義大利文藝復興時代的文化

内容概要

花亦芬

德國科隆大學藝術史研究所博士。現任國立陽明大學人文與社會教育中心專任副教授，國立臺灣大學歷史學系（所）兼任副教授。獲得的學術榮譽包括：國立陽明大學教師學術卓越獎勵，國科會優秀年輕學者計畫。出版《藝術與宗教——義大利十四至十七世紀黃金時期繪畫特展圖錄》，以及譯註瑞士史家布克哈特(Jacob Burckhardt)《義大利文藝復興時代的文化——本嘗試之作》。學術研究興趣主要在於歐洲藝術史、宗教史、文化史跨領域研究。

书籍目录

譯者謝辭(21)寫給故鄉的書──《義大利文藝復興時代的文化》緒論

花亦芬(23)

1.離家(24)

2.回家(38)

3.回家的人埋首做的事(42)

4.在土生土長的地方思考人之所以為人的問題(50)

5.在土生土長的地方追本溯源(65)

6.在土生土長的地方懷想永恆(80)

7.文化史書寫的問題(91)

8.似蘭斯馨：走出時代的寂寞(101)

引用書目(108)

譯注相關事項說明(113)義大利文藝復興時代的文化

1869年第二版前言4第1卷視「國家」如同藝術品

第一章◎導論6

§1.1.1十三世紀義大利政治實況7

§1.1.2腓特烈二世在位時的諾曼人王國8

§1.1.3駙馬爺愛澤林諾10

第二章◎十四世紀的僭主政治13

§1.2.1財政基礎與教育文化的關係13

§1.2.2理想的專制君主14

§1.2.3境內與境外的危險16

§1.2.4佛羅倫斯人對僭主的批判17

§1.2.5威士孔提家族：直到倒數第二位掌權者18

第三章◎十五世紀的僭主政治22

§1.3.1神聖羅馬帝國皇帝的干預與義大利之旅24

§1.3.2神聖羅馬帝國風光不再27

§1.3.3合法繼承權付之闕如──私生子的繼承問題28

§1.3.4雇傭兵統帥成為國家創建者30

§1.3.5雇傭兵統帥與雇主的關係32

§1.3.6史佛薩家族33

§1.3.7亞蔻波.史佛薩的遠見與琵沁倪諾被害34

§1.3.8雇傭兵統帥後期的嘗試37

第四章◎小型僭主政權39

§1.4.1佩魯加的巴吉歐尼家族40

§1.4.2巴吉歐尼家族的紛爭與1500年沾滿血腥的婚禮42

§1.4.3巴吉歐尼家族的衰落45

§1.4.4瑪拉帖斯塔、琵蔻、佩圖奇家族46

第五章◎大型統治王室49

§1.5.1拿波里的亞拉岡王朝49

§1.5.2米蘭威士孔提王室最後幾任在位者53

§1.5.3法蘭卻斯柯.史佛薩及其好運55

§1.5.4葛蕾阿佐.瑪莉亞.史佛薩與羅德維科.史佛薩57

§1.5.5曼圖瓦的龔查加王室60

§1.5.6屋比諾公爵：菲德里高.蒙特斐特62

§1.5.7屋比諾宮廷最後的餘暉64

§1.5.8斐拉拉的艾斯特王室65

§1.5.9販售官職、制度與建築物67

§1.5.10領袖人格的養成69

§1.5.11忠誠70

§1.5.12警政署長張潘德70

§1.5.13為臣屬送葬71§1.5.14宮廷華麗的排場74

第六章◎專制僭主的反對者77

§1.6.1教宗黨與保皇黨的後期發展77

§1.6.2密謀叛變者78

§1.6.3在教堂走道上謀殺79

§1.6.4上古僭主政治造成的影響80

§1.6.5效法古羅馬的謀反者82

§1.6.6佛羅倫斯人對暗殺僭主的看法82

第七章◎共和國：威尼斯87

§1.7.1威尼斯居民91

§1.7.2威尼斯共和國以及落魄貴族帶來的危機91

§1.7.3威尼斯屹立不搖的原因93

§1.7.4十人委員會與案件的審判95

§1.7.5與雇傭兵統帥的關係96

§1.7.6過於樂觀地對外擴張96

