《斯文扫地》书评

不是知识分子，我推荐

书腰封上写着：“无一名知识分子愿意推荐”，看完之后，的确这样，整本书都是揭老底的，尤其是这些知识分子圈老底的，谁还愿意推荐，不骂你都不错了呵呵。“粉碎你心目中一切文化偶像”，不敢说真有这么功效，只是看完之后，觉得这个圈子怎么也这样，没劲啊，一样的污垢，唉，就那么回事吧！这条狗比人强多了。

一地狗毛，斯文碎了一地

虽然封面上写着“如有虚构，纯属雷同”，但是，免不了让人对号入座，京都大学，西京，易中正等，狗眼看人，人已狗化，非常有意思的手法。学术圈里早已失去了他原有的高贵光环，学术娱乐化、恶俗化，一切大师原本就那么回事。这本书的确会颠覆一些人的三观，虽是小说，但事事有源有据，容不得反驳，这就是一部浮世绘，现在众生相，都能找到自己的影子。这个圈子也不好混！

这厮，我认得

我很少阅读当代的小说，即便是连《平凡的世界》这样的书，到现在我也只是看了一个开头而已。而这一次读这本《斯文扫地》的原因是因为封面上的这条狗。因为：这厮，我认得。大概是二十多年前，我买过一套外国喷绘艺术的明信片，其中就有这条狗，彩色的它，霸气十足，口中的雪茄冒出的轻烟中显示了一个骷髅头用手举着一根划着的火柴，而这次，它变灰了，而轻烟中飘出了“斯文扫地”四个字。翻开这本书，我没有想到这是一本以一只“中华田园犬”的视角展开的自叙励志书，俗话说“狗眼看人低”，所以这本书的基调自然是很明朗了。再往下看，戏谑、调侃、玩世不恭的笔调一下子吸引住了我，本书的主人公公狗柏拉图，因为不满意在西京的生活，搭上以直达京都的列车，成为一名“京漂儿”，后来又因为遇到了正在与自己所带学生的女友行苟且之事的辛可大师而被带入了京都大学的校门，在这所大学里柏拉图见识了形形色色的人物，看到了一出出的闹剧。这本书中有着各种的世态：自造出身，崇洋媚外，趋炎附势，互相倾轧都是小儿科；巧立名目，造谣剽窃，诋毁抹黑，弄虚作假那都是常态；而床笫交易，浑水摸鱼，作秀装逼，沆瀣一气比比皆是！本书中有着各色的人物，从大搞“王八”经济的市长到深研“风水”的国学大师，从盗挖坟墓虚报朝代的黑市老板到财大气粗仗势欺人的养猪爆发户，从满嘴胡勒的电视编辑到自造文物的国家院士，从道貌岸然的司长到从事科学算命的海归精英……难怪书的封面上打上了“本故事纯属巧合，如有虚构纯属雷同”的“声明”，因为读者在看到书中的某位人物时，难免会发出“原来是这厮”的惊呼或很容易产生“这厮，我认得”的联想。的确，在这本书中，作者“抹黑”了很多人，这些人可能就生活在我们的身边，我们可能会在上班时跟他们打头碰脸，我们可能会在电视上看到他们在侃侃而谈，我们也可能在报纸上经常看到他们的名字或照片。然而，在裆下的“太平盛世”中，这些人到底是英雄还是流氓，是君子还是小人？这些人不会正面回答这个问题，本书的作者也说了虚构和巧合，怎么办？恍惚中，我似乎看到了封面上的柏拉图微微一笑，轻蔑地说：嘿，哥们儿，别瞎操心了，一切都不过是生意，这就叫生活。

在酸味中体味着辛辣，在辛辣中警醒

在酸味中体味着辛辣，在辛辣中警醒——《斯文扫地》书评辛可，宁夏作家。《斯文扫地》是他第三部作品。前两部是《唐僧写给观音姐姐的三十六封信》和《逼下梁山》，找出来细细地拜读，同样的辛辣。讽刺漫画一样的叙事风格，就像把几面不同的哈哈镜打碎，再粘合到一起，让你毫无心理防备地闯入那种变形的功利圈子和人们心理的阴暗角落，那种梵高画作一样光怪陆离地对社会的表述。这样的作品就像上层社会人群喝着咖啡就着大蒜，要的就是这个味道，一种特立独行的派头。读这样一本书，会让你在笑中夹杂着酸味，在酸味中体味着辛辣，在辛辣中警醒并喟然长叹。《斯文扫地》，表面上写的是一条叫“柏拉图”的“京漂”土狗在所谓高档环境中挣扎并出人头地的故事，其实笔墨更多的是以它的眼睛表述主人辛可大师和他接触的所有人，“京大”学校上层官员及关联的人、包括京城里所有参照人的行为做事的狗儿们都同样在功名美色、利禄的怪圈中不知所以的贪婪，乐不思蜀的挣扎。这里似乎所有雄性皆贪婪、好色、虚伪、狡诈。雌性也都是虚荣、贪淫、懒惰、愚蠢。然而，明明是变形的、夸张的、调侃的却让人看到身边那一出出闹剧怎么看都是真的。到底什么是真？什么是假？自然是读者仁者见仁智者见智的事情了。我读过一些以除人以外异类的眼睛看世界的著作，例如英国的彼得。梅尔的《一只狗的生活意见》和日本夏目漱石的《我是猫》、还有现代作家莫言——诺贝尔文学奖获得者的《生死疲劳》那些驴、牛、猪、狗。《斯文扫地》更像是这几部作品的综合体，另外还夹杂着王朔《顽主》的调侃，韩寒的犀利，王跃文的官场小说的现实等等。尤其是日本夏目漱石的《我是猫》里那只善称自己为“洒家”的猫眼里贫穷文人的虚伪造作，读到这里的“哥”如何如何的时候，尤其想象到作者必定从这部作品里吸取了不少灵感。然而，这毕竟是一部不同于以上的小说，他更让人在啼笑皆非的时候苦笑及黯然。因为在读的时候，身边现实中的事件不时地出现让人产生联想——长痦子的“雷主席”、小学学校班级干部的选拔、郭美丽的“二”、学生的大学生活的荒唐理念……读这本书的时候，没人能一目十行地潦草，因为每段话都有可能以一种古怪的角度，爆料出你在网络上或是身边的那些事儿和人，让你思索。俗话说“狗眼看人低”，人认为，狗的眼睛会把人的低处看的更扁，更透彻。而这部作品正是用这一种臆想将狗眼里，人那不为人知的灰暗心底一层一层地拨开。将一层光鲜、白皙、美丽的表皮下一包血腥的臭肉曝露出来。我认为文中第九章有一句话揭露出这个创作意图“‘俗话说狗眼看人低’，这能怨狗吗？你们倒是干点让我们高看一眼的事儿啊！”所以顺理成章地将行文贯彻到底。狗的世界，人的世界，混合起来都是一种兽类的心理。没有什么不同，更没有谁看谁更低。然而并不是整篇小说都在描写渣滓人类，作者把纯良、美好的事物隐藏在整本书的角落。小卞妹妹为了哥哥上大学嫁给老瘸子，后来到京都投靠时卖布鞋为生，送给辛可儿子鞋的那一段区区的几句话。六岁的可可在不经意间所表露的对这个肮脏环境懵懂的反抗和善良。辛可大师那饱受伤害的前妻周倩和女儿田田表露的真情感，永不同流合污却真挚爱人的曹老……还有狗族的“龙哥”“麦当娜”，曹老家的猫“小黑”“小白”，也许，作者正是在这些角落里留下来对社会的期望，对社会的信任，让人停下翻动页码感叹一声，思想一阵。也许，这部书和辛可的前两部书都表达的是同一个意境。那也只能说这样的作品更能警醒人们。抓住你眼球的是“故事”，而改变你心灵的是角落里你不曾理会或忽略的东西。书中如此，现实也如此。作为读者我也只能说到这儿了。（为生歌唱）

