心灵日记
出版社:中信出版社
出版日期:2013-4
ISBN:9787508637860
作者:[印]克里希那穆提
页数:166页
内容概要
克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，1895~1986），印度著名哲学家，是与20世纪60年代开始的“新时代运动”（New Age Movement，又称“东西文化合流运动”）紧密相关的思想大师，在东西方都有非常大的影响。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的思考来照亮自己。他一生的教诲都在帮助人类从恐惧中彻底解脱，体会生活的真正乐趣。他的五十余本著作，全是由演讲和谈话集结而成，目前已被译成47种文字。
纪伯伦、萧伯纳、亨利·米勒、披头士乐队、卓别林、量子物理学家波恩等等20世界各领域的大师级人物，都曾坦言从克氏的话语中找到灵感的源泉。
书籍目录
前言
英国汉普郡布洛克伍德 1973年9月14日～1973年10月13日
意大利罗马 1973年10月17日～1973年10月29日
美国加州马利布1975年4月1日～1975年4月6日
美国加州南部奥哈伊1975年4月8日～1975年4月17日
马利布1975年4月23日～1975年4月24日
作者简介
《心灵日记》是克里希那穆提唯一一本日记体手记，记叙了他自一九七三年到一九七五年在英国、罗马、美国等地的观察和思考。从这些非常自由、直接的日记体手记中，我们可以深刻体会到克氏对宇宙万物、自由、真理、爱的独到见解和感受，以及这位近世最伟大的心灵导师的人格与思想精髓。克氏用静谧而简单的文字告诉我们，美不仅仅在于表达之中，它在于放弃言语与表达，放弃画布与书籍。
在整本日记中，克里希那穆提以第三人称“他”称呼自己，偶尔会告诉我们一些有关他自己的事情，这些都是他以前不曾讲过的。
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1973年9月16日黎明时分，村子的小路空荡荡的，但是小路那边的乡村却到处是树木、草地，时常吹过阵阵微风。只有一条主路还亮着路灯，其余的道路都是昏暗的。距天亮还有3 个小时。天空繁星点点。雪山和冰川还沉浸在黑暗中，几乎所有人都在熟睡着。狭窄的山路蜿蜒曲折，汽车无法开得很快。汽车是全新的，正在磨合期。这是一辆非常漂亮的车，线条流畅，派头十足。在清晨的空气中，发动机运行得更有效率。在路上，这辆车着实很美，它稳重地爬过了一个个弯道。到天亮时，可以清楚地看到树木的形状、山峦漫长的轮廓以及葡萄园的影子。那将是一个可爱的清晨，山峦间天清气爽。太阳升起之后，树叶和草地上点缀着颗颗闪亮的露珠。他总是很喜欢机械，他将汽车的发动机拆开修理，再发动时，它会像新的一样运转起来。当你开车时，冥想是自然而然的事情。你会看到呈现在眼前的乡村、房屋、田间劳作的农民、飞驰而过的汽车，透过树叶间隙，你可以看到蓝天。你甚至不知道冥想正在进行，这种冥想起源很早，还将永远地持续下去。时间不是冥想的组成要素，文字也不是。冥想中是没有冥想者的。如果有的话，它就不是冥想。冥想者是文字、思想和时间，所以会有所变化，会来去不定。它不是一朵会开放和凋谢的花朵。时间在运动着。你坐在河畔，注视着河流、水波和流逝的东西。当你置身于水中时，就没有观察者了。美不存在于纯粹的表达中，而是存在于文字和表达方式以及画布和书本难以企及的地方。