对一个人的阅读

章节摘录

版权页：   类似于庄禅智慧的思想方法转化为一种韩少功式的辩证法，我称之为情境式辩证法，这构成了韩少功的独特思维风格。他从不站立在固定的地基之上进行批判与建设，但也从不离开地基进行批判与建设。韩少功总是警省于形形色色的主义与意识形态，对种种的历史主义有一种天然的不信任态度，但这并不否定他对社会理想性目标的抽象肯定。在特定的情境中，他相信可以尝试着找到一种较为合理的，甚至最为合理的制度方案。当然，这一过程总是伴随着多次的证伪与试错，甚至失误，但这不是我们容忍不义、不合理现状的理由。 于是，韩少功要引入一个虚数，“完美的假定”： “理想从来没有高纯度的范本。它只是一种完美的假定一一有点像数学中的虚数，比如根号—1。这个数没有实际的外物可以对应，而且完全违反常理，但它常常成为运算长链中不可或缺的重要支撑和重要引导。它的出现，是心智对物界和实证的超越，是数学之镜中一次美丽的日出。”（《完美的假定》） 在各种实质性的理想方案因其自身的历史危机而面临合法性质疑，同时遭受到所谓后现代主义和消费主义的消解的双面夹击下，如何进行一种新型的政治建设，就成为一个严峻的问题。韩少功试图寻找一种新的思路。它并不通向任何确定的政冶制度与社会秩序。而历史上的众多乌托邦实验之所以最终走向自己的反面，演化为自身目标的反讽，正因为在固化为一种体制之后，丧失了自己最初的批判性视野，也丧失了自我批判、自我调整的能力。 “完美的假定”作为“临时建筑”和虚拟方向，豁免于历史上的灾难，不会因其被实证性地落实而丧失合法性；相反，正因为它无法被最终落实，并拒绝这种落实，反倒使它保持了纯净性，成为一个悬挂在不合理的，有待变得更美好的现实之上的另类维度，一个批判性的督促力量，一个不断革命的动力。它是一盏闪烁在远方的标明方向的灯火。 “于是，他们的理想超越着具体的目的，而是一个过程；不再是名词，更像一个动词。”（《完美的假定》） 这就是韩少功所谓“过程价值论”（《世俗化及其他》）。 在很多人看来，除了资本主义的全球体系，当代世界秩序似乎已无另外的可能性。同样道理，这种“完美的假定”对很多人来说，可能已变得不可想象。但在韩少功看来，它正代表了一种对当代世界说“不”的执着勇气，它的虚拟性正是它的力量之所在，这个世界会因为有了这个假定而实质性地发生改变。

书籍目录

丙崽生长记——韩少功《爸爸爸》的阅读和修改 韩少功小说论 诸象的魅惑——韩少功《暗示》散议 读《山南水北》 想象一个新世界——韩少功的政治哲学 主观性的虚构时空——韩少功作品初探 韩少功的“突围” 未完全打开的具象之门——读韩少功《暗示》札记 寻找语言之外的语言——重读《爸爸爸》 韩少功的《山南水北》和孔枝泳的《孔枝泳的智异山幸福学校》比较研究 韩少功与中国当代文学的特点——从老外的眼光看 取舍之间、知行之界——作家韩少功的思想姿态 原道精神与巫诗传统的双重启示——作为一种叙事态度对 韩少功的文学创作影响 作为编辑家的韩少功 对小说可能性的再次探寻——以韩少功的《报告政府》为例 小说的辩证法——韩少功的小说诗学 公共正义的诗意构想——以韩少功近五年创作为中心 九问韩少功——关于文学写作与当代中国的思想状况 我的困惑与信心

编辑推荐

《对一个人的阅读:韩少功与他的时代》由江苏文艺出版社出版。

作者简介

一个是道德危机，一个是知识危机——如果我们不把这两个定时炸弹给清理掉，我们的战斗会变成一个什么？我们大胆介入热点，甚至写出几个文学原子弹，会不会不但不能解决我们的问题，反而会把我们的问题变得更大？会不会不但不能给老百姓带来一些福祉，反而给老百姓带来更大的灾难？在这些方面，我确实困惑，没大想清楚，因此经常有写作的停顿和犹疑。

——韩少功

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