画面感很强，期待拍成电视剧

小说叙事描绘性的语言很精彩，不知是作者有意还是写作风格向来如此，感觉读时眼前就像电影一样一幕幕晃过。要是有人愿意投资，直接拉过去当剧本用都可以了。劲爆的看点太多，高潮迭起啊！只是，“大师”好找，慧狗难觅啊！

网络时代公知的价值

在网络时代，每个人更像是孤儿，充满焦虑感和人生的虚无体验，也更容易被误导，人云亦云跟着起哄。尽管公知们扬言与体制或体制里的人汉贼不两立，但这样的体制正好是他们的生意与价值所在。读完这本书之后，相信你会有自己的判断力，不再轻易被误导了。

推荐

作者历史文学功底还是蛮深的，四处可见引经据典，但是用的又非常活，文章可读性强，不过， 就是太过于激讽了， 现实应该没这么夸张吧。斯文扫地，书名很吸引人，也的一针见血戳中时下事实，斯文扫地的确是现状。文人当下地位的确不高，而且如果只一心做个文人，更加难。社会逼迫地文人只能以文人的知识去投机取巧，真心希望可以有个利于文人发展的社会环境，而且社会也确实需要文人来建设精神领域！

把天朝知识分子一锅端

《斯文扫地》书里面的“燕京大学”不就是北京大学吗？里面的角色都可以对号入座嘛，女主角唐娟不就是常艳博士，居然还写了本《我为卿狂》，把书里面的经典研究院院长易中正搞下了台，这也太直露了吧。牛博士公开场合是自由主义斗士，晚上回家就给充气娃娃安排妃嫔名号，过皇帝瘾；秋蝉大师给猪讲文化课促进母猪生产。辛可这孙子，太TMD狠了。

你不懂，因为你是狗

甫一翻开这本小说，读了几页，眼前密密麻麻写着的，就是“荒唐”二字。狗是禽兽，禽兽不仅衣冠，而且登堂入室，甚至在最高学府被授予了荣誉博士学位，并且是和一个杀猪的一起，何其荒唐，围在这条狗周围的，竟然是我们口中所谓的文化精英、知识分子，个个大呼小叫、弹冠相庆，真真的点了题——斯文扫地。斯文扫地，这让我想起了孔子，《论语·子罕》，“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”这是孔子受厄于匡，危急时发出的哀叹。对于孔子而言，他个人性命，却比不上文王周公之道在此灭亡的严重。斯文坠地，文化和文人丧失尊严，正是时代最大的悲哀。小说封面上的这条背井离乡的狗，或许就是堕落文人的写照与自嘲。继续说中国文人的始祖孔子，李零先生的几年前的大作《丧家狗：我读论语》让我们重新认识了孔子的另一面。《史记·孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子，孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’” 关于李先生书中的观点，评论和争议已经太多。孔子自认为丧家之犬，有人说司马迁故弄玄虚，有人说李零先生用这个题目哗众取宠。但我认为把失去精神家园的孔子比作丧家之狗，并无什么不妥。两千五百多年来，人人都知道，孔子后半生郁郁不得志，有家不能回，颠沛流离于东周列国，被政敌排挤、被路人嘲笑、被世人误解，卷入政治斗争，多次饥寒交迫，最可怕的是，终其一生，匡扶周室、克己复礼的理想都未能实现，这不是累累若丧家之犬，又是什么？照此看来，孔子也是一般人，没什么了不起的。错了，借用被口水淹没的电影《孔子》里面南子的一句台词：”世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领略到的境界。 “这句杜撰的台词才是孔子一生真实的写照。斯文扫地，我们这些俗人，往往先看到了”扫地“，后看到”斯文“；甚至只见扫地，不见斯文。那么就带着一双洞察斯文的眼睛来看看这部荒唐的小说吧。这个故事关于人与狗，不，狗与人。身为主角的这条西京土狗，是怎么一步步从”黄三儿“变成”切“，又变成了”柏拉图“。而身为人，精英知识分子，大学教授的”辛可大师“，又是怎么一步步沦为京都之狗。三儿还是只小狗的时候他是单纯的，后来被西京的摇滚乐手和他的女友收养，改名为切，这时候，他的生活还是狗的生活，已吃喝拉撒和交配为主，后来在西京的文化圈里当宠物经历了这里的勾心斗角之后，毅然决定去京都漂泊。这就是由狗变为人的第一步。和我们这样的北漂一族一样，刚到大城市，切也经历了许多的磨难和屈辱，但最终还是坚强地生存了下来，并且生活的环境带有浓厚的文化气息。这时候另一个主角辛可大师本人也”闪亮“登场了，闪亮是指他的臀部，古人云，敢于拿自己直接开涮的作者，一定是能把书卖出去的作者。何止是开涮，这简直是光天化日拿自己的老脸裸奔，所以我乐意继续读下去。辛可大师这大跌眼镜的形象，是极为矛盾的，但也是合理的，既然这部书的风格是荒唐，荒唐就应该走向癫狂。京都大学的教授、大师文化人，和自己的女学生被自己的动物本能驱使，就像是在常常路边交尾的野狗。但是这些社会加诸辛可大师的光辉，仍然让他保持着人的形象。切被改名为”柏拉图“，和孔子同一时代，地球另一面的圣人，这又是一个斯文扫地，连狗都可以叫柏拉图。故事到这里，我们的主人公终于迈出了变成人的关键一步，混入了京都的最高学府和上流文化圈子。并且在宠物的圈子里，也遇到了关系问题，需要克服，需要攀登。辛可大师依然是有头有脸有车有房有文化有地位，N有新人，人还是人，但是也露出狗样。在老婆面前是狗，在儿子面前更是狗。并且身边交往的人也都是狗。学生小卞，典型的当下中国年轻学子的代表，财富地位尊严，什么都缺，就是不缺悲催，就连母狗都看不起他。人不如狗，或许是自愿为狗，或许是逼良为狗。至于辛可大师和他的伙伴们借文化发财致富之道，更是为人所不齿，斯文喂狗。”柏拉图“不愧是哲学家，在文化圈子里，也学人读起了兵法，知识就是力量，有了自己的朋友，打败了竞争对手，还抱得美人归，名色双收，这是狗走向人的第二步；而辛可大师则进一步堕落，所谓的浴池兰亭集会，作者把荒唐的黑色幽默发挥到了极致， 驴唇不对马嘴的附庸风雅，简直快哉。书中的辛可，被利益和性欲牵着鼻子，朝着公狗的节奏一去不复返。而书中不时插入的富二代”春哥“和舅舅樊总的故事，却又一再暗示着人性并未在物欲横流的臭水沟般的社会中泯灭。这部书页下的注释博引旁征，常引圣人教诲，体现出辛可本人的知识素养。作者有心。不为圣贤，则为禽兽。这幅曾国藩的字，是这部小说一个亮点。本来知识分子的使命是希贤希圣，修齐治平，修己安人，可这里的知识分子都在金钱与欲望中迷失， 所作所为不堪入目，不是吃喝嫖赌就是贪污受贿，看似夸张荒谬、虚假杜撰，其实都是现实社会的集中写照，读来让人似曾相识，背脊发凉，怪不得书腰上说，无一名知识分子愿意推荐。读到三分之一处，禽兽之行，已觉得恶心欲吐，但是又觉酣畅淋漓，想要知道后事如何。打个比方，读此书，就像吃西京吴家坟街边卖的臭豆腐，闻者臭，吃着香；又或者像吃榴莲，虽然味道奇异，却让喜欢的人欲罢不能。辛可大师的家事，应了一句老话，父母都是儿女的奴仆走狗，为了孩子上学，即使是恶心无比的教育界，也要赴汤蹈火。辛可大师作为狗的情节越来越多。而他的宠物柏拉图却人模人样地坠入爱河。并且身边的狗们也越来越像人，萨克齐的《屁话论》正是作者对现实中那些不讲人话的砖家学者一次狠狠的调侃。人分三六九等，狗也要分高低贵贱，一看出身二看学历三看背景，所谓打狗也要看主人，权力凌驾于知识之上，真是超越了礼崩乐坏，达到无礼无乐的境界。人要在满是狗的社会生存，装孙子还不够，必须装狗，当辛可大师为了孩子上学低三下四去求自己的前妻时，斯文的尊严已经掉落地下一层。前文对人的癫狂与荒谬的描写到了巅峰的时候，可在这里，作者辛可一不小心与文中的辛可合而为一，真情流露字里行间。这是全书第一次真情流露：辛可与周倩的初恋。夜幕下的点心、外套和小小的火焰。如果说孔子失去了家园四处漂泊成为丧家之狗，现代的文人学者失去了尊严成为丧家之狗，被这疯狂的社会绑架而丢掉良知的你我也都成为了丧家之狗，这一小段文献的文字，就是”离家太远“的我们记忆中温暖的狗窝。狗窝不是莫须有湖畔的专家别墅，而是周倩从地上捡起的那块沾满尘土的点心。如果这部小说真是从头荒唐癫狂到尾，过把瘾就死，那无非就是火车站读物或者网络文学，一把火随风而逝，擦屁股还硬。但是在几十万字的嬉笑怒骂之后却能感到一股淡淡的哀愁。那就离大作不远了，卓别林、周星驰，在生活中都是很严肃的人，任何一个喜剧大师在舞台之外都应当是一个不苟言笑的人。因为他们寂寞，因为他们把疯狂与快乐都给了别人。书中的辛可当了几十页的狗，终于在这里罕见地当了一回人，他对着柏拉图发表的忏悔之言，句句都是”你不懂，因为你是狗“，其实都是自己身为人的良知，咒骂自己近乎于狗的表层人格。或许从来就不存在什么柏拉图，柏拉图只是辛可的一个化身，我们每个人心里都有这么一个人、一条狗，有的时候是狗当家，有的时候是人做主。辛可真情流露还有一个地方， 曹老这个人物，是我会花钱买这部小说的原因。他和他的夫人就像《白鹿原》里面的朱先生和朱白氏，是这部小说里的白鹿精灵，只不过白鹿换成了曹老家里那只只会梳毛的白猫。曹老也是京都大学历代大师们英魂的化身，一个傲骨铮铮的读书人。《伪知识界与伪知识精英》一文，就是曹老树立在莫须有湖畔的一座镇妖宝塔。文化界十大怪现状，不仅是曹老也是作者辛可的心意。举国都是著名学者，却少了学术，满纸都是道德良心，却少了良知”。曹老和夫人可敬可爱，他们正是京都大学的知识分子们丢失的良知。无论社会如何黑暗，政治如何腐朽，总有那寥寥无几的几个人，他们把文人的良知尊严与仁爱保存在瘦弱的胸膛里，镌刻在笔墨文章之上，并且给坚信斯文在兹的人以无穷的力量，鼓舞着我们，让我们一想到有这样的人曾经生活过，就充满勇气，这样的人，我们都叫他们——圣人。曹先生是辛可心底里的圣人。柏拉图读了更多的书，并且加以实践，地位人脉爱情文化多线丰收，也学会了官场之道，像人一样周旋于各种关系，八面玲珑；此时的辛可，也在欲望的漩涡里无法自拔。终于变成了王八之乡里面的王八学者，王八大师，读来窃笑，现在那些借文化之名行敛财之实的，不是王八又是什么？为作者发明的“王八文化节”拍手叫好！柏拉图后来成为了父亲，行为和想法越来越像一个普通的中年人。后来又失去了妻儿、兄弟。却成为了狗协会长，这不正是某些从底层奋斗上来而又失去了更多的所谓成功的人的写照么。失去了家人的柏拉图，终于懂得了何谓感情、何谓失去的痛楚，这也是做人的代价。虽然有重逢的初恋母狗给以安慰，奈何晚景凄凉。最终因为伤心过度的大小便失禁，却成为了大学的英雄，博士服加身，万众拥戴。荒谬的故事终于在最后一跃变成了超现实的故事，人和狗的世界线终于在这里交汇。斯文何止扫地，斯文简直跌入了十八层地狱。而辛可呢，在被妻子彻底变成丧家犬样之后，也渐渐找回了自己的人的身份，因为良知的化身，他的老师、前妻和女儿。曹老的离世、前妻的病故，良知的化身已死，良知的本体却在辛可的心中重新点燃。让辛可从这个疯狂的世界里冷静了下来。他开始主动寻找那些失去的东西。在小说的后半部分发生的那似曾相识的女博士和知名学者的风月故事里，他战胜了心中的那头禽兽，卖力拯救自己的学生。狗的世界归于疯狂，而人的世界归于平静。不仅是平静，还有一点淡淡的无奈与悲凉。我很喜欢最后一章的开头：“辛可大师说，生命注定是一个人的旅程，我们把自己丢了，孤独是每个人的宿命，我们为克服孤独机关算尽，但最终都是孤儿。”合起书，看着窗外北京的夜色，回味着书中的情节，我们到底是一个个过着狗的生活的人，还是一只只努力变成人的狗？

