价值的颠覆
出版社:三联书店
出版日期:1997-04
ISBN:9787108010018
作者:舍勒(德)
页数:335页
书籍目录
目录
编者导言
道德建构中的怨恨
引言
一 论怨恨的社会学和现象学
二 怨恨与道德的价值判断
三 基督教道德与怨恨
四 怨恨与现代的仁爱
五 现代道德中的怨恨及其价值位移
1 自我劳动和赢利的价值
2 价值的主体化
3 有用价值凌驾生命价值
论害羞与羞感
引言：羞感之“所在”与人的生存方式
一 身体羞感出现的先决条件
二 害羞与相近的感觉
三 羞感的基本形式：关于羞感起源的学说
四 性羞感及其功能
五 男人和女人身上的心灵羞涩和身体羞感
关于羞感的残篇
论哲学的本质及哲学认识的道德条件
一 哲学的自律
二 哲学的精神举止（或哲学家的理念）
三 道德涌动的分析
1 作为“整个人”的位格行为的涌动行为
2 涌动的起点与要素
四 哲学的对象和哲学的认识立场
作者简介
本书所收德国思想家舍勒三篇重要的论文：《道德建构中的
怨恨》、《论害羞与羞感》、《论哲学的本质及哲学认识的道德
条件》，堪可展示出舍勒的伦理意识之现象学社会学的基本结构。
“怨恨”―文从现象学和历史社会学的综合角度，阐明现代市
民社会伦理的起源、形成机制和基本原则，并讨论了现代伦理意
识与古代（基督教）伦理意识的差异，与《论害羞》一文构成了
一个有机的论述框架：羞感作为肯定性的价值感，怨恨作为否定
性的价值，其消其长正是舍勒学术为此忧心忡仲的现代伦理意识
的品质问题。
《论哲学本质》一文则表明了舍勒与胡塞尔和海德格尔的现
象哲学截然不同的哲学观，通过这篇文章，可以了解舍勒解决现
代伦理意识品质问题的哲学前提。
马克斯・舍勒（MaxScheler）德国思想家，著述有Manfred
S.Frings教授主编的十五卷《舍勒全集》。
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精彩短评 (总计15条)
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先天价值等级秩序，决定了人的存在意义 -
喜欢舍勒 -
前几天鹏哥说了这样一句话：青年人该最大化的消除自己的负罪感。 怨恨的诞生，恐怕大多因为爱吧。 -
把从句原样翻译出来的译文增加了阅读的难度，但仔细去理解也没问题。对于羞感的某些观点和论证并不赞同 -
【报复事态的两个本质特征主要是：将直接萌发的对抗冲动抑制住，或忍住一段时间，于是，这一对抗反应被推到下次或适宜的场合。之所以隐忍，乃因为有远虑，考虑到如果直接作出反抗应会失败，这种考虑与不能、软弱感相关。】【报复成功使报复感消失，同样，若报复冲动所针对的对象受到惩罚，则惩罚感消失。】【报复感、嫉妒、阴恶、幸灾乐祸、恶意，只有在随后既不出现一种道德上的克制，也不会出现诸如谩骂、挥舞拳头之类行之于外的举动的情况下，才开始转化为怨恨。】【怨恨形成的第二个起点是嫉妒、醋意和争风。在通常的词义上，嫉妒缘于无能感。】 -
那个年代能对羞感对性爱有此言说已经很了不起了。但舍勒老师仍旧用了大量篇幅论述性爱的道德建构和优生优育意义，关于个体的快感问题，则基本被悬置。 -
读的是《论含羞与羞感》那部分，舍勒将现代危机的解决诉诸于伦理学的重建，高度评价了性羞感对人向上的作用。 -
异常艰难的读完了 -
翻译太差！既没体现出现象学的明晰，又看不到舍勒价值分析的激情！ -
仅读完《论害羞与羞感》 -
很棒。适合关起门来读。 -
这本书适合关起门来读，它会让你低头，让你羞愧地承认你所不愿承认的。 -
害羞和结尾，没什么需要特别去阅读的，老马也是显得单枪匹马，甩了后面这几波人几条创业大街，禅门要是看到你们这么喜欢说话，也是会笑出声音 -
一经曹贝马斯的点拨，确实清醒多了。舍勒关注的是资本主义时代对人类心性结构带来的颠覆性影响，过去在上帝面前的内省与谦卑被擦去，由此我们永远失去了两种情感：害羞与后悔。 -
对现代性的批判很到位,后面的福柯等人的思想很多与此雷同