伏羲文化研究

内容概要

徐日辉，男，汉族，祖籍山东掖县，现任浙江工商大学人文学院教授、中国旅游文献研究所所长，硕士生导师，中央电视台“百家讲坛”主讲人。

研究方向：①《史记》；②秦早期历史；③旅游文化；④史前文明以及历史地理等领域的研究。

学术成果：现已出版学术专著《秦早期发展史》、《秦州史地》、《史记八书与中国文化研究》、《史记八书与中国文化研究·续篇》、《史记札记》、《中国旅游文化》、《中国旅游文化史》、《张良萧何韩信评传》、《伏羲文化研究》、《街亭丛考》、《甘肃饮食文化史》等14部。

书籍目录

目  录

一、导  论……………………………………………………………………………………1



二、关于伏羲概念考察……………………………………………………………………10

（一）伏羲概念的提出………………………………………………………………10

（二）历史与背景的考察………………………………………………………………………14

（三）伏羲概念的发展与定式………………………………………………………………24

三、人、神与祖先的考察……………………………………………………………………………35

（一）伏羲人与神的探讨………………………………………………………………………35

（二）伏羲生卒地的考察………………………………………………………………………42

四、农业民族的形象…………………………………………………………………………………60

（一）伏羲形象探源……………………………………………………………………………60

（二）人格化的造型……………………………………………………………………………68

（三）华夏民族的象征…………………………………………………………………………72

五、伏羲时代考略……………………………………………………………………………………76

六、伏羲文化的内涵…………………………………………………………………………………84

（一）伟大的创造力文化………………………………………………………………………84

（二）勇于进取的先驱…………………………………………………………………………85

（三）统一意志的内聚力和向心力文化……………………………………………………96

（四）伏羲与伏羲文化………………………………………………………………………100

（五）伏羲文化与载体………………………………………………………………………104

七、伏羲与八卦………………………………………………………………………………………109

八、太昊伏羲氏考……………………………………………………………………………………121

九、伏羲与龙图腾……………………………………………………………………………………132

十、伏羲与姓氏………………………………………………………………………………………149

十一、伏羲、渭水与中华民族………………………………………………………………………159

（一）渭水流域与中华民族的形成…………………………………………………………159

（二）伏羲与中华民族的发展………………………………………………………………165

十二、伏羲后代与炎黄子孙………………………………………………………………………174

（一）伏羲与炎帝………………………………………………………………………………174

（二）伏羲与黄帝………………………………………………………………………………190

主要引用书目…………………………………………………………………………………………208

后    记………………………………………………………………………………………………225

作者简介

前    言

上一世纪九十年代，《天水日报》曾为我专门开辟了《新秦州志》的栏目，并且要我每周写一篇。由于种种原因，我写到一半就停下了，现在想来还真有些可惜。记的我写的第一篇就是《历史从伏羲开始》，今天我仍然坚持这个观点。

我们研究伏羲文化，因为伏羲是人，是华夏儿女的人文始祖和文化伟人。伏羲生于古老的成纪，准确的地望在今天水市秦安县东北清水河流域的大地湾文化一带地。这是我们以文献为基础，经过实地考察再结合考古资料得出的结果，是以甘肃秦安大地湾文化、天水师赵村、西山坪、河南濮阳西水坡等遗址发现为依据的研究成果。作为炎黄文化的源头，伏羲最初就活动于以大地湾为中心的古成纪一带地区。而且就是由天水这个地方沿着渭水东渐到宝鸡，经过一段时间的发展又继续向东开拓，落脚于中原大地。首先与当地的土著相融合，随后又与晚来的东方太昊部落相融合，最终形成了伟大的中华文化。

从研究领域讲，自二十世纪的二十年代开始到今天，已经整整八十多年了，在此期间人们经过了由疑古——释古——研究的历史过程。这个过程虽说是长了些，但毕竟为伏羲文化的深入研究打下了基础，前人之功不可磨灭。

近十几年来，随着寻根热和旅游经济的兴起，人们从关注伏羲到研究伏羲文化，经历了一次质的飞跃，这其中当以甘肃省的天水市为焦点，此地已成为中国伏羲文化的研究中心。特别是“中华伏羲文化研究会”的成立，标志着伏羲文化的研究由散兵游勇进入到有组织的集体行为。而天水几次国际性的伏羲文化研讨会的胜利召开，将伏羲文化的研究引领到一个新的层次。

从历史的角度看，伏羲作为时代的象征，是我国上古时期产生的具有代表性的伟大人物，在进入文明社会以后他又成为人民膜拜的偶象，这在古今往后都会出现，是人类前进中的文化亮点。即便有后人追述的成份，同样也是人们在寻根探祖时的真实记录。

就世界范围而言，每个古老的民族在讲述自己的祖先时，或多或少都带有某种非人力所及的神秘色彩，这是有意识地将本民族的祖先置于人神之间，以区别于后人。我们中华民族在追溯自己祖先时亦不例外。

经过学者们十几年的研究，认为距今8000年前的大地湾一期文化与伏羲时代基本吻合，从而证实伏羲生于成纪的说法并非向壁虚构。在伏羲文化的研究中，考古学家马世之教授提出的两个观点很值得注意：一是“中原伏羲文化的时间较晚，基本上属于关陇地区伏羲文化的辐射现象”；二是“伏羲、女娲虽然是苗蛮文化的创造者，但原本并非南方土著，大约是关陇地区伏羲—女娲族中的一支南下发展的结果”。马先生打破了地区界限，很令人敬佩。而好友著名学者何光岳教授则认为伏羲就是炎黄文化的肇始者，很有见地。考古学家谢端琚先生一言中的：“伏羲是中华民族敬仰尊崇的人文始祖，列为三皇之首。天水是伏羲的诞生地，值得天水人骄傲。”这一点正在不断地被考古发现所证实。

伏羲与炎帝、黄帝同发祥于渭水流域，而且又先后发展于东方。在发展的过程中，炎、黄就是沿着伏羲东拓的道路发展壮大的，这对于中华民族的形成有着十分重要的积极意义。伏羲文化作为最具有吸引力和凝聚力、号召力而且又是取之不尽用之不竭的文化资源，摆在我们面前的不光是鲜花，还有许多工作要做，可谓任重而道远。我希望一切有志于研究伏羲文化的朋友们再沉下心来，为我们的中华文明作出更大的贡献。

徐日辉

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