大学老师应该读一读这本书

大学教授的宠物狗跟教授玩一样的人类政治，《动物庄园》直接嫁接到擅长窝里斗的大学校园了。大学老师和大学生都该读这本书，我们的校园，我们的学术文化环境，难道不就是如此吗？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

现代的儒林外史、官场现形记

朋友推荐，挺厚的一个部头，用了几个晚上读完，痛快淋漓，堪称当代的儒林外史、官场现形记。读后我想，余秋雨会读这本书吗，于丹会吗，马云等等，读完后会作何感想。可认真阅读，会大有帮助！！！！！！！！！！！！！！！！！！

如此文化圈，不知道也罢

什么样的人斯文？当然是文人！当今文人的斯文是真斯文吗？看看《斯文扫地》就知道了。文化界的龌蹉在此书中尽显！作者的语言比较犀利，不知道一些文化界的人士看到这本书后能否坐得住，不过其实想想，也没有什么坐得住坐不住，天下乌鸦应该一般黑，何止文化界！举办活动，拉赞助商，文人与女人，功利与目的，赤裸裸地面对面，大家玩得就是智商，文人出智慧，女人出肉体，商人出票子，政客出策略……一个大染缸里，你中有我，我中有你，不分你我，一丘之貉。高等学府里同样离不开生存，或者高水平的生存吧！活着原来如此罢了！看着这本书，心里有种莫名的悲哀，当代赝品能被说成商周时期的器物，当谎言成为真理的时候，我们真的内心无愧？一幕幕被辛可导演的剧目就这样毫无羞耻地拉开了序幕。作者辛可想要说明的是什么？难道仅仅是借助狗的视野开讲述这些故事？不，我觉得是在暗含着什么，能敢于说出真话，在自己的作品中，需要勇气，更需要胆量。厚厚的一本，事无巨细地讲述所有的歪门邪道，仔细研读，或许能成为商道中的高手吧。就如有的电影把盗窃演得太逼真了，一些看客学了去，果真盗窃成功，这部电影到起到很好的示范作用了。不过要想在本国，想成为辛可大师这样级别的人物，可不太好追求。作者将自己的名字列为小说的主人公，挺了不起的。光怪陆离的世界里，无奇不有，但男人与女人之间的那点事永远成为最为隐晦的东西，其实当它成为实现目的的手段的时候，神圣便卸下光环，成为最为猥亵不堪的交汇。就连狗狗之间都可以通过耍手段来实现自己的目的，那狗哪里是狗呢？辛可的文学底蕴很是深厚的，谈古论今，引经据典，而且都能用在当今的人脉交往上，当那些知识成为造假，成为功利目的的时候，真是瞎了那些5000年的文化。当今文化界果真如此？悲哀！到是蛮希望辛可的那只狗看到的只是表面现象，只是个别人的个别行为。或者是作者辛可夸大了某一行为的强度，目的就是让一些人引以为戒，起到净化文化界的作用。希望如此。

