《法边馀墨（第三版）》书评

【笔记】积薪叠趣

0p 是否有新知识，有真情趣，有启人心智的思想，是检验文章价值的基本尺度，也是自己在写作中虽不能至却心向往之的目标。3p 现代化不应以世界现存的某种文化—即使它是十分成功的文化—作为目标定位，而是在于传统与变革之间良好的互动作用；在于使组成社会的人们在人与人、人与自然等关系方面拜托不合理权力的奴役和束缚；在于为特定社会建构能够成功地解决它所面临问题的可行机制。这种机制在价值层面上当然应该有一种进步的追求，但同时它们必须是富于成效的，而非制度花瓶，只是一种装饰。而欲使制度富于成效，社会中的传统资源便需要得到与外来文化同样的重视，并且需要两者之间相互融合，而不是相互抵触和排斥。3p 对于一个编辑而言，重要的是在所涉及的各个领域都具有高级常识，从而培养敏锐的鉴赏力。5p 过去的教训，既来自亦步亦趋的崇尚西法者；也来自鄙薄西人的墨守先型者，是来自重货利轻义理的有限选择派。后者割裂文化的完整性，在文化的借鉴方面设关置卡，底层文化成果放行无碍，偏偏对形上之属拒之于千里而唯恐不远。6p 会通要求有三：一是博大胸怀，对各种文化都采取开放平等态度；二是制度与精神并重，在细节中体现价值；三是博采万国之长，同时化人为我，即使外来事物化为本国文化有机组成部分。28p 在旧的废墟上是否应当建立一个新的法制大厦，历史却显示出一种耐人寻味的停滞。32p 日本天皇是永久的，中国皇帝则可取而代之，于是东瀛的秩序和阶级意识更佳纯粹，相互分离难以流动。这是造成这个社会充满矛盾根本原因，他们对秩序的不满和反抗，同时也就带着顺从与接受的复杂色彩。39p 利玛窦：在清朝人看来，世界上没有其他地方的国王、朝代或者文明是值得夸耀的；这种无知使他们越骄傲，一旦真相大白，他们就越自卑。52p 知识的分工，让“同行”的概念胜过“同胞”的概念，职业相比老乡，能获得更多的共同语言和一见如故的感觉。59p G·P·古奇：一切法律本来是从风俗与舆论不是从法理学形成的，是从不知不觉的活动力量而不是立法者的武断意志形成的。61p 博学精思，需要博览群书，不一定是抱着全集啃，追求“莫逆之交”，但至少要有点过往，即“点头之交”（to have at least a bowing acquaintance with）。66p 没有任何一种司法制度可以单纯通过强制力而维系。社会大众对于司法阶层的信任和信心永远是更为重要的。审理纠纷的官员要获得人们的信任和信心，良好的法律教育背景对于法律知识的熟练当然十分重要，但更重要的却是法官丰富的社会经验—有助于培养法官处理问题的技巧和智慧，从而强化他的个人魅力。75p “存权尺柄，皆属官家”（严复语）并非法制，而是极权。浪漫主义政治学说确与专制政治有暗合之处，其要害正在于它否定了公民与国家之间的中间社会存在的合理性，而没有这些分享国家公权的组织，孤立的公民必将在专制政治的寒风中无所遮蔽。近代宪法所谓结社自由自有其深意在焉，私权的保护离不开公权的下放，即公民自己组成的社会行使某些公共权力，换言之公民或其组织能办好的事情，国家自当退避三舍。103p 多少媒体都在“讲述老百姓自己的故事”，但我们能够记起几位被讲过故事的老百姓呢？106p 对于专家，编辑们喜欢搞“六经注我”，将其言论按需处理，变成为既定主张服务的脚注；对于百姓，则是“招生考试”，将民意众口一词化。115p 可罗齐：由于生活发展的需要，死的历史会复活，以往的历史会再一次变为现在的东西。127p 只言片语，在不同派的学说的语境里，有着完全不同的含义。133p 伯里：书是天国的甘露，使人性情高洁，消灭邪恶情欲的火焰，化解兽性的蠢动。142p 把“知识就是权力”扭曲为“权力就是知识”，便会思想贫乏而行文武断。153p 色彩繁复不足以成就美的封面，简单美却是一种更不易达到的境界。155p 发展中国家只能有发展中的学术。对学术事业的技术层面的普遍忽视和缺乏有组织的号召或许也是我“发展中”特征的一部分。172p 学术如积薪，每一代人只能在前人之上求得些许进步。178p 大众化和通俗化值得欢迎，但不应扩展到文化的所有领域和所有方面。否则，非大众化文化没有了立足空间，结果不仅会带来整体文化的单调乏味，而去也必然导致其失去应有的追求与发展的动力。188p 欲使一种职业走向低贱，最有效的途径正是选任上的低标准或标准混乱，仿佛假冒伪劣充斥市场足以使一种产品或商标“倒牌子”一样。189p 无论怎样富于生趣、魅力光彩、生机盎然的事物，一旦进入教科书的管辖范围，马上就会变成抽象而枯燥的流水账。简单化的历史只能培养出简单化的大脑，在自己的历史中找不到温暖的民族只能用裸露的躯体对抗现实的寒风。212p 日复一日地被新闻牵着注意力，控制着情感，是不是对人生的一种浪费？286p 和谐源于差异，温良谦和之社会源于利益与观念在规则下的冲突。294p 总是屈从于国内强权的国民遇到外敌来犯也一样逆来顺受，甚至想象外国统治没准儿比一味儿欺压自己的本国统治者更好。295p 爱因斯坦：强迫的专制制度很快就会腐化堕落，因为暴力所招引的总是一些品德低劣的人。300p 谩骂或过于激愤的情绪化表达毫无说服力，不但不能说服对方，也不能造成攻击对象的实质性伤害，更重要是带来了辱骂者的自残。361p 无争吵，非议会，若是千士诺诺，歌颂功德，则不开也罢。367p 钱钟书：偏见是思想的放假，是没有思想者的家常日用，是思想者的周末娱乐。

法边馀墨（随手记

最近在读《极权主义的起源》所以侧重于政治方面，这些关于法律的一些常识我以前很少了解到，文中提到大陆法系和英美法系的区别，这点很有意思，德国出了个希特勒，法律注定是被瓦解了的，在新中国成立以后法律建设几乎为零，其实在极权下，任何关系都会被瓦解，只剩下群众和领袖。清末引进法律系统也是大陆法系，符合中国的国情即中央集权官僚制，中国没有民主的土壤，现实性结构决定权力从上到下，没有权力的制约这是相当危险的。书中了解到贺卫方先生喜欢巴金的作品，贺先生也提到不写法律专著的原因『提不起兴趣嗄』，书的后半部分是13_14年的微博，整体上这样的书读起来就像以前网吧看到的那句话『网速太快，请系好安全带』读一些专著有大量的知识要记住，贺先生的文章通俗易懂，有法理的基础，提供给读者一些常识也是好的。永远在讨论的问题具有穿越历史的能力。