，所以为何要被死的东西烦恼呢？他没有隐藏任何东西。”他奖给我五卢比。在那时候，在那个小地方，五卢比是一个相当大的奖励。那个人对我父亲大发脾气。他说：“你会惯坏这个孩子的。你应该打他，而不是给他五卢比。现在他会去剪掉其他人的choti。如果他每条choti能得到五卢比，镇子里所有婆罗门的choti都完了，因为他们晚上都在外面睡觉。当你睡觉的时候你无法继续将你的choti拿在手里。你到底在做什么？——这会成为一个先例。”我父亲说：“但是这是我的契约。如果你打算惩罚他，那是你的事情。我不会这么做。我不是在奖励他的恶做剧，我是在奖励他的真实——这辈子我会一直为他的诚实给予奖励。淘气也是重要的事情，你有对他做你想做的事情的自由。”
5、我遇到过死心塌地反对我的人。他们没有见过我，没有读过一本书，没有听过我讲话，不知道我在做什么，他们却死心塌地反对我。有时候这是令人惊奇的。即使要反对，一个人也必须走近一些，来了解，来看，来判断。他们甚至没有看过我。如果突然遇到我，他们不会认出我。但是他们想要杀死我。他们是怎么了？一种深深的恐惧——在自我下面的火山已经跑到了上面。他们害怕接近。即使来听，他们也害怕；来读，他们也害怕。因为，谁知道呢，你也许会被困在圈套里。所以，最好是保护你自己，保护你的无知。
6、我说：“这很荒唐。它只是你看事物角度的问题：这方面我是第一；另一方面你是第一，没人能赶得上你。我可以失败，但你不会。”
7、我的一个老师倾向于完美主义，是个严守纪律的人，一个出色的人。每年他授课之前都会有一段同样的自我介绍，因为学生是新来的；他这样介绍他自己：“我最好让你们清楚我是哪种人，这样你们不会因为不了解我的脾气而弄得一团糟。首先：我不相信什么头痛，胃痛。绝不。任何你不能证明或我自己不能验证的理由都只是逃学的借口。当然你可以发烧，我会察觉到。所以记住----我就是不信头痛和胃痛因为那没有根据。就算内科医生也不得不依赖病人的口述，说他头痛——他或许在撒谎，或许他有幻觉。这能保证什么？你怎么知道你是对的？” 我说：“这很奇怪；它会让学生为难。”——因为这是逃课最简单的理由，只要说：“我的头很痛，我想回家。” 他通常每晚去散步。在学校旁边有一条很美的小道，两旁载种着高大的芒果树。……我对着他的头扔了一个大芒果。他叫了起来：“阿——！” 然后他抬头看见了我。我说：“怎么回事？发生了什么吗？”那一刻很安静。他说：“下来。”我爬了下去。他说：“你已经证明了头痛确实存在，但别告诉任何人。如果你头痛就伸一根手指，我会放你的假。如果你胃痛，你根本不需要向我证明什么——你就伸两根手指，因为你看起来是个危险人物！”他是一个单身的老人；从没结过婚。他活得很好，拥有一幢小别墅，一块园地。

《奥修传》的笔记-第521页 - 1964年6月，热那克普静心营

你们没有看到你们的生活已经变得毫无意义，一无是处，完全无聊了吗？生活失去了所有的意义，所有的目的。但这是自然的。人的心中没有光明，他的生活中就不可能有任何意义。当他内在的本性中没有光明，他的生活中就不可能有任何喜悦。

《奥修传》的笔记-第521页 - 人们的问题

没有一个人接受他自己。你是你自己的敌人，你从来不爱你自己，你从来不安安逸逸地跟自己在一起，这是令人感到惊讶的：你期待每一个人来爱你，而你本身竟然无法爱你自己，你是那么地反对你自己，你想要以每一个方式来粉碎你自己，然后创造出另外一个人。如果你被允许，你会创造出另外一个人，而你对那个人也不会感到满意，因为你也仍将停留在它的背后。
　　爱你自己、接受你自己，不要制造出不必要的问题。所有的问题都是不必要的，没有必要的问题。我还没有碰到过任何必要的问题。保持跟你的事实在一起，那么蜕变就会发生，但那不是一个效果，你无法强迫它发生。它是一个结果，而不是效果。如果你接受自己，保持警觉，它就会来临。你无法强迫它，你不能够说：「我将强迫它到来。」如果你强迫，那么一个虚假的东西将会发生在你身上，而那个虚假的东西能够被任何人所打扰——被任何人！