§1.7.7威尼斯是財政主計制度的發源地97

§1.7.8遲來的文藝復興100

§1.7.9落後的聖徒遺骸崇拜101

第八章◎共和國：十四世紀以來的佛羅倫斯103

§1.8.1客觀的政治意識105

§1.8.2政治家但丁105

§1.8.3佛羅倫斯作為主計制度的發源地107

§1.8.4對量化數據的高度興趣109

§1.8.5十五世紀的帳冊109

§1.8.6歷史撰述112

§1.8.7托斯卡納城邦動盪的根本原因113

§1.8.8從政者115

§1.8.9馬基亞維里與他的建國方案116

§1.8.10西耶納與熱內亞119

第九章◎義大利各國的外交政策122

§1.9.1對威尼斯的嫉妒122

§1.9.2靠外力解決各國紛爭──對法國的好感123

§1.9.3企圖建立義大利四大強權的均勢125

§1.9.4外力的介入與征服126

§1.9.5與土耳其來往126

§1.9.6西班牙勢力的平衡129

§1.9.7客觀處理政治事務129

§1.9.8談判的藝術130

第十章◎視戰爭為藝術創作133

§1.10.1武器133

§1.10.2專家與業餘愛好者134

§1.10.3戰爭的殘酷135

第十一章◎教宗政權及其面臨的危險137

§1.11.1教宗國對外國與對義大利的立場139

§1.11.2羅馬自教宗尼古拉五世以來經歷的動盪140

§1.11.3教宗西斯篤四世作為羅馬的統治者141

§1.11.4樞機主教彼得.理阿瑞歐的計畫142

§1.11.5羅馬尼阿的抗議143

§1.11.6出身統治家族的樞機主教144

§1.11.7教宗英諾森八世與他的私生子145

§1.11.8西班牙籍的教宗亞歷山大六世146

§1.11.9亞歷山大六世的外交與販賣聖職147

§1.11.10凱撒.伯爾嘉與其父的關係148

§1.11.11凱撒.伯爾嘉的盤算149

§1.11.12教宗國被世俗化的危機150

§1.11.13非理性地掌權151

§1.11.14謀殺151

§1.11.15亞歷山大六世掌權的最後幾年153

§1.11.16朱利安二世：教宗治權的拯救者154

§1.11.17里奧十世選上教宗157

§1.11.18里奧十世危險的義大利政策159

§1.11.19外力進逼159

§1.11.20教宗亞德里安六世161

§1.11.21教宗克萊門七世與「羅馬浩劫」161

§1.11.22「羅馬浩劫」的後果與反響162

§1.11.23查理五世與教宗和解164

§1.11.24教宗國與反宗教改革165

第十二章◎義大利的愛國主義166

第2卷　個人的發展

第一章◎義大利的國家與個人170

§2.1.1中古時代的人170

§2.1.2自我人格的覺醒171

§2.1.3獨裁君主及其臣屬172

§2.1.4共和體制下的個人主義173

§2.1.5放逐與四海一家174

第二章◎自我人格的完成177

§2.2.1多才多藝的人177

§2.2.2全才型人物：阿爾貝提179

第三章◎近現代人對「世俗聲譽」的追求182

§2.3.1但丁與「世俗聲譽」的關係182

§2.3.2有名望的人文學者、佩托拉克184

§2.3.3對名人誕生處表示敬意185

§2.3.4對名人墳墓表示敬意186

§2.3.5對古代名人表示敬意188

§2.3.6地方志對地方賢達的記載：帕多瓦189

§2.3.7對各種名人的記載191

§2.3.8歷史書寫影響名聲是否流傳192

§2.3.9熱烈追求名聲194

第四章◎近現代的嘲諷與玩笑196

§2.4.1玩笑與獨立自主個人的關係196