辛可是最牛逼、恶毒的文人

辛可是最牛逼、恶毒的文人，竟然在玩笑中把当代最有名的知识分子、大师、公知全消灭了！另外，该书是学术教育界的厚黑学，以后不会申报课题、发表论文、真权夺利的，可认真阅读，会大有帮助。。。。。。。。。。。。。。。。

忠诚的狗抑或狗眼看人低

这么厚的一本小说，只能慢慢地读，但读来也觉得非常地爽快，毕竟带着书的封面写着的“一本书读完学士、硕士、博士、勇士、壮士、烈士、圣斗士，粉碎70后、80后心目中，曾经和现在的一切文化偶像”，既然有这么大的威力，自然是非常想了解为什么的，即使我们都懂得了世道艰辛，而厚黑也如此猖狂。书的封面是一条狗，一条霸气的狗，而内容自然也是一条霸气的狗——柏拉图，作者辛可写了人族和狗族之间的纷纷扰扰、是是非非，谈到这么幽默的“狗族”令我想到了莫言的《红高粱》，同样写着一群会思考的狗族，都是那么地精彩，即使辛可在“后记：多余的话”里，谈到“至今没读过莫言先生的大作，不是不想，是不敢也，怕读完自惭形秽，保不准情绪失控，成为我爸爸的重大损失”，这番言语有点夸张，但也戏虐，随着疯狂的狗族狂想曲，我们进入了一段那般神奇的阅读之中，我则常会叫好或者拍着大腿说，这厮写得真好，而人为啥有时候会为了权益而丧失了人格，变成了狗那般低微的身份，玩弄了世间的规则呢，有些可悲，同时也有点可怜。书中的主人公公狗叫柏拉图，名字也取得很有趣，因为不满西京的生活而来到京都，后来被辛可大师带入了京都大学的校门，因缘际会，在这所大学里面，柏拉图见识了各种形形色色的人物，也看到了世间百态的辛酸，犹如现代版的一部《儒林外史》，讲的就是各色人物如何提升自我的地位而不择手段，例如崇洋媚外，所以公狗才会叫柏拉图，意味深刻，另外是趋炎附势，对于权贵是五体投地，而同仁之间互相倾轧也是常事，对于学术，则造谣剽窃，而对于学位或职位，则弄虚作假，有了钱和关系，什么都可以办得到，于是公狗柏拉图在各种斗争之中，它最后荣升为京大狗协新任会长，荣获京大荣誉博士学位。而读完这本书，真的是难免对号入座，或者是凭着我们脑海中的某位人物，我们已经把他们拉到这本书里面来观照了，这就是小说，这也是生活，辛可大师冒着生命的危险写了这么让人惊讶的书，真的非常了不起。书中有各色人物，例如搞“王八”经济的市长，深究“风水”的国学大师，道貌岸然的司长，以及82岁去28岁的人，的确，这本书作者“抹黑”了很多人，但是究竟是“抹黑了”还是原本就是“心地黑的”，我们都只能猜测，这些不能说的秘密，只能通过狗族的视角来说出来，而不管是“狗眼看人低”，还是“一只忠诚的狗”，我们只能在字里行间思考着人性的另一面，我们能够接纳人性的美，那么我们也便需要接受人性的丑，毕竟“林子大了，什么鸟都有”，对于人性，我们必须深剖，才能了解得更加深切，而对于社会也是同样的，我们必须不断地反思，才能追求更加美好。生活不过是场游戏或者生意，你同意这样的看法吗？生活得有些无奈，于是便开始愤世嫉俗，而我相信这是极其爱生活的人才会做的事情，因为爱生活而愤世嫉俗，想要过更好的生活。By当当特约评论员 江焕明

一条狗的奋斗史

一条狗的奋斗史一条西京吴家坟土生土长的纯种土狗，最高可以在人类社会混到什么样的境界？保镖？高级警犬？宝贝宠物？忠诚的朋友？……不不不！让哥柏拉图告诉你：它一不小心成了人类的救星，无意中拯救了京都大学，被京都大学授予了荣誉学位，还雕塑铜像以供后人瞻仰，绝对是史无前例、旷古绝伦的英雄狗，这一伟大的事件称得上的人类的历史坐标，熠熠生辉，灼灼耀目！《斯文扫地》就是以一条叫柏拉图的纯种土狗的自述为讲述方式，讲述一条狗的奋斗。柏拉图的上位类似于韦小宝，按现在的话说就是屌丝狗的逆袭，土狗的绝地大反击。而在柏拉图自我逆袭的过程当中，作者通过狗眼看人，用狗的思维观察人的行为，描述了以柏拉图主人辛可大师为中心的一圈所谓“文化人”的丑像，尤其是文化圈的各种内幕，更是精彩绝伦，各种黑色幽默、冷幽默比比皆是，忍俊不禁；各种隐讳的讥诮讽刺，鞭辟入里，满纸满目的荒唐笑泪。作为一个非文化人，我无法确知书中所讲到的各式文化界的乱象是否属实，那些权色交易、权钱交易、权势交易是不是真的普遍存在，也不知文化圈里有多少这种道貌岸然的假大师，能否将书中人事与现实对号入座，更无从忧心那些高在云端的所谓学术成果是否在真实世界横行，只觉得若这一切成了真，我们将失去的，很多很多。幸好，作者并没有将这些大师的人性一味的泯灭，还是在某一些篇幅偷偷地追溯或者闪光一下。就像辛可大师对待其前妻和女儿的描写，让我们懂得，再强悍的人，心里都有一块软肉，其实比普通人更脆弱，我们经常看见的是一种表象，至于哪块肉最软，一碰就痛，只有他自己知道。至少，他们还有可以称之为人之处，幸好！辛可大师的老师曹老实乃一汪清流，在污浊中清骨不折，他老人家所做的文化界十大怪现状堪称本书点睛：举国都是著名学者，却少了学术。满纸都是道德良心，却少了良知。遍地都是天才鬼才，却少了人才。满街都是专家教授，却少了成果。到处都是文化巨匠，却少了文化。天天都是探求真相，却少了真诚。人人都是道德标杆，却少了公德。满地都是国学大师，却少了国学。个个都是心灵大厨，却少了灵魂。时时都是思想先锋，却少了想法。衷心希望，这本书所述只是夸大的调侃，而非真实现状。

何止雷同，简直就是点名了吧

这书也太能写了，把北大说成妓院，女博士说成那个啥！~ 还有一大帮文化圈名人，太多了。他真不怕这些人找他麻烦啊哈，不过，话说回来，真挺好看的，作者忒犀利，视角很独特，看完发现自己其实还挺喜欢这种嬉笑怒骂的风格。