那山峦、那草地、那树木是多么平和啊！整个乡村沉浸在转瞬即逝的晨曦中。两个男子在指指画画地高声争论，脸庞争得红扑扑的。悠长的道路两侧伫立着一棵棵树木，柔和的晨曦正逐渐消退。你的面前展现着一望无垠的大海，空气中弥漫着桉树的芬芳。他的个头儿不算伟岸，身材瘦削，但肌肉却很结实，他来自一个很远的地方，皮肤被太阳晒成了暗黑色。寒暄几句之后，他就开始胡乱批评起来。在还不了解事实的时候就随便地批评是多么容易的一件事啊。他说：“也许你是自由的，过着你所期待的那种日子，但实际上，你却处在一个笼子里，而这个笼子就是你的朋友们所设置的。你不知道你周围发生了什么事，人们已经将你视为很有权威的人物，而你自己并不是这样的人。” 我不确定你在这件事情上做得是否正确。要办学校或是做其他事情，必须有一定的责任心，这种责任心可能已经存在，不需要权威方面的任何暗示。权威对于合作没有任何积极作用，不利于商讨事情。这就是我们所从事的所有工作中已经完成了的，这已经是一个既成事实了。但愿有人会说，我和其他人之间没有所谓的权威出现。“你所说的这些非常重要。你所写、所说的都该印成小册子，在一小部分人中间传阅，他们真正对你的思想感兴趣并甘愿为此奉献。这个世界正在激变，而你身处其中。” 我还是有些担心，你没有完全意识到将会发生什么。有一次，有一小部分人负责传播他所讲演的内容。现在，也有一小部分人在负责着同样的事情。我再一次强调，但愿有人会说，你不知道发生了什么情况。他提出了很多批评性的意见，但它们都是以主观性的假设和捕风捉影的议论为基础的。没有反驳，有人只是指出实际所发生的事情。然而，人类是多么奇怪啊。山峦在向后退却，白天的喧嚣包围着你，来来去去，充斥着欢喜与悲忧。小丘上突兀地长着一棵树，是地上的美景。山谷深处奔淌着一条小溪，小溪旁蜿蜒着一条铁路。你必须超然于茫茫俗世，方可体悟溪流之美。 -
接触克氏已有几年，在众多身心灵流派里，我最喜欢的是克氏和赛斯，但读懂赛斯要花很多时间去反复研读，而克氏的文字相比之下，没有枯燥的说教，没有令人费解的通神，他的文字平和简单，你总能从中获得安静的力量，被他深深折服，那是心有大爱的包容才会有的大彻大悟。《心灵日记》是克氏从1973年9月到1975年4月居住在5个地方的随笔日记，每一篇的篇幅都不太长，记录生活中的点滴见闻，周边环境的自然风光人情事物。这本书全然不同于克氏的其他思想作品，它直观地展示了克氏不同寻常的敏感和细腻，从日常的花鸟树木，山涧溪流中，感悟自然和生命，进而受自然万物的启发去谈论冥想、死亡、孤独、信任等主题。日记中谈论到一些关于他自己的事情，这在克氏的其他作品中鲜见，譬如散步途中的所见所闻，与当地人的交流等。虽然在文中是以第三人称来述说自己，好似要置身事外般旁观自己的生活，但读来仍觉得鲜活生动，仿佛正与他随行在山间溪流旁，晨曦照耀中的小树林里，朴实的农村屋舍前……全书几近一半的篇幅是在英国汉普郡布洛克伍德写成，所以日记里记录了很多英国乡间的风光和人情，这于热爱英国文化的我而言大赞，全文中我最喜欢的仍是这些对野外林间的描写，鲜活而丰盈，静谧而芳香。早晨他迎着晨曦，傍晚他踏着晚霞去山上树林中散步，趟过小溪，路过花丛，在这里他只看到眼前万物的存在，花朵就是花朵，芬香四溢，流水就是流水，叮咚向前……在这里他与万物融为一体。任思绪飞扬，而不去捕捉。