§2.4.2佛羅倫斯的嘲諷：傳說故事197

§2.4.3說笑話為業者198

§2.4.4教宗里奧十世開的玩笑200

§2.4.5詩作中的諧謔模仿201

§2.4.6有關開玩笑的理論203

§2.4.7誹謗中傷204

§2.4.8教宗亞德里安六世成為嘲諷文化的犧牲者206

§2.4.9彼得.阿瑞提諾207

§2.4.10彼得.阿瑞提諾的知名度208

§2.4.11彼得.阿瑞提諾與義大利君侯以及名人的關係209

§2.4.12彼得.阿瑞提諾的宗教信仰211

第3卷　復興古代希臘羅馬文化

第一章◎導論214

§3.1.1「文藝復興」理念的傳布214

§3.1.2古典文化對中古的影響216

§3.1.3義大利早期的古典文化復興216

§3.1.4十二世紀的拉丁文詩歌217

§3.1.5十四世紀的精神219

第二章◎衰頹的羅馬城222

§3.2.1但丁、佩托拉克、法其歐222

§3.2.2柏丘時代見到的羅馬古蹟225

§3.2.3布隆篤斯、教宗尼古拉五世與庇護二世226

§3.2.4羅馬城以外的古羅馬遺跡228

§3.2.5與古羅馬有淵源的城市與家族228

§3.2.6羅馬居民的想法與渴望230

§3.2.7古羅馬少女遺體引起的轟動230

§3.2.8考古發掘與記錄231

§3.2.9教宗里奧十世時代的羅馬234

§3.2.10古蹟引發的悼古之情235

第三章◎古典時代的作者236

§3.3.1十四世紀知識份子醉心的上古著作236

§3.3.2搜尋古書237

§3.3.3抄書人與抄書家238

§3.3.4印刷術243

§3.3.5通盤認識古希臘文化244

§3.3.6對近東文化的研究246

§3.3.7面對古典文化應採取的立場247

第四章◎十四世紀的人文學者249

§3.4.1人文學贏得絕對優勢249

§3.4.2佩托拉克與薄伽丘對人文學的推廣251

§3.4.3薄伽丘作為先驅252

§3.4.4詩人的桂冠253

第五章◎大學與學校257

§3.5.1十五世紀人文學者擔任大學教授258

§3.5.2人文學者的兼差工作259

§3.5.3高等博雅教育：維特林諾的成就260

§3.5.4高等博雅教育：适里諾.維羅納的成就261

§3.5.5統治家族的子女教育262

第六章◎人文學發展的贊助者264

§3.6.1佛羅倫斯市民：尼可羅264

§3.6.2瑪內提與早期的梅迪西家族266

§3.6.3君侯與尼古拉五世以來的教宗對人文學的態度270

§3.6.4「寬宏大量的亞豐索」273

§3.6.5屋比諾公爵菲德里高275

§3.6.6史佛薩與艾斯特王室276

§3.6.7西吉斯蒙多.瑪拉帖斯塔277

第七章◎再現古典風華：尺牘藝術279

§3.7.1教宗的秘書處280

§3.7.2對書信體裁的重視281

第八章◎拉丁文演講283

§3.8.1不在乎演說者的身分背景283

§3.8.2正式的官方演說與歡迎儀式致詞284

§3.8.3安息禮拜上的演說286

§3.8.4學術演講與軍隊訓詞287

§3.8.5拉丁文講道288

§3.8.6修辭學的復興289

§3.8.7引經據典的形式與內容290

§3.8.8虛擬的講稿291

§3.8.9修辭學的衰落292

第九章◎拉丁文論文294

第十章◎歷史著述296

§3.10.1拉丁文相對之下的必要性298

§3.10.2對中古史的研究；布隆篤斯299

§3.10.3批判中古的濫觴301

§3.10.4用義大利文書寫歷史302

第十一章◎人文教育拉丁文化304

§3.11.1拉丁文化的姓名305