是真是虚看汝心

开始写这篇文字之前，我犹豫了好久，因为我觉得我接下来所要说的所有的话在这本书面前都是苍白无力的！或者说在“哥”的眼里是苍白无力的！所以，我一直认为我作为一名家庭主妇比作为一名高校教师更成功！因为我所有的一切似乎在这部如有雷同纯属巧合的著作面前是那么的苍白！现在，你是不是好奇，是怎样的书才能让在学校苦读二十多年的我觉得自己一无是处吧，对，就是《斯文扫地》中描述的种种！封面上那只叼着雪茄的狗，其目光之冷峻，神情之冷淡，岂我辈所能比！这得修炼多少年才能有此魄力！它的故事又该是如何的让很多学者对号入座呢！用包罗万象、一网打尽来形容这本书对社会现实由其是学术圈的各种现象的描写似乎并不为过，以狗的视角来写人的世界，两个世界互补，形成了一个完美的圆，在这个圆中的人像辛可这样的人用衣冠禽兽这个成语来形容他们似乎都侮辱了这个成语，或者用污秽不堪在加上厚颜无耻然后将这两个成语泡在粪池里浸上十年八载的才能刻画出辛可他们的十分之一！这就是人生!一群连狗不如的人霸占了所有的资源！人活着重点不在于愤世嫉俗，如书中的曹老那样，只能让自己受难；人活着的重点在于融进你需要的圈子，融不进圈子，就注定了你寸步难行，因为我们的每一步似乎都离不开人情，就像辛可的儿子可可在班里想当个官都得走那么多后门是一个道理！除了文化大鳄之外，还有一些小人物在这些大鳄这里卑微地讨着生活。唐娟、小卞一女一男典型的代表，天知道有多少人像他们一样。小卞，想挣脱像混个样，终究是难逃悲惨下场！这就是上面我所说的没有那个能力融进一个圈子的话就不要逞能，苟且地活着总比获得屈辱的悲惨的下场好！文学是对现实的再创造，它可以基于一点事实，对其进行无线的放大，然而这种放大却是真实的，因为它就是如果它所基于的事实没有被遏制掉的必然结果！看完这本40万字的书，或许我真的没有体会到作者的苦心，但是我能做到的却是想开了。在这样一个污垢遍存的世界，过好平凡的每一天就是普通人最大的收获！

搞笑，哪个圈子都不好混

这书可是半点名揭了一大批人的老底了呵，京都大学、易中正、董浩波哈哈。有意思的写法，为作者这么大胆的写叫好。果真如此，哪个圈子都一样，都不好混。名为小说，实则一个市井百态全景图，在里面能找到太多所谓大师的影子了呵呵。作者的这个写法太过大胆了，不知道有关人物会不会讨伐他。还是比较过瘾的。

重披一身狗毛

看到《斯文扫地》这本书就很喜欢它的封面，黄色为底色的封面上，一只“中华田园犬”叼着一支雪茄。桀骜不驯的目光，煞时充满话题感。 据说腰封上书“无一知识分子愿意推荐”， 既是对国内出版业各种“名家推荐”的嘲讽，又摆明了作者的立场。左上角印着“本故事纯属巧合，如有虚构，纯属雷同”，看完原书就更容易让人想到《废都》的扉页写的“本故事纯属虚构，请勿对号入座，唯有心灵真实，任人笑骂评说”。从辛可的背景和他一开始写就用“西京”为背景就暗示了西安，而各位大学也请勿对号入座。柏拉图从西京来到京都，来到北京，这是暗示着辛可大师承接着庄之蝶的衣钵。所以《斯文扫地》此书多少有点向《废都》致敬的意味，当然《废都》写的更为露骨直白，从圈子上讲，《废都》是写文学圈的事儿，《斯文扫地》多少是写学术圈的事儿。看《斯文扫地》会明显的感受到强烈的自传性质，期间人物，地点，作品几多有所指，在此不一一赘述。此书延续《唐僧写给观音的 36封信》、《逼下梁山》等作品的语言风格，嬉笑怒骂自成一派，但是《斯文扫地》不同于此前两本，不是在《西游记》《水浒传》这些言之有物的文学名著中的人物性格上进行文学加工和创造。而是以作者本身生活的环境和经历进行的高于生活又来源于生活的创作，所以更加游刃有余，可以渐渐暴露出清晰的写作风格。以哥柏拉图的角度来展开故事，在叙述柏拉图没有参与的故事采用其他狗族的口转述，多了一些道听途说的意味，这种叙事手法既可以让读者直面事情发展，又可以激发中国人心底的喜欢听人长短的劣根性，吸引读者阅读兴趣。《斯文扫地》讲的是我们耳熟能祥的甚至是一些新闻事件，学历学位的伪造，学术论文的抄袭，科研成果的造假，女研究生与教授之间的戏码反复上演。学术圈这些司空见惯的文化乱现象，以一只“狗眼”看人事，而可悲的是，狗的世界也不比人单纯多少。辛可说他四易其稿，写了很多年。抱着太监一样的心态为诸位写作，写的很辛苦。作者一些事情背景以学校为背景，导致一些情节可能不那么有冲击力，但是这也不是主要原因，总觉得辛可其实适合写短篇，写段子。有人说他整部小说的人物形象被脸谱化，我觉得是在人物刻画上若如在多一些层次，表现出人物情绪性格的多面，而不是一味的一条道走到底，可能会有更好的效果。而这个最终又会回归到故事上，贾平凹的书之所以写的在一个高度上的好，就是在于他的故事每每惊奇，那是在一个原始素材和资料上的积累。也许写作可以更加大胆的发挥艺术的夸张性。当然，对于梦想或刚刚迈入学术圈的读者而言，这多少有助于增加些清醒的认识，说醍醐灌顶有点过，只当是用冷水冲了冲脑袋，好冷静看清圈里的那一地狗毛。 而对于其他的读者，用来在茶余饭后消磨时光应该也不会令人失望的吧。作者的立场，一如书名：斯文扫地。而作者又身在其中，所以，也不过是重披一身狗毛罢了。当我写完上面那段话的时候，本书的策划高歌老师带着两个人进来了，高歌说，这是作者辛可。于是在我看完这本书，写完书评的时候，辛可大师从天而降，于是不免讨教了许多问题。

双城，双层

封面上一直叼着雪茄的大狗，双眼布满血丝，神态不可一世，暗示了以兽讽人的体裁。在最近的小说里不可谓不新颖，以往以动物拟人作第一视角的文学并不稀罕，而以人犬双线交织跳跃而展开的却未曾见过。北漂、周旋、打拼，发迹，对于我们这些背景离乡的蚁族有着一种莫名的亲切与凄凉。书中出现的西京、京都两城，不言而喻，出现的人人、狗狗，在开篇的介绍中都已经明示，对号入座还是如有雷同，方家读时必然心中有数。表面上是人化的狗，实际上是写狗化的人。

一口气读完

疯了，这个世界彻底他妈疯了！一本40万字的书能让人一口气读完，真不容易。斯书看完了，总的印象就是两句话：一是禽兽不如，二是狗眼看人低。哈哈，作者辛可写的很棒，看得酣畅淋漓！很久没有看到这么好看的书了！

网络大v的群丑图

看了斯文扫地，真有预见，对网络大v刻画得很到位，简直就是网络大v的群丑图。感觉政府整治网络大v很英明，真应该把这些王八蛋全抓起来，不要让他们危害社会！！辛可写的很犀利，可谓是一阵见血。现在很少看到这样敢于直言的作家了！