正如克氏他自己所说的那样，穿行在万物生灵中，说话乃至呼吸似乎都是亵渎神灵的，会让人想起一代宗师中的那句“见自己，见天地，见众生”，显然克氏是无我之境的见众生。读着他优美的文字，我不由地想起十年前，高考之后公布录取通知前的那段日子，每天我都会去家附近的一个山上桔园散步。清晨桔园里雾霭氤氲，极少有人路过。青草上挂着晶莹的露珠，从树林深处传来鸟儿和虫子的鸣叫，热闹又静谧。桔园里还有一眼泉水，汩汩地淌着。等太阳升起后，地上的蚂蚁就该忙碌起来。在这里不去想升学不去想未来，没有焦虑和痛苦，只是和这些生灵呆着，看它们活着，和我们没有什么不同。更甚的是，自然生物怡然自得，而我们人类却常常把自己活得累赘多余。克氏是20世纪全球最知名的心灵导师，他的思想极富感染力，令人鼓舞有力量。但正如他自己一直拒绝被宣称为救世主和导师一样，这本心灵日记让我们看到克氏的另一面，他亲近自然万物，在它们的启发下对人性探索，深怀悲悯。曾有人评价克氏“是我知道的唯一能完全摒弃自我的人”，灵修之人都深谙肉体不重要，名利不重要，自我也可抛，百年之后，山还是山，水还是水，溪流旁边的树木越发茂盛。我们每一个人都是这世间的匆匆过客，唯有意识和思想才能如这自然生灵一样，带来恒久的创造力和改变。 -
此次是首读克氏的书。开读之前，我并不了解克氏。于是我克制自己不去了解作者的光环和成就，也不看他人对他的评价，一方面可以让自己回归书的内容本身，不带任何期望标准去阅读，同时也尽量以初次游历的心情去感受他《心灵日记》里的风景。《心灵日记》主要以日记形式，记录他78岁高龄的灵修见闻。笔触随意而流畅，感受和哲思流转自然，信手拈来。他在闯入一片原始森林里，陷入其静谧的包围下，却从置身冥想中意识到“任何有意识的冥想都不是真正的冥想”，“各种形式的冥想难免导致欺骗”。对于一个我这样曾经置身于“冥想”文字牵引，以为“冥想”是刻意去做的一种行为的人来说，他两句话便指出我所身处的思想的牢笼。在他看来，冥想之美是“你生在河畔，注视着河流水波和流逝的东西”。我以为是这个流逝的过程与我的意识合体，这种合体是“文字和表达方式，以及画布和书本难以企及的地方”。看到路人争吵，他宽容而又不失深刻地感叹“在还不了解事实的时候就随便地批评是多么容易的一件事啊”。由这类原因引发的争吵在网络上，哪怕豆瓣也极为常见。人们却在自己的“主见”的牢笼中，在为证明自己的思想而架起对抗。他说“你只有一个头脑，你必须照顾好它”。假如说以上句子更像哲学味道的心灵鸡汤，那么最深刻的话题也是谈“死亡和爱”。“死亡”是怎么样的一种牢笼？我想人们不敢直面死亡的恐惧，是一种掩耳盗铃式的逃避。“人们想关起来门来驱赶死亡，但它是赶不走的”。但爱呢，可能正如克氏描述死亡的反面，人们想关起门来占有爱，留住爱，但它是留不住的。“爱的美好在于‘死亡’”，他说。我也曾想，人们不愿意直面死亡，便无法直面爱的死亡——爱终究是要死亡的，无论是任何一方心死，心里爱上了别人，或者躯体死亡，反正爱终究是要死亡的。只有直面爱的死亡，才可能明白爱的”永恒“的意义在于过程的体验，过程的赋予，过程的经营，而过程的永恒都是全身心投入才能不愧对体验，不愧对生命在爱中所流逝的时间单位。没错，爱正是用时间单位组成的高质量生命过程。他眼里， “人们对两者都一无所知”。他像是牢笼外的人，在看牢笼内的人挣扎彷徨，他又从不自诩通晓真理。即便是“僧侣或穷人，离真理并不近。”他的日记里，类似的哲思只是信手拈来的记录。他所置身的自然景物与动植物的观察和被观察，他在没有时间单位的存在中存在，才是他的日记所感受到的、营造出来的自由世界。