活佛说佛

内容概要

多识仁波切，本名多识•洛桑图丹琼排，天堂寺第六世转世活佛，西北民族大学教授，博士生导师，兼任西藏大学客座教授等多种社会职务。雪域当代深孚众望的学者和教育工作者。

多识仁波切不但精能佛学，同时也精藏、汉语言学以及历史、文化等诸多学科。他用两种文字撰写出版了十多本涉及多学科的图书，代表作为《爱心中爆发的智慧》书系。

书籍目录

上卷 佛教理论框架引子第一章 目标体系第一节　人天善果第二节　二乘罗汉果一、精神断灭论二、抑制业源论三、斩断系缚新变论第三节　无上佛果一、统摄为断、证二法二、统摄为自利性和利他性二成就三、统摄为“四身”四、统摄为“三功德”第二章 修道体系第一节　理论的先导作用第二节　与目标相应的道路第三节　下士道修行重点一、下士道修行重点二、树立具缘人身难得观三、人生无常观四、恶道苦重观五、皈依法六、善恶业报观第四节　中士道修行重点第五节　上士道修法重点（显宗部分）一、菩提心发心法二、学修菩萨行三、止观的义理和修法第六节　成佛捷径金刚乘要义一、智慧殊胜二、方便殊胜三、教义理论殊胜第三章 基本理论体系第一节　二谛论一、小乘毗婆沙的二谛观二、小乘经部的二谛观三、大乘唯识宗的二谛观四、自续中观二谛观五、应承派中观二谛观第二节　佛心论一、佛心和佛性的名称二、佛教各宗派的佛心定义第三节　无我论一、毗婆沙的我和无我观二、经部的我和无我观三、唯识宗的我和无我观四、自续中观的我和我无观五、应承中观的我和无我观中卷　藏传佛教与汉传佛教的异同第一章　佛教和非佛教的区别第二章　藏传佛教和汉传佛教的异同下卷　佛教理论框架导读第一章　佛教的三级目标体系第二章　佛教的三级修道体系第三章　佛教的三个基本理论体系编者后记

作者简介

本书由《佛教理论框架》和《佛教理论框架导读》两部分组成，书中多识教授对藏传佛教理论进行了高度的概括，以目标体系、修道体系、基本理论体系，三个体系勾勒出藏传佛教的总体面貌，他以自己深厚的佛学功底，在区区数万字之内，将博大精深的佛教理论给予了提纲挈领、深入浅出的阐释。作者曾自称这是他最满意并且最有代表性的著作之一。此书是为读者奉献的一份精神世界之旅的精确的导游图。

《佛教理论框架》是多识仁波切对藏传佛教理论的高度概括，仁波切以自己深厚的佛学功底，在区区数万字之内，将博大精深、浩如烟海的藏传佛教理论予以了提纲挈领、深入浅出的梳理和阐释。

多识仁波切曾自称这是他最满意并且最有代表性的著作。

2001年5月，多识仁波切应邀到苏州西园寺戒幢律研究所担任《藏传佛教概论》课程的系列讲座主讲。在讲座中，仁波切以《佛教理论框架》为蓝本，为学员们介绍了藏传佛教的特点并就佛教理论问题作了系统、精辟的论述。

上卷  佛教理论框架

引 子

第一章  目标体系

第一节人天善果

第二节二乘罗汉果

一、精神断灭论 / 二、抑制业源论 / 三、斩断系缚新变论

第三节  无上佛果

一、统摄为断、证二法 / 二、统摄为自利性和利他性二成就 / 三、统摄为“四身” / 四、统摄为“三功德”

