《土耳其的崛起（1789年至今）》章节试读

《土耳其的崛起（1789年至今）》的笔记-第298页 - 第三十章 20世纪60~70年代

1968年，当法国大学生首先发起反对现状的运动后，这种运动迅速波及欧洲其他国家和美国；土耳其的大学也引发了一场运动。然而，这场运动在其他国家迅速消失；但在土耳其，运动得以巩固。并越来越受激进左派意识形态的影响。1960年的“5·27”政变唤醒了左派知识分子关于进步的新土耳其即将到来的希望；但各界选举使他们的希望黯淡，一些人开始对民主化进程失去希望。

《土耳其的崛起（1789年至今）》的笔记-第225页 - 第二十四章 文化革命走向前台

文化革命最重要的措施是使用土耳其-罗马字母代替阿拉伯字母；从某种意义上来说，这是一项大胆而令人震惊的举措。
公元730年后不久，当土耳其人正创造一种书写文字并开始在文学作品中使用时，他们接受了伊斯兰教。在改变信仰的过程中，他们放弃了自己的字母，开始使用阿拉伯字母。在1000多年后放弃阿拉伯字母看似奇怪，但进一步的研究表明，这是理性而符合逻辑的进步。

《土耳其的崛起（1789年至今）》的笔记-第225页 - 第二十四章 文化革命走向前台

字母改革可行的原因在于：
一、奥斯曼帝国在提高土耳其人的读写能力方面没有什么建树。二、奥斯曼图书馆里收藏的丰富的阿拉伯文手稿，这些手稿保留了大量中世纪的知识，而且毋庸置疑具有很高的历史价值，但与20世纪的社会没有多大联系。三、从语言学的角度来看，阿拉伯字母一点也不适合土耳其语；因为阿拉伯语辅音很多，元音很少，而土耳其语正好相反。四、民族主义因素在土耳其语应有自己独特字母的决策中也具有一定影响力。五、一些政治家的努力。司法部长马哈茂德·埃萨德；阿塔图克。时间段：1928~1936年。

《土耳其的崛起（1789年至今）》的笔记-第221页 - 第二十三章 革命和反革命

帽子改革——取消费兹帽
11月25日，《帽子法》颁布，规定废除费兹帽，而且所有的公务员都必须戴礼帽。从那时起，费兹帽便消失了；城里人戴礼帽，乡下人戴便帽。
对于那些没有意识到其历史意义的人来说，帽子改革不那么容易理解。帽子的象征性源于奥斯曼帝国的传统，根据一个人所戴的帽子来确定他的身份：宗教信仰、职业和社会地位。