《奥修传》的笔记-第521页 - 西方求道者来找奥修

我称静心为最大的富有，因为它让你觉知到你自己无限的宝藏。它使你成为上帝神殿的主人。而开启那座神殿的唯一钥匙就是通过静心，通过宁静，观照，觉知。

《奥修传》的笔记-第521页 - 奥修新的动态静心技巧

这个静心营会按照我的想法举行。我不是为你们而来的，我也不可能按照你们的期望控制我自己。你们不可能控制和指导我。

《奥修传》的笔记-第521页 - 奥修教导朋友静心

一个人应该永远想办法如何把灾难转换成祝福。总是有办法的；一个人必须去找到它。这是生命基本的艺术——如何把苦难变为庆祝，如何把诅咒变为祝福，如何把痛苦变为成长，如何把悲惨变为再生。

《奥修传》的笔记-第5页 - 成道

我的方法是简单的：成为宁静的，去体验一个人的自己，那个永远的观察者，那个永远无法被观察的；去知道那个知者，而忘记被知道的。
我的方法是简单的，就像老子，庄子，克里希那，基督，摩西，查拉图斯特拉的方法一样简单……因为不同的只是名字，方法都是相同的。不同的只是朝圣者；那个朝圣是相同的。而那个真理，那个过程是非常简单的。
在我成道之后，刚好有1315天*我努力保持宁静——在那些条件下尽可能地这样做。对于少数事情我不得不说话，但我说得很简短。
在我的愿景里，它是一个三位一体——科学，宗教，艺术。它们是完全不同的层面，它们说着不同的语言，它们彼此矛盾；它们在表面上是不一致的——除非你有深入的洞察力，可以看到他们全部融为一体。
所以我阅读来自于世界各地的奇特的书籍，奇特的经典；同时我只是一个观照者，因为就我而言，我已经到家了。从所有的阅读中我什么也学不到；那个阅读是为了不同的目的，那个目的就是为了让我的信息可以普及，使它免于地方性的限制。

《奥修传》的笔记-第521页 - 我的整个人生一直在谈论关于静心的事

那么什么是静心？只要坐着什么都不做，不论什么事情发生在四周都要观照着；只要没有偏见、没有结论、不知道什么是对与错地看着它。

《奥修传》的笔记-第521页 - 奥修关于爱情和婚姻的印象

如果你爱一个人，你怎么能摧毁他或她的自由？如果你信任一个人，你也会信任她或他的自由。
　　有一天一个非常糟、非常悲惨的男人来我这里。他说：「我想自杀。」
　　我说：「为什么？」
　　他说：「我信任我的妻子，而她背叛了我。我完全信任她，而她爱上了其它的男人。而我到刚刚才知道！我拿到了几封信。然后我问她，然后我坚持，而现在她向我坦白她一直在谈恋爱。我想要自杀。」
　　我说：「你说你信任她？」
　　他说：「我信任她而她背叛了我。」
　　你用信任来表达什么意义？──某些关于信任的错误观念；信任似乎也是政治性的。
　　「你信任她以使她不会背叛你。你的信任是一个诡计。现在你想要让她觉得有罪恶感。这不是信任。」
　　他非常困惑。他说：「那么你说信任的意义是什么，如果这不是信任？我无条件地信任她。」
　　我说：「如果我是你，信任对我来说的意义是我信任她的自由，我也信任她的智力，我也信任她的爱的包容性。如果她爱上别人，我也信任。她是聪明的，她可以选择。她是自由的，她可以爱。我信任她的了解。」
　　你对信任的意义是什么？当你信任她的智力、她的了解、她的觉知，你就是信任她。而如果她发现她想要和别人恋爱，那也是完全没问题的。即使你感到痛苦，那也是你的问题；那不是她的问题。而如果你觉得痛苦，那不是因为爱，那是因为妒嫉。
　　这是哪一种信任，你说它已经被背叛了？我对信任的了解是那无法被背叛的。以它的本质、它的定义来说，信任无法被背叛。不可能去背叛信任。如果信任可以被背叛，那么它就不是信任了。仔细思考它。
　　如果我爱一个女人，我会无限的信任她的智力。而如果在某些时刻她想要去爱别人，那也很好。我会一直信任她的智力。她一定想要那样。她是自由的。她不是我的另一半，她是独立的。而当两个人是独立的个体时，只有那时候才会有爱。爱只能在两个自由之间流动。

《奥修传》的笔记-第521页 - 奥修引起争议

我非常享受人们的负面响应，我把它当成一种挑战——对我爱的挑战。如果你仍然可以爱他们，只有那时我才知道爱是什么。如果我只能爱爱我的人，那它就是生意，是一种交易。如果我甚至能够爱不爱我的人，爱那些真的恨我的人，爱那些想消灭我的人，那它就是真正的爱，它就是无条件的爱——它对他们没有要求。