§3.11.2拉丁文稱呼遍布生活各領域306

§3.11.3拉丁文獨霸的局面307

§3.11.4西塞羅與「西塞羅主義」308

§3.11.5拉丁文會話310

第十二章◎新拉丁文詩312

§3.12.1以古詩為本的史詩；佩托拉克的《非洲》313

§3.12.2以神話為主題的詩314

§3.12.3基督教故事詩；珊那札若316

§3.12.4基督教與異教文化元素的融合317

§3.12.5以當代史為主題的詩318

§3.12.6訓誨詩；帕寧傑尼烏斯321

§3.12.7拉丁文抒情詩322

§3.12.8聖徒頌歌322

§3.12.9哀歌324

§3.12.10箴言詩325

§3.12.11雜燴詩329第十三章◎十六世紀人文學者風光不再331

§3.13.1批判的聲音與基督徒應有的美德332

§3.13.2學者之不幸336

§3.13.3不同流俗的人文學者337

§3.13.4拉耶土斯339

§3.13.5學會341

第4卷　發現外在世界與人類的自我

第一章◎義大利人的旅行344

§4.1.1哥倫布345

§4.1.2世界人文地理學與旅行的關係346

第二章◎義大利自然科學研究348

§4.2.1實證認知的道路348

§4.2.2但丁與星象研究349

§4.2.3教會對實證科學研究的干涉350

§4.2.4人文學帶來的影響350

§4.2.5植物學與園藝352

§4.2.6動物學；豢養外來種動物352

§4.2.7依波利托.梅迪西的隨從；奴隸355

第三章◎發現自然景致之美357

§4.3.1中古對自然風景的欣賞358

§4.3.2佩脫拉克與登高望遠360

§4.3.3法其歐.屋貝提的《世界大觀》362

§4.3.4伊尼亞斯.西維烏斯.琵科羅米尼對風景的描述363

第四章◎發掘自我368

§4.4.1情性說369

第五章◎詩歌對人類心靈的描寫371

§4.5.1無韻詩的價值371

§4.5.2十四行詩的價值371

§4.5.3但丁與他的《新生》373

§4.5.4但丁與《神曲》374

§4.5.5佩托拉克對人類心靈的描寫376

§4.5.6薄伽丘與《斐雅美塔夫人的哀歌》377

§4.5.7悲劇成就乏善可陳378

§4.5.8華麗的場景對戲劇發展的危害379

§4.5.9幕間穿插演出與芭蕾舞381

§4.5.10喜劇與面具戲382

§4.5.11音樂的成就可以彌補缺憾384

§4.5.12浪漫傳奇史詩384

§4.5.13不注重刻劃人物性格385

§4.5.14蒲吉與柏雅多386

§4.5.15詩作創新的內在法則387

§4.5.16雅瑞歐斯特及其風格389

§4.5.17佛蘭哥與戲謔之作390

§4.5.18特夸多.塔索作為對比392

第六章◎傳記393

§4.6.1與中古相較之下看義大利傳記的進步393

§4.6.2托斯卡納地區的傳記寫作395

§4.6.3義大利其他地區398

§4.6.4自傳399

§4.6.5卻里尼401

§4.6.6卡達諾402

§4.6.7路易.柯那羅403

第七章◎對各地區人民與城市的描述407

§4.7.1《世界大觀》407

§4.7.2十五世紀的記載408

第八章◎對人物外貌的描寫411

§4.8.1薄伽丘談美412

§4.8.2斐蘭佐拉有關美的理想413

§4.8.3斐蘭佐拉對美的通觀415

第九章◎對生活動態的描述416

§4.9.1庇護二世與其他人417

§4.9.2佩托拉克以來的田園牧歌418

§4.9.3農民的地位419

§4.9.4描寫真實農村生活的文學作品419