《斯文扫地》：象牙塔里的一地狗毛 文/陈慧鹏

讲述知识分子那些个事的，著名的有民国时的《围城》、解放后的《洗澡》、以及被称为“英国《围城》”的《小世界》，不很著名的还有2002年的《桃李》。这些出自学院内知识分子之手的小说，对于自己身边象牙塔里貌似不食人间烟火的所谓高级知识分子，无一例外的充满了揶揄。或许，无聊、荒诞，已成为学院派知识分子对于自身生存状态的深刻体会。而较之于这四个先行者，《斯文扫地》无疑走得更远。如果说，《桃李》只是掀开了新时期高校腐败一角的话，《斯文扫地》则完全是称得上毁三观，颠覆了善良的人们对于大学对于学者的一切美好形象。《桃李》当年出版的时候，还有一段杨绛的话勉强可算是推荐语:“对于二十世纪和二十一世纪交替期间青年知识分子的生存和生活状态，我了解不多，看了张者的小说，我很惊奇……”———虽然这个话事实上显得很无辜。到了《斯文扫地》，由于一竿子打翻了一船人，大概连这样凑趣的话都没人肯说，就只好老老实实的在书腰上承认:“无一名知识分子愿意推荐”。不过呢，不推荐归不推荐，估计私底下还是愿意读一读的。为什么?仿佛就是熟人写就的身边事。《斯文扫地》通过一条从西京混到京都的土狗将读者带入以京都大学为核心的学术圈，全书围绕着一系列让人啼笑皆非的闹剧逐步展开:被举报剽窃的博导在盗墓界大佬和网络公知的帮助下逆袭攀上院长宝座、成果造假的考古学家荣登院士殿堂、学霸们操纵着一系列不知所云的重大课题……于是，包养小三的文联主席、潜规则女生的大学博导、一夜走红的学术超女、弄虚作假的候选院士、以猪换学位的暴发户、不学无术的电视导演、“科学算命”的海归精英、直播私奔的网络公知一一登场。对于浸淫于学术圈的知识分子而言，这一干傅粉施朱、争名竞利的文化人，不都是似曾相识的圈中人吗?况且，作者还欲盖弥彰地影射了一揽子活泼泼的名人在里头:秋蝉，著名文化学者，失足妇女之友，据称失足妇女的包包里，除了口红和安全套，就是秋蝉老师的大著;仇欢，因《大家开讲》一炮走红，被誉为当代女孔子;唐娟，靠身体写作爆红网络;张峰奇，著名经济学家，京都大学经管学院院长，被誉为学术界首富。此外，还顺手刮上了热衷于学术打假的圆周率、72岁高龄娶27岁女学生的朗惠中、“非著名”曲艺大师呙打铁、二人转大师钱本色等等名人。毫无疑问，这本书首先吸引眼球的就是这些个索隐——而且直白得像是“索引”。然而，当阅读的乐趣被吸引到对名人的戏谑上之后，整个小说似乎成了无数个段子的简单堆积。结构松散，缺乏节奏与张力，这无疑削弱了它本该有的批判与思辨力度。事实上，西京这个地名已经暗暗指向了另外一部大名鼎鼎的知识分子小说——《废都》。《斯文扫地》封面上印的“本故事纯属巧合，如有虚构，纯属雷同”，很容易让人联想到《废都》的扉页上写着的“本故事纯属虚构，请勿对号入座;唯有心灵真实，任人笑骂评说”，而小说中的辛可，跟庄之蝶何其相似乃尔!这本书，多少有着向《废都》致敬的意味。也许，作者安排柏拉图从西京来到京都，正是暗示着辛可承接着庄之蝶的衣钵。因此，这部作品的初衷，显然并不应该是囿于揭批腐败这样简单的层面。开篇不久，作者就甩出来一个论断，“辛可大师说过，存在与活着，在很多时候，我们无可奈何。随波逐流的存在固然为人不齿，但谁能真正有勇气自尊的活着?”或许，“无可奈何”四个字才是这四十万字的核心，所有的人，只是无可奈何地被无尽欲望的大潮裹挟着一路下滑。因为无可奈何，才会“立足做一个坏人，努力做一个好人”，才会说“当我看得起自己的时候别人看不起我，当别人看得起我的时候我却看不起我自己。”又正因此，才会让似乎早已腐败透顶的主人公偶尔闪露些许人性的温暖。可惜的是，作者对段子的爱好导致整部作品的人物形象被刻意的脸谱化，整部小说，就一定程度而言，与其说是长篇小说，倒不如说是长篇吐槽。当然，对于梦想或刚刚迈入学术圈的读者而言，这多少有助于增加些清醒的认识，说醍醐灌顶有点过，只当是用冷水冲了冲脑袋，好冷静看清圈里的那一地狗毛。原载：《中华读书报》2013-12-02

一场童话

辛可先生的新书名叫《斯文扫地》，一开始就在书腰上写着由于没人待见，所以没人推荐，而封面上是一直土狗斜眼看天，嘴里还叼着一只雪茄，右上角写着“本故事纯属巧合 如有虚构 纯属雷同”，一切都似乎烘托出作品的不屑。事实上，这部作品就是讲述对于文化界的不屑，一如起名：斯文扫地。故事的主人公，也就是封面上那只叼着雪茄的土狗，柏拉图。柏拉图原本不叫柏拉图，只是一只普通的土狗，先是跟着西京的文艺青年吃方便面，然后去了潇湘别馆跟着当小三的元元，最后又终于被辛可大师收养，取了柏拉图的名字。整个故事读起来，我的第一感觉像极了郑渊洁后期的童话作品，我印象中有一个关于钱币的童话，就是以钱币的口吻讲述人间百态。而这个故事，就以柏拉图的视角看待世间怪诞。在柏拉图不叫柏拉图的时候，柏拉图曾经跟过文艺青年，还有京漂狗龙哥。作者似乎也是通过这个不算太长的铺陈——当然，里面有不少人物和狗又相继出现——来讲述社会的不公。比如当年的主人成了星级酒店的门童，对着土狗柏拉图喊了句“这也是你该来的地方”，似乎向对屌丝的宣言。而到了京都，京漂龙哥一开始和他讲述了京漂与户籍狗的关系，然后还要龙哥发动的与打狗队的战争，仿佛在告诉人们，虽然你身在大城市，却又不属于大城市。——在反叛中，龙哥最终还是失利。在结束完这两个片段后，作者将更多的笔墨留给了辛可大师、易中正、小卞、豹哥、还有樊总等文化圈的人身上。辛可大师是牛鬼蛇神研究中心主任，易中天是经典研究院的院长，小卞是辛可的徒弟，豹哥是盗墓王，与辛可狼狈为奸，后者为其赝品提供证书，还有樊总是杀猪大王，却偏往文化界挤。整个故事其实不需要介绍，你也能猜出个大概，文化沦为掮客，如果再加上点桃色，那么也就真的斯文扫地了。不过，我有一个疑问的是，我们到底需不需要这样的讽刺作品，实际上，新闻里的八卦已经听得太多了，反而觉得这些无所谓有，无所谓无。倒是辛可大师对前妻的一份情，感觉出点人情味来。故事的最后以柏拉图的一泡尿成就了荣誉博士，和樊总一块领奖，也不知是在嘲笑谁。

