《讀書的藝術》书评

享受读书的乐趣

《读书的艺术》林语堂《读书的艺术》开篇即书名——《读书的艺术》，系林语堂为约翰大学所做演讲之讲稿，他引用杜威（约翰•杜威，John Dewey，1859—1952，美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。）之语：“读书是一种探险，如探新大陆，如征新土壤。”开宗明义，道出读书乃人生一大乐事。教育之本意原是要教导学生识字，进而走进读书的世界，在其中探险之，享受之。可偏偏事与愿违，不仅是中国的教育，就连先进国家之教育，也同时存在误导学生的弊端。让读书变成一种求文凭，好同交了高价费用供子女上学堂的父母的一种交代。先不论这种做法之对错是非，但它与实际上之“读书”概念，相去甚远。那林语堂认为最理想的读书方法是什么呢？“最懂得读书之乐者，莫如中国第一女诗人李清照及其夫赵明诚。”（P13）应该是“兴味到时，拿起书本来就读。”（P13）但如果遇到不懂的书，该如何呢？“个人如能就兴味与程度相近的书选读，未有不可无师自通，或事偶有疑难、未能遽然了解，涉猎既久，自可融会贯通。”（P14）所以林语堂在演讲中，寄望莘莘学子要早日觉悟，不要在大好的时光中，只读教科书，只读不得不应付教学之书，而应该时刻谨记读书之本意，也要读读那些自己有兴趣的书籍。不读白不读，读了不白读！以上是对外国学生之说辞，那对国内的学生，林语堂老师又有何教诲呢？在复旦大学的演讲稿《论读书》中，林语堂谈到“读书本是一种心灵活动，向来算为清高。‘万般皆下品，惟有读书高。’……但现在，已经不雅，不乐了。”（P23）这种情形，时至今日更甚，读书似乎成了上学的代名词，离开学校，读书变成种装小资，扮清高的行为。面对这种现象，林语堂提出了四不可：“一、所读非书：学校专读教科书，而教科书并不是真正的书。二、无书可读：因为图书馆极有限。三、不许读书：因为在课室看书，有犯校规，例所不许。四、书读不好：即书上怎么说，你便怎么简答，一字不错，照样答出，叫做记问之学。“（P23-24）这四个问题的解决之道，一在于学校的教育制度之改革，此乃外因，我们姑且不谈；二在于学生本身，要明读书之真意，“是使人较虚心、较通达、不固陋、不偏执。”（P25）根据自己的“兴味”而读，才能读出书籍之味。然后求消化，被吸收，方能有所得。具备第二点，则读书就成了乐事，与必须通过考试分数来衡量那种读书之苦事，全然不同。出生于福建漳州一个教会牧师家庭的林语堂，留学美国哈佛大学功获得硕士学位，再在德国莱比锡大学获得博士学位。学成归国后，曾在北京大学、厦门大学教书。林语堂受过中西两种教育，又担任过教师职务，其一生笔耕不辍，至七十七高龄完成他毕生最希望达成又最功德无量的作品——《当代汉英辞典》。特别提到这段经历，是想让以上两篇本书最精彩的演讲稿的分量更重一些，引起更多读书人之关注，进而丰富立体化先生所说的读书的意义。常听人言，读书最无用。我觉得这句话是书虫自我嘲讽的最高级幽默形式了。读书之所以无用，是因为对一般人而言，除了读教科书得了应付考试之外，并没有很实在很显著的功用。它纯粹就是能享受读书乐趣的书虫的一种爱好。爱好的形式多种多样，每人选择不同，而它能带来的享受又极为私人，除非遇到同类人，否则说多了都是废话。从此方面来讲，读书确实无用，它充其量只是漫长人生的一种消遣时光的模式。马来西亚华人圈里的名人出版社老板张永新说：“人总要做点有意义的事，这样子才快乐。”对于喜爱读书的人来说，这种无用的读书行为，就是这点“有意义的事”。私以为，读万卷书不如行万里路，倘若我们能卸下责任，洒脱走四方，确实是比读书更有意义的事情。可是如果我们不能为之，读书起码是一种让我们心灵得以继续行走世界的手段，而且它更为自由。在有限的生存空间和时间里，我们通过写作人之手，去看人间风光无限，去体会冷暖情怀，开阔了眼界，通达了心灵，得以抛开日常琐事，享受片刻精彩，是多么幸福之事。此乃本散文书精彩之一。其二，我不得不在啰嗦几句在介绍的是，林语堂先生对于现代女性之观点。本书搜集了林语堂先生六篇关于女性观点的文章，分别为：《理想中的女性》、《摩登女子》、《论“性”的吸引力》、《女论语》、《婚嫁与好职业》、《家庭与婚姻》。首先，传统的妇女被要求当一个贤妻良母，即在家伺候丈夫及家庭成员，又要生育子女，养育孩子，终得身材变形，唠叨成性。同时要求她们要遵妇道，不许打扮得花枝招展，招摇过市。可私底下，却爱慕那些身材曼妙，浓妆艳抹的女子。女为悦己者容，乃女性之天性，却因为婚后不得为之而备受青楼子女、专业小三威胁家庭，此为男人之自私、无理的行为。其次，女性在婚后的地位被无限压低，她不得外出工作谋取收入，终身养儿育女责任重大，劳动强度重大，而不被重视之、“生育小孩，鞠之、育之、训之、悔之，以其自己的智慧诱导之以达成人，这种任务，在开明的社会里，无论谁都决非轻松地工作。为什么她要被视为社会的经济的依赖男人？”（P156），还只能乞求丈夫的慷慨施舍，付出与收入极为不平衡。最后，由于造物者的安排，注定男女性情之不同。在社会上，男女不平等，是因为体力和精力的不同，男人往往占据优势，而在家庭中，男女不平等，也因为体力和精力的不同，女人占据优势。所以从纯粹经济的角度出发，“在婚姻内，女子处处占了便宜，在婚姻外，男子处处占了便宜。”（P185）天生注定分工之不同，所以女性对于男性而言，倒真真像极了一份职业。这么说，可能有很多女性不同意。我原先也认为人生而公平，不论男女，所以不服输，不认输，想与男人一争高低。可是进入婚姻生活之后，特别在生育孩子之后，我确实深有体会，觉得说它是一份职业也无可厚非。不同于社会上的职业，婚姻职业中，老板是丈夫，客户是孩子。让孩子满意（这个满意不同于一般意义上的满意，它需要等到孩子脱离家庭独立生活之后才能体现一二，中间有各种生理、心理上的满意需要母亲去努力工作以达成），让老板开心。这么想有一个非常显然的效果，就是令我们当妻子做母亲的更能忍受老板和客户的无理要求和无端责骂，更好的维系家庭。我觉得不要把这种分工看成是不公平，而看成是天性之差异所造成，更来得自然易于接受。回过头来说，看大师谈读书之事，论人生之境况，甚为欢快。增识长见，让自己的思想有所回顾和展望，已然是收获。是有多爱读书之事，才能抵制电视节目的诱惑，在身心疲惫了一个星期之后，仍埋首读书，不敢怠慢，全是因为体验其中的乐趣啊！