可以说，哲思并不是他在日记里带给我的价值，他在哲思之外对待万物的态度才是令人难以表达的智慧所在。他说：“那天一大早，鹦鹉就开始在罗望子树附近尖叫，不停地拍打着翅膀”，“他们偶尔会驻足在阳台的护栏上，这样你就可以近距离观察它们，但时间不是很长，它们会马上飞走，发出刺耳的叫声。他们唯一的敌人似乎是人类，因为人类会把它们关进笼子里。”人造了这牢笼，把鹦鹉的自由关了进去，甚至自恋地欣赏起笼中的风景，以为可以不用面对对鹦鹉的爱、失去和死亡，以为占有并留住了。而克氏，在书里，为人们给自己建造起来的笼子，打开了曾经紧锁上的门。
精彩短评 (总计28条)
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超然于物外 又无处不在自然之中 -
静心 -
2013年11月18日读。2013-284。 -
如果喜欢优美的哲思散文，这本日记就是韵味悠长的散文集；如果喜欢“心灵鸡汤”，可以将这本日记当做清淡的鸡汤。 -
读的意大利语版本的，觉得很清新。想以后读给爱人听。 -
可能读的太仓促 -
是不是存在一種柔軟的麥芒 將智慧爲你啓示 卻未曾傷害你?應該是了。不過本書拓展了一直以來講演和訪談題材為主的局面 以一種遊歷自然的日記體 在描繪景緻中塑造和闡釋了一個他者的瞭悟 以及成爲一個完整的人的出路所在。讀來依然清爽而獨特。 -
克里斯那穆提的心灵笔记，成为散文抒情式的当代心灵鸡汤 -
冥想：清空意识，汇集所有能量 -
在整本日记中，克里希那穆提以第三人称“他”称呼自己，偶尔会告诉我们一些有关他自己的事情，这些都是他以前不曾讲过的。
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沒有看懂，好難！ -
非常一般
他没有结婚 孤身一人 很早之前就摒弃了茫茫俗世的生活方式 他控制住了自己的欲望 形成了自己的思想 过着隐居的生活 他不悲伤 不空虚 不冷漠 他在几年以前已经忘记了这一切 他的生活中只有冥想和现实 ---- 果真这是人们追求的理想内心么 为修行而修行 不能想象如果人人如此 世界就进入冥想状态而平和咯 -
文字太美，描写入微 -
它是一本可以让你放下思绪，慢慢来阅读的书籍。你会在作者的字里行间中找到一份属于自己的平静。欣赏它的美，你也会感受到心灵的美。 -
reading list -
不是我的菜 -
一本看不懂的好书 -
诗一样的文字和生活 -
随性而发的随笔日记集 -
正在昏昏欲睡，坚持看完结尾后，惊觉这本书不适合一次读完，应该每天看一段，读给孩子听，特别是每一篇的开头，描述大自然的美景时，很细腻很美，瞬间带你感受自然之美 -
大片的景色描写，读起来雅致清爽沁人心脾，对自然、自由、环境、战争、心理、冥想和爱的心得也是到达一定的高度。他说心灵由教育、宗教、传统、文化的制约，那是否我们根本无法做到真正的心灵自由？大师就是一个睿智笃定的长者，看破众生百态，悲天悯人，拥有慈悲和大爱。 -
这本很美 -
去爬山那几天读完的，走路、呼吸、思考、静心 -
看克氏的书总能让人心一下子平静下来。“无我”，还有与宇宙万物的融合，这些读起来都非常的让人舒服。 -
与其他书籍风格差异较大 -
小慢书。 -
第一次读克氏的书，想要不带评判的读，有很多启发，也有很多不了解的地方，需一读再读。 -
克氏系列中第二本，第一次在大陆出版。