《斯文扫地》：一座城池，一地狗毛

西京吴家坟的土狗“柏拉图”北漂到京都，因缘际会被辛可大师收留，进入京都大学。柏拉图通过结交京都大学不同级别领导、教授的宠物狗，全方位了解到京都大学名声煊赫、大师辈出之外的另一面，深层次认识了世俗社会的本质，并在此认识基础上付诸实践，成功获得京都户口以及京都大学荣誉博士学位，爬上京都大学狗 协会长的位子。同时，它的主人辛可大师也和京都大学各院系的教授、大师协会的各路大师们，上演了一出又一出令人啼笑皆非的好戏。《斯文扫地》这部作品，从腰封到封面涉及都是比较有趣的。腰封上书“无一知识分子愿意推荐”，既是对国内出版业各种“名家推荐”的嘲讽，又摆明了作者的立场。而在封面上，一只老狗，叼着雪茄，桀骜不驯的目光，煞是充满话题感。其实显然，《斯文扫地》这部作品所要讲的，是我们耳熟能详且司空见惯的文化界乱象。文章抄袭、成果造假、女研究生与教授之间的戏码反复上演。或许是这些问题之于公众早已不是“不能说的秘密”的缘故吧，《斯文扫地》尽管笔法很大胆辛辣，以一只“知道太多的狗”的眼看人事，却依旧难免有些“流俗”。其实这大概真的不是作者的错。一部文学作品往往是要反映人性的真实，无论美丑都是震撼的。但问题在于有些状况下底线早已荡然无存的人性，恐怕即使是真实的，也没有被谈论的必要，因为它存在的本身，便是可笑的，于是以其为对象的叙述，便不可能具有审美意义上的价值。作者辛可，祖籍宁夏，现居北京，自命为“伪君子”，是因为自己“无力为君子，不甘做小人”。其实这是一种蛮矛盾的心理，渴望成事却又不愿沾染污浊，“独善其身”又实在无力，并且在世俗面前，那样的渴求，实在无异于想要误打误撞邂逅桃花源吧。辛可大师曾写过《唐僧写给观音的 36封信》、《逼下梁山》等作品，但我不想读，不是写的不好，大抵上是对这样的现实主义题材没兴趣了吧。《动物庄园》是一部很伟大的作品，但，有一部足矣。唯一需要指出的是，这部作品文笔流畅，叙事也张弛有度，因而用来在茶余饭后消磨时光应该还是不会令人失望的吧。

嬉笑怒骂皆文章——一当代《儒林外史》

合上《斯文扫地》，有种意犹未尽之感。《斯文扫地》一书，让一只名叫“柏拉图”的狗，声名鹊起，也让我们这些普通人看清了所谓的当代文化界。作品的角度，不可谓不独特。这种从狗的视角出发，既保留了第三人称视角的全方位性，有不失第一人称视角的真实。比如在展示辛可大师和唐娟、华姐之间的事情之时，如果没有狗作为观察的视角，这是很难做到的。如果通过他们中的一个人来叙述，又会显得过于生硬而落入俗套。《斯文扫地》本书中人物众多，人族和狗族混在一起，但是读者并不会感到杂乱无章，而是井然有序。本书中有名有姓人物就不下二十个，而狗的数量则更多。但是人和狗的世界，有时泾渭分明，有时互相融合，有时又会爆发激烈的矛盾冲突。柏拉图一条西京吴家坟的土狗，进入了京都这样的大城市，开始了他的冒险生涯。他想所有的北漂青年一样，最初的梦想只想有个户口，能在此安身立命。一顿方便面，在柏拉图看来都是美味大餐。几顿不吃饭，也是常有的事情。跟随所谓的艺术青年的生活，让柏拉图几乎丧失了信心。但是柏拉图同我们看到的童话故事的主人公一样，必然会得到上帝的眷顾。他遇到了好主人元元，在潇湘别馆。柏拉图过了一段安逸的日子，但是想要不平凡，就要告别安逸，这些并不是我们这只土狗所追求的，他有更高的理想。但是光有理想是不够的，还需要经过历练，这时候“龙哥”出现了，龙哥让柏拉图看到了江湖的险恶，什么叫弱肉强食。但是柏拉图也看到了龙哥最终命运，所以他又去找寻自己的理想了。辛可大师终于成了他最后的归宿，辛可的博学让柏拉图变得博学而多智，他在思想上完成了一次提升。而辛可大师的圈子，也是三教九流十分庞杂，各色人等的相继登台让柏拉图眼界大开。金钱、权力、文化、色欲、阴谋把这个世界涂抹的色彩斑斓，许多事情的成功都是这些元素共同参与的结果。最经典的一场戏，莫过于董浩波与窦卫国的争斗。董浩波深陷抄袭门，成为千夫所指。已经跌入了万劫不复的深渊，但是经过辛可大师和豹哥的运作，本以为胜券在握的窦卫国则成为了被批判的对象，而最好院长的宝座也落入了董浩波之手。黑白颠倒，在辛可大师的眼中司空见惯，而让各位看客瞠目结舌。读《斯文扫地》，有时候我们分不清那个是狗的世界，那个是人的世界。狗的世界和人的世界又何其相似，或者说是如出一辙。《儒林外史》那些道貌岸然的儒生，还要以仁义道德做掩护，而当代儒生则成为了名利场和情色场中的老手，只不过挂了所谓的文人学者的头衔而已，真是让斯文扫地。看完了此书，我在想如果《儒林外史》的作者，看到当代儒林的这些新鲜事，一定也会惊叹不已的。

辛可，辛辣可口可乐啊

哇哦，封面这只狗狗碉堡了！土豪土豪地……　　辛可的《唐僧给观音姐姐的36封信》看着就很过瘾啊，有王朔的痞劲，但是没有王军队大院出身的骨子里的优越感，更草根更鞭挞的感觉。文风辛辣可口可乐，是我的菜。

很牛逼的半本书

《斯文扫地》拿在手里能顶半块砖头，用它砸人，想必也能砸出半个包来吧，四十多万字，想想这其中的日日夜夜吧，辛可大师，这能是盖的吗？这是一本很严肃很认真很勤奋的成果啊。书大且厚，排版还密，如果没有点干货，我觉得很难有人能静下心来读下去，我算了算，我读此书到今儿大概也读了一个月了吧，只能给出一句不怎么中肯的评语——半本牛逼，甚至多一些，三分之二牛逼，到最后，辛可大师似乎已经累得呕心沥血，结局更是草草。我试着想了一下，不草草的结局该是什么样的呢？事实上，我的困惑一定也是辛可大师遇到的，太光明了太美好了，读者绝望了；如果太苦逼了太黑暗了，读者会竖起中指来——你他妹的耍人玩呢？这是伟大的XX梦吗？所谓的现世报来的快，四十万字就来报，不过大多数人的结局也不好不坏，甚至有点坏吧，至少说的过去。那么对于屌乱的贵圈，您有什么想说的吗？腰封上给您带来一句足以让你闭嘴的话——无一名知识分子愿意推荐，粉碎你心目中的一切文化偶像。事实上，我们这些斗胆推荐的，都是有着屌丝的自知之明的，而且，说句实在话，心目中也没有什么可以粉碎的文化偶像，因为早早的都碎成一地粉末了。别的不说，就说说“黄帝鸟”吧。这让我无法不联想到，让人啼笑皆非的曹操墓。有天看网易新闻，某砖家斩钉截铁的说，这种反推百分之百的吻合！不禁哑然失笑，曹操死了已经N百年了，就算你恰好找到了直系代代传的那厮，也未必“百分之百”。凡是如此肯定的，都难免让人看到气急败坏，更何况还是一种我们这些没文化的人理解不了的反推呢？后来还让曹氏多少代大聚会一次，非说大家长的真像，看了照片恨不得自插双目——TMD砖家的眼睛就是比我等犀利啊。差不多的这墓那考古什么文物的发现，其实都可以参考下辛可大师的大作，看完了屌丝不禁会心一笑——你懂得。有个反转的情节，就是沙皮狗辛可大师难得的在书中流露出的舐犊情深——给闺女做顿饭。前妻快死了，曾经的一家子聚在一起，好不怀念好不伤感。这个时候周倩开始絮絮叨叨，哪边哪个抽屉里，有多少钱，有栋别墅——家长送的钱买的，那一袋子购物卡，你看着处理。看到这的时候，心中有种纠结的感觉，你可能觉得这贪婪的女人真是死有余辜，但是另一面，还有一个更加贪婪的女人取而代之。不怕不知道就怕货比货啊。婚姻失败的某校校长，虽然贪，似乎也比强行借肚子上位不劳而获的小三更加正面，但是仔细想想，这是哪跟哪，什么乱七八糟的，反正一句话吧，没有一个好鸟。可是，也不要以为辛可大师笔下没有好鸟，现实中好鸟还能在天上飞，我想，现实中，天上唯一的好鸟就是“黄帝鸟”了吧。柏拉图倒是对自己的一切弄的门清，自己之所以能从土狗走到京大狗协领导层，吃饼干泡妹子，那都是花的纳税人的钱啊，怎么说的来着——哥是既得利益狗，哥也明白，得了便宜就卖乖，既然既得利益，那就得维护体制。柏拉图用“三十六计”中的一小计斗倒海龟pitt哥的时候，姐也被震惊了——原来，我等屌丝的智商似乎还不如一只既得利益狗啊。你说他到底讽刺了谁？骂了谁？好像都骂了，又好像都没骂，反正，一切都是生意，连同这本厚厚的黄皮书，那张沙皮脸的狗，不都是生意吗？认真你就赔了！