§4.9.5曼圖瓦諾、輝煌者羅倫佐、與蒲吉420

§4.9.6波里祈安諾421

§4.9.7人性與「人」的概念423

第5卷　社交聚會與節慶

第一章◎階級平等化426

§5.1.1與中古的差別426

§5.1.2都市裡的聚居生活427

§5.1.3否定貴族概念的思想428

§5.1.4義大利各地的貴族430

§5.1.5貴族對文化教養的看法431

§5.1.6西班牙化生活後期的發展432

§5.1.7中古以來的騎士頭銜433

§5.1.8馬上比武以及對此的嘲諷434

§5.1.9貴族身分是擔任宮廷要職的條件436

第二章◎生活外觀精緻化438

§5.2.1服裝與時尚438

§5.2.2婦女的化妝439

§5.2.3潔淨442

§5.2.4《社交禮儀指南》與良好生活方式443

§5.2.5舒適與優雅444

第三章◎談吐是社交的基礎446

§5.3.1打造理想的語言446

§5.3.2標準義大利語的傳播448

§5.3.3極端的語言純正主義449

§5.3.4語言純正主義得不到認同450

§5.3.5交談452

第四章◎優雅的社交禮儀453

§5.4.1約定與規範453

§5.4.2傳說故事作家及筆下的聽眾453

§5.4.3貴婦與沙龍455

§5.4.4佛羅倫斯的社交方式456

§5.4.5「輝煌者羅倫佐.梅迪西」對友伴的描述457

第五章◎完美的社交人才458

§5.5.1朝臣的愛情458

§5.5.2超卓的才藝459

§5.5.3運動460

§5.5.4音樂460

§5.5.5樂器的多樣性461

§5.5.6業餘愛好者團體462

第六章◎女性的地位464

§5.6.1男性化的教育內涵與詩歌創作465

§5.6.2個體性的完成465

§5.6.3女中豪傑467

§5.6.4女性在社交聚會的表現468

§5.6.5交際名花的才藝修養469

第七章◎家務471

§5.7.1與中世紀的差別471

§5.7.2潘都爾菲尼472

§5.7.3鄉間別莊與生活473

第八章◎節慶475

§5.8.1基本形式：神劇與遊行475

§5.8.2相較於歐洲其他地區的優勢477

§5.8.3文學與藝術裡的寓意象徵478

§5.8.4具有歷史文化代表性意義的象徵符號480

§5.8.5神劇的演出481

§5.8.6維特波的基督聖體節484

§5.8.7世俗題材的戲劇演出485

§5.8.8默劇與迎接君侯的儀式487

§5.8.9遊行與教會的盛大遊街活動489

§5.8.10世俗的盛大遊街活動491

§5.8.11水上慶祝遊行496

§5.8.12羅馬與佛羅倫斯的狂歡節497

第6卷　倫理道德與宗教

第一章◎道德性502

§6.1.1評判的上限502

§6.1.2有意識地去道德化503

§6.1.3近現代的榮譽感505

§6.1.4放任想像力作祟507

§6.1.5好賭成性與有仇必報507

§6.1.6破壞婚姻513

§6.1.7婦道與婦德514

§6.1.8精神上的戀愛518

§6.1.9普遍的違法亂紀520

§6.1.10盜匪522

§6.1.11花錢雇用殺手；下毒524

§6.1.12喪盡天良的惡棍526

§6.1.13倫理道德與個人主義的關係528

第二章◎日常生活裡的宗教信仰530

§6.2.1未能走上宗教改革之路531

§6.2.2義大利人對教會的看法532

§6.2.3對教會統治高層與修士的憎惡532

§6.2.4托缽教士533

§6.2.5道明會的宗教審判537

§6.2.6比較有格調的修會538

