《平凡的一生（重訂本）》书评

平凡的前半生——《平凡的一生》读后

近日读完印顺的自传《平凡的一生》，读毕掩书回想，印顺的一生，真如他所说的那么平凡而平静吗？吾不以为然，试论之。除了增订本最后，印顺将其早年的事迹更加详细地叙述之外，最前写定的部分，文字其实很简单，我们差不多用了一个小时的时间，就将他出家后到入台前这段经历朗读完毕。这段时间可以分为出家求学和四海游历两部分。出家求学，从其父母双亡之后，他发心出家，先求学北京不果，而返回浙江，又到普陀山出家，后入闽南佛学院求学。这段经历在他的叙述中，非常的简略。除了叙述遇到什么人，谈些什么事之外，就是一些地名的变换了。我清晰地记得他提到在从闽南佛学院回到普陀山后，他就开了阅藏的工作，直到阅览完毕。在阅藏结束之后，他听说天台山有法会，便欲前往。后遇到了几位同学告知，所谓政治法会，不去也罢。此时有得到当年读书时，同学所归还的欠款。于是他游兴大发，四处寻山问水。小插曲，他住在庙中，却不喜欢与众僧人一同进行梁皇忏，于是出走住进旅馆。从中，可见印老对传统佛教的态度之一斑。在游历中又遇到了太虚法师，要求他去武昌佛学院授课，并给予20大洋。印老虽然不喜欢，但还是违心地去了。这里，我一直有一个疑问，印老与太虚大师之间究竟发生了什么？反正在这部自传中，找不到线索，只能看出蛛丝马迹而已。在这个时候七七事变爆发，全面抗战爆发，他随着历史的潮流，去了西南，遇到了他的好朋友法尊法师。在这里要对法尊法师做一下介绍，在书中印老已经提到，他是藏传佛教的研究者，应太虚大师之命翻译了《菩提道次第广论》。而印老在与法尊辩论时，发现藏传佛教有很强的天化倾向，而汉传佛教中有很强的鬼化倾向。此时，他在汉藏佛学院获得了解印度佛教的机会，因此就转而研究印度佛教及对藏传及汉传佛教进行初步批判。这样的思想反映在他的转折性的著作《佛法概论》之中。而恰恰这部书成为了他后半生，引起风浪的源头。虽然说，他的《佛法概论》是在香港印行，但事实上，写作的时间却在抗战时的汉藏佛学院就已经形成。为什么说，他的前半生是平凡的呢？这是因为，他在《佛法概论》之前，并没有建立起他独特的佛教观念，虽然他不喜欢民间化的佛教，但是却并没有真正通过佛教理论进行系统的驳斥。因而也不会产生在台湾时的轩然大波。如果说平凡是他对自己的评价的话，这放在对他前半生的回顾与总结上也许是合适的。毕竟，在当时的佛教界，前有杨仁山、章太炎、欧阳竟无，后有太虚、弘一等大师，印老在当时名流中，的确显得格外的普通和平凡。但是，平凡却绝不是他后半生的最佳评价。但这已经不算是本文的内容了，容下文分解。