幼学故事琼林全译

章节摘录

卷二祖孙父子【今译】什么叫五伦？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友；什么叫九族？高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。始祖叫鼻祖；远孙叫耳孙。父子创造有成，叫“肯构肯堂”；父子都有贤能，叫“是父是子”。祖父叫王父；父亲叫严君。父母好比椿萱，父母都在叫“椿萱并茂”；子孙就像兰桂，子孙发达叫“兰桂腾芳”。桥木又高又向上，好像父亲的道理；梓木又矮又向下，好像儿子的卑屈。不装聋作哑，不能做公做婆；要得亲顺亲，才能做人做子。斡旋父亲的过失，叫“干蛊”；自己养育的义子，叫“螟蛉”。生子当如孙仲谋，是曹操羡慕孙权的话；生子当如李亚子，是朱温叹服李存勖的话。用菽水来养亲，是穷士的快乐；用义方来教子，是父亲的严格。续做箕裘，是说儿子继承父业；扩大家业，是说儿子振扬家声。具庆下，是说明父母亲都在；重庆下，是说租父母都在。留给后人有良法，这是垂裕后人的先辈；紧跟祖上的步伐，这是肖像贤人的子孙。称赞人养了好儿子，叫“麟趾呈祥”；称当官的有好儿子，叫“凤毛济美”。隋杨广杀他的父亲自己当皇帝，还存什么天理？齐易牙杀他的儿子给齐桓公吃，哪里还有人心。每有甘味，必公一半，这是王羲之弄孙自乐；每来问安，只点下头，这是郭子仪子孙太多。和熊胆做丸，让儿子夜嚼助学，仲郢有这样的贤母；常穿五彩衣，是要使双亲高兴，老莱子真算是孝顺。

前言

《幼学故事琼林》原名《幼学须知》，为清代西昌程允升撰，后经雾阁邹圣脉增补，改名为今名，简称（幼学）。程允升籍贯及生平不详。雾阁即今福建龙岩市省连城县四堡乡雾阁村。邹圣脉，字宜彦，号梧冈，生于清康熙三十年（公元1691年）。自幼聪颖过人，才名遍于乡梓。早年也曾属意科举，但因恃才傲物，不屑八股之文，遂屡试不第。晚年以一介布衣，隐居乡里，耕读自娱，卒于乾隆二十六年（公元1761年）。其增补（幼学须知）即在他隐居乡里之时。由此可知（幼学故事琼林）成书迄今近三百年了。《幼学故事琼林》一书广辑自然、社会、历史、伦理方面的知识和典故，分类成篇，编成骈语，使人读来上口，且易记忆，受到广大诵习者欢迎，流传极广，被人称为《对偶句典故辞典》，在旧时成为蒙童的必修读物，故坊间刻本极多。1916年上海鸿文书局在《重校新增幼学故事琼林序》中，这样写道：“西昌程允升先生《幼学》一书，囊括古今，包罗巨细，诚儒林之圭璧，亦童蒙诵习之要本。雾阁邹梧冈先生取而增定之，由是乡塾流传，风行海内，莫不各置一册，私为枕秘。”由于成书已近三百年，坊间相互转刻，从现在得到的几个版本来看，原文错漏不少，原书的夹注问题更多。归纳起来，有以下几个方面：第一，原书注释的典故出处不详。如“齐妇含冤三年不雨”。（见《天文》）原注仅标明“汉”。对这一历史故事，究竟发生在汉代何时，见于何书，读者不得而知。再如“释旄结袜，万年钦西伯之尊贤”。（见《朝廷》）原注仅标明见《韩非子》。《韩非子》一书共二十卷五十五篇，这个历史故事见于何卷何篇，读者亦难查到。上述两类情况是全书注释的通病。还有少数典故既未注明时代，更未注见何书，使读者更加茫然。如“韩魏公堂前有士，风流态度，得赠女奴”。（见《朋友宾主》）韩魏公何朝何代何许人也，此事又见于何书，原注均未说明。

内容概要

作者：(清)程允升 注译：叶光大

书籍目录

前言卷一天文地舆岁时朝廷文臣武职卷二祖孙父子兄弟夫妇叔侄师生朋友宾主婚姻女子外戚老寿幼慧身体衣服卷三人事饮食宫室器用珍宝贫富疾病死丧卷四文事科第制作技艺讼狱释道鬼神鸟兽花木主要引用书目

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《幼学故事琼林全译(修订版)》是由贵州人民出版社出版的。《幼学故事琼林》一书广辑自然、社会、历史、伦理方面的知识和典故，分类成篇，编成骈语，使人读来上口，且易记忆，受到广大诵习者欢迎，流传极广，被人称为《对偶句典故辞典》，在旧时成为蒙童的必修读物，故坊间刻本极多。

作者简介

《幼学故事琼林全译(修订版)》对《幼学故事琼林》做了介绍，《幼学故事琼林》原名《幼学须知》，为清代西昌程允升撰，后经雾阁邹圣脉增补，改名为今名，简称《幼学》。程允升籍贯及生平不详。雾阁即今福建龙岩市省连城县四堡乡雾阁村。邹圣脉，字宜彦，号梧冈，生于清康熙三十年（公元1691年）。自幼聪颖过人，才名遍于乡梓。早年也曾属意科举，但因恃才傲物，不屑八股之文，遂屡试不第。晚年以一介布衣，隐居乡里，耕读自娱，卒于乾隆二十六年（公元1761年）。其增补《幼学须知》即在他隐居乡里之时。由此可知《幼学故事琼林》成书迄今近三百年了。

图书封面

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