民国旧体诗词期刊三种（全九册）

书籍目录

總目録

第一册

詩經 第一卷第一—六期…………………………………………………………………………1

民族詩壇 第一卷第一—四輯…………………………………………………………………225

第二册

民族詩壇 第一卷第五輯—第二卷第五輯………………………………………………………1

第三册

民族詩壇 第二卷第六輯—第三卷第五輯………………………………………………………1

第四册

民族詩壇 第三卷第六輯—第四卷第六輯………………………………………………………1

第五册

民族詩壇 第五卷第一—五輯……………………………………………………………………1

雅言 庚辰卷一—卷五…………………………………………………………………………225

第六册

雅言 庚辰卷六—辛巳卷二………………………………………………………………………1

第七册

雅言 辛巳卷三—卷十二…………………………………………………………………………1

第八册

雅言 壬午卷一—癸未卷三………………………………………………………………………1

第九册

雅言 癸未卷四——甲申卷二……………………………………………………………………1

作者简介

本书收入民国时期以刊发旧体诗词为主的刊物三种：《诗经》（共六期）、《民族诗坛》（共二十九辑）、《雅言》（共四十四期）。其中多为当时诗词名家之作，是研究现代旧体诗词和相关刊物的重要资料。这三种期刊是均由相应诗社编辑，可以视作“清末民国诗词结社文献”系列的一种。因为都较有特点，先行汇集影印，希望对现代文学界的研究起到抛砖引玉的作用。

出版說明

爲了方便學界對民國時期舊體詩詞和相關期刊的研究，我們選了以刊發舊體詩詞爲主並比較具有代表性的期刊三種：《詩經》《民族詩壇》和《雅言》。下面依次作簡單介紹。

一、《詩經》

上海大夏詩社編輯，封面題字爲馬公愚集《尹宙碑》，創刊於一九三五年二月，至一九三六年四月共出版六期。大夏詩社是上海大夏大學的社團組織，由在校學生锺朗華發起創建，成立於一九三四年，《大夏週報》有相關的報導。主編鍾朗華（1909—2006），四川自貢人。抗戰時在五戰區孫震部任少將文職。抗戰勝利後返鄉從事教育工作，後於蜀光中學退休。民革黨員，自貢市政協原文史委委員。自貢市詩詞學會顧問。著有《己生詩草》《泡沫存稿》等。

《詩經》雜誌每期的《編後》，簡單記録了詩社和社刊的基本情況。鍾朗華發起詩社，“原想集合幾個興趣相近的朋友課餘時互相研究”。刊物依靠“募股”的辦法集資出版，認股者包括詩社中的學生，還有一些師長。在辦到第三四期合刊時，大夏詩社宣告解散，但刊物仍繼續刊行。詩社裏比較熱心的有李懲驕、王廷熙、袁愈荽、劉策華等大夏大學的學生。在創刊號的《編後》，編者認爲，把新詩舊詩截然對立起來，並將新詩歸爲進步，把舊詩歸爲落後的做法存在偏見。他認爲，“詩本是生的靈動，靈的叫喊，真情流露的結晶品”，祗要用適當的章句，自然的音韻，豐富的情感，自然寫出，則無論白話文言詩，都是完美的詩。編者由此宣稱《詩經》要“捉住現實，歌唱新的意識”，力圖在“高深過於高深，通俗過於通俗”之中，“找出一條生路”，“無論是深奧的文言，通俗的白話，紳士們的吟詠，販夫走卒的歌唱，都願意虛心地去研究。”《詩經》雖然聲稱爲雙月刊，但並不是每期都能按時出版。

雜誌大致分爲文言詩、白話詩、詞曲、歌謠、譯詩幾個欄目，其中文言詩和詞曲每期占三分之二左右的版面，白話詩占六分之一左右的版面，譯詩和歌謠很少。比較特殊的第二期，將白話詩排在了最前面。文言詩詞曲多唱和之作；白話詩與歌謠則關注時局，關注下層民衆的生活，關注女子和兒童的命運問題；譯詩僅寥寥數篇，且並非每一期都有。從作者來看，除了社內師生，還有陳衍、趙熙、陳柱尊、黃侃、林思進、柳亞子、馬公愚、王蘧常、夏敬觀、龍榆生、江亢虎、冰心、田間、李劼人等等，可謂陣容強大。

