《裴洞篇》书评

裴洞篇疑问

P19我们还记得有一个古老的传说, 认为这些灵魂从这个世界到那个世界, 再回到这里, 从死者托生. 如果真是这样, 如果活人是都是死者托生的, 我们的灵魂就曾经存在于彼处, 是不是? 因为它们如果不存在了, 就无法再度托生; 这就充分证明它们存在，因为十分明显，活人是来自死者的。天地开辟，人皇以来，随寿而死，若中年夭亡，以亿万数。计今人之数，不若死者多。如人死辄为鬼，则道路之上，一步一鬼也。人且死见鬼，宜见数百千万，满堂盈廷，填塞巷路，不宜徒见一两人也。人之兵死也，世言其血为磷。血者，生时之精气也。人夜行见磷，不象人形，浑沌积聚，若火光之状。磷，死人之血也，其形不类生人之血也。其形不类生人之形，精气去人，何故象人之体？人见鬼也，皆象死人之形，则可疑死人为鬼，或反象生人之形。病者见鬼，云甲来，甲时不死，气象甲形。如死人为鬼，病者何故见生人之体乎？《论衡 论死篇》苏格拉底因为其他东西对立转换，所以判断死了有灵魂。逻辑上谬误。肉体只会干扰灵魂的追求，死亡是灵魂摆脱肉体。（概括引自豆瓣书评）割裂了肉体和精神的关系。完美的绝对世界这个也是柏拉图的想法，不过从单细胞到变成人类的绝对物质是什么呢？单细胞？鱼？始祖兽？还是猿？或是人？

"手拿茴香的人虽多，真信酒神的人却少"

1.灵魂不死。在哲理和宗教中来解释灵魂。苏格拉底对灵魂的态度更像是一个信徒。他一直在论证灵魂不死。灵魂更像是宗教意义上的追求，是追求真理的目的。二元对立的论证，很有意思，灵魂是真理的宗教，所以捍卫起来，格外费力，他的学生是好学生，不似孔子的高徒，只有听讲的份儿。2.死亡只关乎身体。身体好像衣服，灵魂穿过一件件衣服后依然不至于毁灭。灵魂可以抵达的境地，至臻至善，为了这个，努力寻求真理是心存快乐的。即使去死，也可以心如止水地面对。3.美的本质。临死之前的谈话里还有这个，让人感到苏格拉底的信仰的纯粹。4.想象力。苏格拉底临时之前谈到对大地上、海洋下等未知世界的想象，他描述得很生动。涉及地狱和审判环节的部分很有宗教意味。他相信“…我们应该全力以赴地在生活中寻求美德和智慧。因为奖励是荣耀的，希望是巨大的”。这让人想起《新约》里的劝谕。5.眼泪和一只公鸡。苏格拉底赶走了妻子，却还有狱卒、门徒的眼泪。他对雅典民主、法律的信心(民主并不一定都公平、正义)，对灵魂不灭的信心，对真理的信心，有了更多可以坦然赴死的理由。还医神一只公鸡的遗嘱，让人觉得苏格拉底还是很有幽默感的，因为医药之神也是毒药之神。