出版社:法鼓文化
出版日期:2008-12-1
ISBN:9789575984441
作者:白德滿(Don A. Pittman)
页数:391页
《太虚》的笔记-人间佛教运动非佛教的世俗化 - 人间佛教运动非佛教的世俗化
“人间佛教并非一种顺应时代潮流的世俗化，而是佛教根本教义的回归。”但反观基督宗教的改革不难发现，宗教的改革总是打着“回归原旨”的旗号。
也许，以更宽广的视角看，人类文明本身就应该是多元的，只要是利众人的转变，都值得提倡，出于实用主义的角度，那思想是否“纯正”，似乎已不那么重要了。
《太虚》的笔记-六度 - 六度
六度：忍辱，持戒，布施，精进，禅定，智慧。
原来忍辱不单单是就忍了那个辱，若以慈悲心看众生，伤害别人的人往往本身就已伤痕累累也将最受伤，所以，真正境界中的“忍辱”，是——我心了无痕，原谅你的错，慈怜你的苦……
布施分內施与外施。內施，是你身无分文都可以给予的，往往也是影响至为深远的……
《太虚》的笔记-“人间净土”非海市蜃楼 - “人间净土”非海市蜃楼
人间佛教讲的”人间净土“不是现成的，而是要靠人等有情众生发好心，共同发愿建立的。
那不是一个现状，又不是一个不可能存在的乌托邦，而是一个可以通过努力达成的美好景象，是有机的。
《太虚》的笔记-太虚驳基督教教义之—— - 太虚驳基督教教义之——
“与上帝作对的魔鬼（撒旦），是否为上帝所造？“
若是：1、上帝既能创造魔鬼为何不能控制他？
2、上帝既然罚信魔鬼者，何不罚魔鬼入地狱？
3、为什么同是这个慈爱全能的造物者要故意留下魔鬼来扰害人类的生命和福祉？
若不是：1、由此推出上帝上帝还是有所不能造的。
2、魔鬼的能力都能与上帝抗衡，则造魔鬼者之能力也必能与上帝抗衡，庸讵知人是上帝造的还是魔鬼造的还是魔鬼的制造者造的呢？
貌似斯宾诺莎都有类似的辩驳，好像是：”上帝是如此的完全，以至于祂怎么会允许宇宙中同时存在邪恶的另一股力量呢？而不完美的人，才是很多罪恶的根源……“。
《太虚》的笔记-人间佛教四大高僧 - 人间佛教四大高僧
印顺，星云，圣严，证严。（都在台湾）
印顺是太虚的弟子，性喜安静，少组织才华，但精神积极，是学者型僧人，因其研究的广度和原创而闻名（对其他宗教哲学等研究也颇深）。著作等身。
证严法师，女，是印顺的入室弟子。其影响主要是号召更多妇女积极投身人间佛教事业，是尼师中较为突出的那位。
《太虚》的笔记-菩萨 - 菩萨
菩萨=菩提萨埵=觉有情=能发菩提心的有情众生。
菩提：觉，智慧。萨埵：有情众生。
众生皆可成为菩萨。菩萨应该是有大智——上求菩提，有大悲——下济众苦的。