天师、帝师与元帝国

内容概要

王岗，北京市社会科学院历史研究所所长、研究员。北京市文史研究馆馆员。中国古都学会副会长。主要著作有：《北京通史?元大都卷》、《北京城市发展史?元代卷》、《中国元代政治史》、《古都北京》等。合著有：《中国地域文化通览?北京卷》、《北京政治史》、《北京风俗史》、《北京教育史》、《北京宗教史》、《北京著述史》、《北京民族史》等。

书籍目录

卷 首 铁骑造就帝国奇迹

在飞机、大炮、坦克、军舰等现代化武器发明以前，很少有哪个帝国能够创造出如此辉煌的武功奇迹。就是在这些武器发明、生产之后，也很少有哪个帝国的武功盛举，能够与之相比。蒙古帝国的铁骑，在13世纪震撼了包括亚、欧、非等大洲在内的大半个世界。假如没有大洋的阻隔，没有汗国的内部分裂，他们的铁蹄将踏遍整个世界。

一朝鼙鼓揭天来

众神汇集斡耳朵

“忽里台”与中书令

像焰火般辉煌而短暂

第一章 金甲神祇异梦征

在当今的世界上，生活着众多的民族。然而，每个民族，不论它今天是生活在黄土垄头，还是生活在大草原上；是生活在群岛之中，还是生活在大海之畔；也不论它今天是否已经创造了辉煌的文明，或是依然处于蒙昧状态；是日益兴盛，还是正在衰亡，却都经历过那个原始的阶段。

帖卜?腾格里的宣言

江南无谢安 塞北有王猛

“白道子”与治天下匠

世上真有长生术吗？

第二章 在宗教之争的背后

儒家有名言曰：达则兼济天下，穷则独善其身。儒家又有名言为：子在川上曰，逝者如斯夫。

既然“穷”、“达”皆由天命，又何分儒、墨之辨？既然如同东流之水，则又何必发其排佛、斥道之论？

“金牌”效应

为千年争执画句号

龙虎山中有道家

衰而不绝的秘密

第三章 种田的与牧马的

农民走到哪儿，都可以种地；牧民要是离开了牧场，就非得改行。因为把草地变成农田并不难，而要把农田变成牧场，却很困难。所以，农民到了草原上，被改变的是草原；而牧民到了平原上，被改变的只能是人。要想不变，牧民就只有再回到大草原上去。

学贯天人刘太保

漠北无王廷

丹墀留与子孙看

黄金、白璧与五谷

第四章 长城不复再为关

长城，是中华民族古老文明的象征。然而，毋庸讳言，它同时又是阻隔中原汉族民众与北方各少数民族民众相互交往的一大障碍。由于元朝帝国的建立，使这一大障碍不复存在了，大批少数民族民众逾关而南，徙居于中原及江南各地，从而形成了这个时期的一个重要特点。

从知勋贵异群臣

阿合马的悲剧

受孔子戒

三十六宫同梵呗

第五章 万里名王尽入朝

“征服”这两个字，在人类发展的历程中屡见不鲜。

“征服”这两个字，饱含着无辜百姓的多少血和泪。

“征服”这两个字，给胜利的统治者带来多少荣耀。

马可波罗桥

黄河之源

百万楼船渡大洋

宫衣新尚高丽样

第六章 魔的世界

在人们的习惯认识中，神只干好事，只有魔才会干坏事。其实，神要是干起坏事来，比魔更加凶恶。许多人间的坏事，正是打着“神”的旗号才没有受到抵制，而得以大肆其虐。与之相比，魔反而显得更加善良一些。

北方九眼大黑杀

肩垂绿发事糠禅

天遣魔军杀不平

卷 尾 何以短命

有星的天 旋转着?众百姓反了 不进自己的卧内?互相抢掠财物

有草皮的地 翻转着?全部百姓反了 不卧自己被儿里?互相攻打

武功与德治的较量

农、牧文化的异同

天灾乎？人祸乎？

遗憾犹未了，长城再为关

后 记

作者简介

元朝是中国历史上第一个由少数民族建立的统一王朝，有元一代始终贯穿着游牧文明与农耕文明的交锋。 蒙古统治者赋予了宗教前所未有的重要地位。自成吉思汗始，全真教、天师道、佛教，交替在国家的政治动向中占据着至关重要的作用，而天师道和藏传佛教的宗教领袖，更名正言顺地被元帝册封为“天师”与“帝师”。 蒙古人原本信仰的萨满教和中原大众所崇信的儒家思想，在这个时代都备受打压。历任元朝帝王虽然都接受了一定程度的儒学教育，但在实际的政治统治中，仍然不得不仰仗着宗教势力控制极其辽阔的疆域，而就在中原文化的不适应症中、在游牧与农耕两种文明的摇摆不定中、在诸多势力的无法平衡中，元帝国迅速地走向了分崩离析，元顺帝带领部众仓皇而去，并最终全面撤回到长城以北。

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