二、《民族詩壇》

盧冀野主編，一九三八年五月創刊於武漢，獨立出版社印行。創刊號出版以後，每月一册，到十月第六册爲第一卷。此後仍然是六册爲一卷，到一九四五年十二月，共出版五卷二十九册，終告停刊。第一卷第五輯以前在武漢發行，一九三八年十月以改爲重慶發行。雜誌的支撐性人物是主編盧前。盧前(1905—1950)，字冀野，江蘇人。他是一位在詞曲方面成績斐然的學者。先後任教於金陵大學、成都大學、河南大學、中山大學、上海暨南大學等。

《民族詩壇》每期都將有關舊體詩的論文，或者隨筆放在卷頭，然後按詩(絕句，律詩等舊體詩)、詞、散曲、新體詩(現代詩)的順序刊登作品。以作者來看，出現頻率較高的有江絜生、李元鼎、李仙根、林庚白、盧冀野、錢少華、王陸一、許崇灝、于右任、易君左等，這些人顯然是該刊的核心作者。我們可以清楚地看到，這個雜誌是以于右任爲中心，以與于右任有關聯的文化人、政客爲主體的人群發表舊體詩的陣地。

《民族詩壇》的宗旨是“以韻體文字發揚民族精神激起抗戰之情緒”，故而作品多以控訴日本侵略，表達國土遭受蹂躪的憤怒、憎恨、厭惡、悲哀之情爲題目。那麼，于右任等國民黨文人集結於《民族詩壇》，以舊體詩爲武器參與抗戰的歷史事實，顯然應該在抗戰文學史上佔據應有的位置。

三、《雅言》

餘園詩社編，一九四〇年一月創刊於北京，綫裝本。這是北京淪陷時由日本人和偽政府官員辦的一份文言雜誌，以刊發舊體詩詞爲主，也有序、跋、考據、遊記、藏書題記等。《雅言》之得名，“洙泗之教，詩與書禮，並屬雅言，而詩爲稱首，故以雅言標目。”

北京餘園詩社的地址在傅增湘的藏園，即西城的石老娘胡同七號。《雅言》雜誌社以傅增湘爲社長，贊助雜誌出版的是汪偽政權的要人，如周作人等。翻看雜誌，可知一位中國名字叫王嘉亨的日本人負責其具體編輯工作，而瞿兌之、郭則澐等也參與其中。然而，雜誌本身刊登的內容，主要是詩人唱和及對舊文獻的保存，並無明顯的政治傾向。對中國近代詩壇來說，所存史料相當豐富，傅增湘著名的“藏園群書題記”，也多由此刊發，值得細細品味；而傅增湘的此段歷史，也異常複雜，需要深入研究。

《雅言》的作者多是晚清的遺老遺少，主要撰稿者爲余園詩社成員，其中傅增湘、王揖唐、胡先骕、梁鴻志、張伯駒、夏仁虎等人的作品較多。如果單純以雜誌的背景是偽政府而言，對其作者的評價容易產生問題，如啟功、黃賓虹、王季烈、謝國楨、冒廣生、葉公綽、劉盼遂、劉承幹、盧弼等，也爲其撰稿，如何認識這種行爲，必須考慮到當時歷史的複雜性，不可簡單下結論。

刊物每月一期，偶有合刊。至一九四四年改爲季刊，出版兩期後停刊。前後延續四年多，共出版了四十四期。現在各地圖書館收藏均不齊全，想見到一套完整的，非常困難。此次是以國家圖書館和清華大學圖書館所藏配補，方得完璧。

這三種期刊是均由相應詩社編輯，可以視作“清末民國詩詞結社文獻”系列的一種。因爲都較有特點，先行彙集影印，希望對現代文學界的研究起到抛磚引玉的作用。此類刊物尚多，續編工作，有待來日。

國家圖書館出版社

二〇一二年五月

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