柏拉图眼中的文化圈

整本书读完，总体感觉是酣畅淋漓。这份嬉笑怒骂，近年来的文化名人和网络热点无一幸免啊。为了表明“本故事纯属巧合，如有虚构，纯属雷同”的立场，辛可还在其中给自己安排了一个主人公的角色。这是一个被认定为社会精英的知识分子，他的经历充分说明了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，果然让人相信了“知识就是财富”。而围绕在辛可周围的各色人等更是姿态万千，千奇百怪，怪想百出，出类拔萃……当然，这一切其实都是由“柏拉图”写下来的，而柏拉图不过出身草根，从西京吴家坟跑到京都的一只流浪土狗，而命运厚待，阴差阳错最终成了京大教授辛可的宠物狗，因为酷爱读书，研究了不少中国古代经典著作，很是懂一些厚黑学，加上跟龙哥混的一段实战经验，再加上跟着辛可的耳濡目染，最终打败京大各名贵犬种，做上了京大狗协的“老大”——由此可知，英雄不问出处，后天的努力必不可少！在京大，柏拉图不仅有了自己的爱人，更是结识了众多社会精英。譬如说发明“大文化”概念和“交叉敢染”理论的秋禅大师、第一次结合微积分、非线性科学与阴阳五行学说，研究出科学算命的林音大师、原本无人待见，因“大家开讲”红遍大江南北的仇欢大师、在家中豢养三宫六院的著名公知、自由主义大师牛博士、建设“禅浴天堂”，令宗教文化产业遍地开花的诚空法师、花1000元造出“鸟类始祖化石”，并借此荣膺院士的皮亮大师、深陷“情色门”、为权力和女人不能自拔的易中正大师等等等等。除了这些，当然还有和大师一起共创辉煌的豹哥、樊总诸辈，更少不了例如唐娟、华姐等女学生和女商人……这个圈子的诸色人等总算是慢慢上齐了。而这些人似乎离我们也并不遥远，虽然纯属巧合，大多虚构吧，但又似乎一直没离开我们的视线，看到这些没有惊奇诧异，反倒是进一步探索内幕的感觉更多一些。本来嘛，这些可不早就是一些见怪不怪的事情了，不过我们一般只知道大概，却没想到揭开那层纸，里面的水竟然这么深。为此，还真是要谢谢柏拉图的好文笔和真实以及详实的记录。柏拉图是一只狗，是一只习惯思考努力学习的狗，在这些大师老总市长甚至是女人身上，他看出了很多平常“人”都没看出的学问，当然，这也与它和辛可大师几乎形影不离有密切关系，毕竟耳濡目染的效果还是有目共睹得到认可的。而我们读书的诸辈，虽没有大师们的高深和惊人智慧，但这其中的学问在我们身边也并非罕见，只是我们在以前不懂，现在突然恍然大悟了而已。最后，辛可的前妻死了，辛可居然敢打飞飞姐了；辛可的老师去世了，辛可居然对钱权都感到无趣了；柏拉图的麦当娜和龙儿不见了，柏拉图也颓废了。还有那绞尽脑汁挖空心思的各色大师们也各有各的苦衷和难言之隐……京大似乎还是一片平静无波的样子，底下也依旧是见怪不怪的暗涛汹涌尔虞我诈和勾心斗角，当然还有不可或缺的利益和女人——这就是文化圈儿，这才是大师们！

软刀子比枪杆子厉害

斯文扫地是一本很主旋律的书，软刀子比枪杆子还厉害。斯文扫地=1984+动物庄园+儒林外史+厚黑学+围城 哈哈 不得不佩服作者辛可，文笔尖锐，能写出这样的出，对那些知识分子真是一阵见血，说的很透彻！可以说这是我今天看得最棒的一本书！

嬉笑怒骂，我本善良

辛可之前有本书《唐僧给观音姐姐的36封信》，读着就觉得很逗，里面有很多警句，可以看出作者的功力。这本书刚拿到，还没仔细看。这种视角写法，很特别，狗眼看人类，人类比狗类，风格自然是他一贯风格了，嬉笑怒骂，但是心地向善。希望能好看。

内心强大，面对操蛋的人生

比较用心良苦，看似批判知识分子，实际上在暗讽体制，这么多年导致知识分子如此堕落。貌似，这个病态社会的芸芸众生相都有了，大破才能大立，把这些都暴露出来，我们才能保持内心的强大，去直面操蛋的人生。哈哈，这本书值得一看，强烈推荐！

狗狗总动员，莫不是萌宠

书中狗的品种如此之多：苏格兰牧羊犬、德国黑贝、藏獒、蝴蝶犬、伯恩山犬……想必文风辛辣的作者辛可大师私下里也是个对宠物有研究的玻璃心主人吧！另外，辛可版的《动物庄园》还真好看，原来狗狗们也这么有思想，爱得惊天动地。

读《斯文扫地》有感

我从小就追求着一种特别的生活态度，就是说话时嬉笑怒骂，辛辣点评下，所有的伪装变形不靠谱都将无所遁形，看的相当的透彻，活的却有些不正经，哪怕众人认为自己的心早已浮躁的飘在了天上，可只有自己清楚，自己的心早已经匍匐在大地上拥抱着整个地球，这是一种理想的人生态度，虽然不能称之为严谨，可这也多出来了一些难以比拟的洒脱，这本书以一条狗的身份来贯彻整本书，从师出无名被抓狗队的一路追杀，名犬对自己不屑一顾，再到后来搭上了知名学者辛可的这艘船引发着一系列让人啼笑皆非的故事，整本书的剧情都有一种被淋上狗血的感觉，却也发人深思，往往一段毫无底线的话语就会像一波接一波的耳光，虽说是把读者抽的耳朵不住的嗡嗡直响，可作为读者的我们事后确实得到了更深的体会，话糙理不糙啊，这本书剧情高潮迭起，普普通通的故事剧情好像被作者打了一整管的鸡血，像控诉，像愤怒，让读者看了之后心里舒舒服服，也许这就是一种生活太多，我们不得不承认，在现实中，我们变得越来越死板，朝九晚五，日出日落，我们总觉得少了些许什么，直到看到这本书我们才知道，我们缺少的，是一种洒脱，一种混不吝的洒脱，这不是一种耍无赖的生活态度，而更像一种智者所为，也许这样，我们才会更加超脱的面对现实向我们泼来的一桶桶的狗血，也许在现实生活中，我们也许会闷，会愁，可这并不影响我们快乐，这并不影响我们嬉笑怒骂，这并不影响我们坏坏的坚持在现实，如果你想体验一下这种态度，那还等什么，打开这本书，跟辛老师学习学习吧。