§6.2.7習慣依賴教會以及教士的祝禱540

§6.2.8勸人悔改佈道家541

§6.2.9薩佛那羅拉549

§6.2.10民間信仰裡的異教成分556

§6.2.11聖徒遺骸崇拜558

§6.2.12民間聖母崇拜562

§6.2.13宗教禮儀的淪喪564

§6.2.14大規模的悔罪熱潮566

§6.2.15斐拉拉對宗教活動的政治操控567

第三章◎文藝復興時代的宗教與精神570

§6.3.1宗教認知勢必邁向個人主觀化572

§6.3.2現世性573

§6.3.3對伊斯蘭的寬容573

§6.3.4打破基督教獨尊的局面575

§6.3.5上古文化帶來的影響576

§6.3.6所謂「伊比鳩魯學派」577

§6.3.7有關自由意志的學說579

§6.3.8虔敬信仰上帝的人文學者581

§6.3.9人文學者的中庸之道582

§6.3.10開啟對至高者的歷史批判584

§6.3.11人文學者的宿命論585

§6.3.12披著異教外衣的基督教587

第四章◎古代與近代迷信的緊密結合589

§6.4.1占星術589

§6.4.2占星術盛行及其影響590

§6.4.3占星術在義大利596

§6.4.4喬凡尼.琵蔻.米蘭多拉駁斥的文章及其影響597

§6.4.5各種迷信599

§6.4.6人文學者的迷信602

§6.4.7死者的亡魂603

§6.4.8惡魔信仰604

§6.4.9義大利的女巫605

§6.4.10諾爾恰的女巫老巢607

§6.4.11北方女巫的影響609

§6.4.12巫師與蠱惑師611

§6.4.13術士與巫師612

§6.4.14在前往羅馬路上遇到的惡靈613

§6.4.15鎮邪物616

§6.4.16奠基典禮上行的巫術619

§6.4.17文學家筆下的通靈者619

§6.4.18卻里尼碰上的巫術620

§6.4.19巫術狂熱的消退621

§6.4.20次要的巫術類型；煉金術622

第五章◎信仰體系全面鬆動625

§6.5.1伯斯科立的告解626

§6.5.2信仰混淆與普遍的質疑627

§6.5.3有關靈魂不朽的爭論628

§6.5.4異教的天空630

§6.5.5荷馬史詩對永生的描述631

§6.5.6基督教義動搖632

§6.5.7義大利的有神論633

附錄

布克哈特生平大事紀638

參考書目645

（一）布氏經常引用書目645

（二）布克哈特著作與譯本646

（三）緒論與譯注所引用書目648

文藝復興重要家族世系表657

中外譯名對照表663

索引675

作者简介

《義大利文藝復興時代的文化》是歐洲文藝復興研究真正的奠基之作，也是開啟現代文化史研究寬闊視野最重要的史學名著。雖然本書出版至今已近一百五十年，仍是進入歐洲文化史與文藝復興史堂奧最經典的鉅作。

布氏從人之所以為人的角度，以及亂世中人性欲求無端氾濫的真實面，重新思考「權力」、「文化」與「信仰行為」的本質，相當鮮明地點出義大利文藝復興文化不是政治黃金時代的產物，而是在無止盡政治動盪裡，由具有高度創造力的文化菁英，與深切了解文化藝術重要性的有識之士合作打造出來的文化高峰。

過去華文世界雖已有本書譯本，但都是從其他外文轉譯而來，本譯注是第一本真正從原文（德文）翻譯過來的中譯本。本中譯本不僅譯文流暢，對原書文意掌握相當精確，譯注者也付出許多心力注解說明，幫助讀者更容易掌握布克哈特思想的精髓。譯注者所寫的導讀〈寫給故鄉的書〉文筆、內容均引人入勝，又深具學術價值，特別值得推薦。

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