第二章  修道体系

第一节理论的先导作用

第二节与目标相应的道路

第三节下士道修行重点

一、下士道修行重点 / 二、树立具缘人身难得观 / 三、人生无常观 / 四、恶道苦重观 / 五、皈依法 / 六、善恶业报观

第四节中士道修行重点

第五节 上士道修法重点（显宗部分）

一、菩提心发心法 / 二、学修菩萨行 / 三、止观的义理和修法

第六节成佛捷径金刚乘要义

一、智慧殊胜 / 二、方便殊胜 / 三、教义理论殊胜

第三章  基本理论体系

第一节二谛论

一、小乘毗婆沙的二谛观 / 二、小乘经部的二谛观 / 三、大乘唯识宗的二谛观 / 四、自续中观二谛观 / 　　五、应承派中观二谛观

第二节佛心论

一、佛心和佛性的名称 / 二、佛教各宗派的佛心定义

第三节无我论

一、毗婆沙的我和无我观 / 二、经部的我和无我观 / 三、唯识宗的我和无我观 / 四、自续中观的我和我无观 / 五、应承中观的我和无我观

中卷  藏传佛教与汉传佛教的异同

第一章  佛教和非佛教的区别

第一节佛教与非佛教以“四项基本原则”区别

一、有为无常 / 二、有漏皆苦 / 三、诸法无我 / 四、涅槃寂静

第二节佛教针对世间观念修行，目的是超越世间观念

第三节佛教弟子的修行以知足健康为准则

第四节佛教的境界是脱离轮回的涅槃境界

第二章  藏传佛教和汉传佛教的异同

第一节“一切教乘并行不悖，一切佛言的均属教诲”

第二节藏传佛教的十二个显著特点

一、显密结合，以显为基础，以密为究竟 / 二、经教上重五部四续，闻思修全面结合 / 三、学四部，宗一见 / 四、修证之道，有显有密 / 五、守三种戒 / 六、衣食特点 / 七、高僧转世制度 / 八、寺院分学院式和禅院式两种 / 九、德行和智慧并行不悖，反对脱离菩提心的小乘式的开悟 / 十、尊崇佛陀临终遗训，始终坚持“行为合于《律》，观修合于《经》，言论合于《论》”的原则 / 十一、尊师重教，视师如佛 / 十二、戒讲戒脉，法重法脉传承

下卷  佛教理论框架导读

引子  否定，否定之否定，否定之否定之否定

第一章  佛教的三级目标体系

第一节人天善果是人类和天类的最佳生存状态

第二节破除三界烦恼，获得我法二无智慧的二乘罗汉果

一、精神如灯火，业如灯油，油尽而灯灭 / 二、对种子进行冷冻，不让它发芽 / 三、斩断捆绑在流转巨轮上的绳索

第三节梦中觉醒，心智如花开放的无上佛果

一、统摄为断，证二法。自性身属于断法，其余功德属于证法 / 二、统摄为自利性和利他性二成就。法身属于自利性的成就，色身和利众事业属于利他性成就 / 三、统摄为“四身” /  四、统摄为“三功德”

第二章  佛教的三级修道体系

第一节心中要有可燃烧放光的智慧体

第二节成佛必须经过的三个阶段

第三节在轮回中获得人天幸福的下士道修行法

一、下士道修行重点 / 二、树立具缘人身难得观 / 三、人生无常观 / 四、恶道苦重观 / 五、皈依法 / 六、善恶业报观

第四节脱离轮回，超越生死的中士道修行法

第五节解脱成佛，利益众生的上士道显宗修行法

一、菩提心发心发 / 二、学修菩萨行 / 三、止观义理的修法

第六节身心双修的成佛捷径，上士道密法修行法

一、智慧殊胜 / 二、方便殊胜 / 三、教义理论的殊胜

第三章  佛教的三个基本理论体系

第一节俗谛和胜义谛是理解佛法并且解脱的基础

一、小乘毗婆沙的二谛观 / 二、小乘经部的二谛观 / 三、大乘唯识宗的二谛观 / 四、自续中观的二谛观 / 五、应承派中观的二谛观

第二节一切众生都有成佛种子的佛心论

一、毗婆沙的佛心定义 / 二、经部的佛心定义 / 三、唯识宗的佛心定义 / 四、中观宗的佛心定义

第三节破除我执，超出轮回的无我论

一、毗婆沙的我和无我观 / 二、经部的我和无我观 / 三、唯识宗的我和无我观 / 四、自续中观的我和无我观 / 五、应承中观的我和无我观

编者后记

图书封面

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