仰望老子1

章节摘录

版权页：   （2）用儒家的忧患意识来改“贵大椀若身”为“贵大患若身”，一字之差，意义相反，重视生命变成了蔑视生命。司马光说：“有身斯有患也，然则，既有此身，则当贵之、爱之，循自然之理，以应事物，不纵情欲，俾之无患可也。”范应元说：“轻身而不修身，则自取危亡也，是以君子安而不忘亡，存而不忘亡，故终身无患。”这意思是在论“贵大身若患”，而不是“贵大患若身”，文不对题，答非所问。所以王传甫感到不妥，就说：“当云贵身若大患，倒而言之，文之奇也。”于是今人王淮就跟着说：“此言修道之士谨慎自己的身体，犹如谨慎自己的大患一样。”翻译为：“重视身体好像重视大患一样。” 真是奇文！但不是老子之奇文，老子只是在明白无误地陈述。不管是“贵大患若身”还是“贵身若大患”，意思都是说贵身就是贵大患或贵大患就是贵身，天下有这样的道理吗？郭世铭感到不妥，批评说：“这里的‘患’不能解释为‘灾祸’或‘疾病’，没有什么人会像保身那样去保灾保病的。”“本章中最难解释的是‘贵大患若身’一句，而这句的关键又是‘患’字。”郭先生的话击中了要害，但他仍抱住“患”字不放，把“患”字引申和转折到韩非的“患御者”的“患”，解为“亲信”，译为“贵重身边的亲信与贵待自己是一回事”，不知说到哪里去了。那么这“患”字是不是老子设的一个语言陷阱而让注老家们跳进去出来不了呢？不是的。老子说：“吾言甚易知也。”是注老家们自己的儒家忧患意识在作怪，把“梳”字改为“患”字。于是，修身就成了修儒学的防身防患之术，而不是修持天性。结果在后文中就出现了更不着边际的奇谈怪论：“为什么畏惧大的祸患也心惊呢？因为我们常想到自己，假使我们忘掉自己，那还有什么忧患？”（林语堂）“什么叫重视身体像重视大患一样？我所以有大患，乃是因为我这个身体，如果没有这个身体，我会有什么大患。”（陈鼓应）原来“有身斯有患也”，大患的根源在身体，只要有身体就有大患，大患是修身也去不掉的，只有一死了之——肉体生命不值得重视。

名人推荐

不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。 ——鲁迅

内容概要

柯美淮，男，湖北省阳新县荻田桥街新来柯村人，1946年5月6日出生，1968年毕业于黄冈师范，荻田中学退休教师。

书籍目录

第一篇恒道总论（本体论）：永恒——不生不灭，无动无静，—无所有，无所不有 第一章本体“恒道”总论 第二章天下人认可的基本概念（大名、原理）就是真理 第三章天下人共知的三条基本伦理学的原理和四个美德是实现“圣人之治”的道德基础 第四章恒道在造物神之先 第五章天地不讲亲疏，平等待物；天地造物能量无穷 第二篇大道谷神论（灵魂论）：神性——空间时间之始。天地之根 第六章大道“谷神”论：神性，天地之根 第七章论述天长地久和人自然长寿的原理 第三篇大道上善论（灵魂论）：善性——善本身，善原因，一切善之根 第八章上善总论：上善是善本身，是所有善性的根源 第九章论违背善道的行为 第十章修身养性的内容和达到的目标 第十一章善道演绎出的最基本的科技原理“有之以为利，无之以为用。” 第十二章远离和制止违善而有害有罪的奢侈生活方式 第十三章“贵为身”就是善性的人生观 第四篇大道一论（宇宙论）：一体性——天地万物之始，一切数之根 第十四章大道“一”的形而上状态 第十五章悟道善人具有“一”的美德（玄德） 第十六章论述万物的生灭循环运动 第十七章人类社会历史也是一个循环运动过程 第十八章伪智慧产生的原因和恶果 第十九章绝弃伪智慧。返朴归正 第二十章恶劣的社会习俗和不和谐的社会生活 第五篇玄德论（造物论）：大道造物——大道健行，德化天地万物的灵魂和形态 第二十一章“道之物”的“忽望世界”（影像世界）：德化运动的初级阶段 第二十二章用事例论证违背“唯道是从”就没有好结果 第二十三章论述“诚金归之”的原理 第二十四章论述人间一个基本事理：“同于德者，道亦德之：同于失者，道亦失之。” 第二十五章论述“大道”德化循环运动过程的阶段性和定位人在宇宙中的特殊地位 第二十六章安身立命是根本，言行现象是末用 第二十七章善性教育纲要——善人不仅要独善其身。还要行善育人 第二十八章论述圣人的美德、政治智慧和圣人理应被选举为执政者的民主政治体制 第二十九章批判强权政治。界定国家机器的性质和指明圣人的政治使命 第三十章、第三十一章合解战争本身不是善道 第三十二章论述认识论中的定义概念的原理和方法 第三十三章在认识自我和人事中所获得的八个日常原理 第六篇总结道性的功能和作用 第三十四章总结道性的品质和功能 第三十五章论述道性“小”在大道德化运动中的品质和功能 第三十六章论述道性“小”在万物自身中的微调智慧 第三十七章论述恒道的道性赋予万物的自主意识（自然智慧、灵魂）和矫正万物的“伪而欲作” 参考书目

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《仰望老子1:解读》既复兴了古老中华文明的精华，又创造了现代新的哲学理论。它既突破了传统功利的实用主义思维方式，又恢复了自然智慧的形式逻辑思维方式。《仰望老子1:解读》在写作时，以帛书甲本、乙本和楚简的《道德经》的残本文字相互补充为版本。

作者简介

《仰望老子1: 解读》解读了《道经》的主要内容：“恒道”总论（本体论），大道“谷神”论（灵魂论），大道“上善”论（灵魂论），大道“一”论（宇宙论），“玄德”论（造物论），总结了道性的功能和作用。《仰望老子1: 解读》中如果说老子哲学体系是一棵智慧树，那么《道经》就是这棵智慧树的根本。

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