漢代文獻學及其思想研究
出版社:新北市：花木蘭文化出版社
出版日期:2013-3
ISBN:9789863221784
作者:陳一梅
页数:165页
内容概要
陳一梅（1969--2010），女，江蘇南京人。1992年獲西北大學歷史學碩士學位。2007年獲西北大學歷史學博士學位。西北大學歷史學院副教授，陝西師範大學博士後。主要從事歷史文獻學教學和研究。承擔國家社科基金、國家重大出版專項、陝西省社科基金、西安市哲學社會科學基金等科研專項7項，編著出版《中國歷史文選》《中華古詩文名篇誦讀》《中國書法思想史》《黃帝祭祀研究》《黃陵縣誌校注》等著作7部，在《中國史研究》等期刊發表學術論文10餘篇。曾獲陝西省哲學社會科學優秀成果獎。
书籍目录
序 黃留珠
引論
第一章 漢代文獻學先源
第二章 漢代文獻學述要
第三章 漢代文獻學思想
結語
主要參考文獻
後記
初版後記
作者简介
文獻是人類物質文明和精神文明發展的記錄；文獻學是人們圍繞文獻展開的科學研究。周秦時期人們在長期的文獻活動中，形成了基本的文獻觀和方法論，文獻學因此萌生並為漢代文獻學思想的形成奠定了理論基礎。文獻學在漢代成為專學，它以周秦遺產為資本、從時代土壤汲取養分，在政府的大力支持和學者們的傾心研習下得到了長足的發展，並自覺而形成為學術思想理論。漢代文獻學以校讎學、經學、辨偽學為主要學術形式，以“辨章學術，考鏡源流”、“多聞闕疑，無征不信”、“崇廣道義，融匯和合”為主要理論內容。漢代文獻學主張積極入世，追求經世致用，並受時代思潮的影響，顯示出與“大一統”、“天人感應”相呼應的思想特徵。漢代文獻學思想的最大時代缺陷，是對政治的屈從。漢代文獻學及其思想確定了中國文獻學的基礎和發展路向，在學術史上具有深遠影響。
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终于见到了一梅师的这本遗著，看着书中熟悉的论述与研究，实是唏嘘不已。10年4月份的时候尚跟一梅师有过联系，从电话中听来应该是在办公室，感觉身体还好。没想到，只半年时间，一梅师就离我们而去了。当听到这个消息的时候，真是无法相信、接受。时间真是过得很快，转眼又过了快三年了。感谢侯宗才老师、台湾花木兰出版社帮一梅师出了这本遗著，我想一梅师也当是颇为欣慰的。在此，想再次感谢花木兰出版社，当我们这些一梅师昔日的学生希望能购存此书以作纪念时，花木兰出版社以相对于整套图书来说极低的价格给我们加印了一批。出版社的高小娟老师（此书的发行人）也积极、热情地解答我们的各种问题，给我们很多的帮助，也特别感谢高老师。此书是一梅师的博士论文。在我们上大三时，一梅师以“历史文献学史”的名义给我们讲授过这些内容。看着一梅师的这本遗著，深为当年没有好好学这门课而遗憾，现在即使想再学这些内容，也无处问学了。斯人已去，可无叹乎！黄留珠先生在此书序中说此书的“这些观点虽是一梅博士的一家之言，但对汉代文献学思想的研究来说，显然是具有某种奠基作用的。以后凡治汉代文献学思想的学者，恐怕无论如何也难以绕过这些论述而不予参考。”但一梅师“对汉代文献学及其思想更进层楼的全面、系统研究”的期望却终究不能实现了。 -
本人是西北大学历史系08级，大一大二时陈一梅老师给我们上文选课及古代文献学。陈老师讲课深入浅出，为人平易近人，与教先秦史的田旭东老师、教世界近代史的雷钰老师并称本系“三圣母”。大学期间翘课无数，陈老师的课我是一堂不落的。她讲课时时出现的“口头禅”我也是恭敬地记录在笔记本上：我为什么要引经据典呢，就是人微言轻啊 翻一下，混个眼熟（每向我们要求读一本原典时必讲）要读懂一部著作，必先知人论世当代人作当代史，他有多么艰难，他要花多少心思（——讲陈寿作《三国策》）陈老师是真正有才华的，16岁便进入本校历史系本科就读，23岁硕士毕业。41岁，正值英年，却早早被病魔夺去了生命。短短的一生著述颇丰，也立下了为人师表的典范。她去世时我们还在上大三，听见噩耗，无不表示痛惜。囿于学识寡薄，我无力对陈老师的生平学术贡献作出评价，只是觉得，她是当下的大学环境里极为罕见的好老师。其千秋功绩，相信日后自有其硕士生门人撰文评说，在此也不便妄言了。哀哉陈老师！
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此書乃一梅老師的博士論文。所以讀的很慢。用了很多天，每天只讀一點。回憶一些老師從前上課的情景，歷歷在目，今已三年矣。辯章學術，考鏡源流。關於漢代文獻學及其思想研究，此書可謂是填補空白。在先師遺著面前，我自不敢亂下妄語。但讀罷此書，獲益匪淺。想起老師之前諄諄教誨，至今一事無成，自覺汗顏。 -
梅姐