黑水城西夏文献研究

章节摘录

版权页：   这就是伯希和获取西夏文文献的地点和环境情况。 再以后是1914年俄罗斯奥登堡探险队在莫高窟进行了发掘清理，涉及的范围包括南区和北区。奥登堡探险队在莫高窟北区确实进行了发掘清理，甚至铲剥了遗留在今编D.B.77窟西壁的影塑背光。推断奥登堡探险队所获部分材料源于北区石窟，和现在北区清理所获材料有联系，确实是很有见地的。但是，俄罗斯馆藏却没有出自敦煌的西夏文特藏或者编号，而相反，一些出自黑水城的汉文文献却混在了敦煌汉文文献特藏中。由于俄国已经有柯兹洛夫的黑水城特藏，由于柯兹洛夫本人没有对黑水城的发掘进行严格的记录，由于俄藏黑水城藏品的海量和精彩，由于收藏过程中敦煌和黑水城文献可能混淆，我们对于掺杂在敦煌特藏中的西夏时期的汉文文献，只能根据内容和经验来判断是获自敦煌还是获自黑水城。在俄藏黑水城文献的编号序列中，虽然有“Дx”即“敦煌”缩写的编号，但并非表示来自敦煌，而只是将错编到敦煌汉文文献序列的黑水城西夏文献重新甄别出来，而没有改变原先的编号。俄藏敦煌文献序列中为什么没有莫高窟北区的西夏文文献呢？为什么就没有像伯希和获取的、敦煌研究院发掘采集的同类西夏文文献的残片呢？估计即使原先有西夏文文献，因为文字属性特征十分明显，也很自然地会在整理、保管过程中被归入到黑水城西夏文特藏中。 从2000年开始，敦煌研究院彭金章先生领导了对莫高窟北区窟群的发掘整理，在伯希和、奥登堡发掘之后继续获得了一些西夏文文献。在考古报告中记载：“第五节第464窟：据有关资料揭示，1908年伯希和曾对此窟进行过挖掘，对此，他在《敦煌石窟笔记》中也作了记录。掘获的遗物有回鹘文木活字968枚，回鹘文文献363件，西夏文文献200余件，此外还有汉文、藏文、蒙文、婆罗米文文献等。

内容概要

束锡红，女，汉族，1964年4月28日出生，江苏无锡人。北方民族大学教授、博士。现为北方民族大学社会学与民族学研究所所长、教授、研究员、硕士生导师。兼任西北民族大学海外民族文献研究所所长、硕士生导师。兼任中国敦煌吐鲁番学会民族语言文字专业委员会副主任委员，宁夏社会学会副会长，河套文化研究会副会长，内蒙古岩画协会副会长。从事民族社会学与民族文献学的教学与研究工作。2007年入选新世纪百千万人才工程国家级人选，2008年享受政府（国务院）特殊津贴。

书籍目录

绪论/1 一、西夏文献学研究的意义/3 二、西夏文献学研究的现状、问题和需求/5 三、西夏文献学研究的实证要求与实践基础/7 四、本书的创新价值体现/10 第一章 西夏和黑水城简史/16 一、西夏王朝/16 二、黑水城/17 三、西夏文的重新发现和认识/19 四、“西夏文献”和“黑水城文献”的定义/21 第二章 黑水城及其他西夏文献的收藏/25 一、国内部分/25 二、国外部分/31 第三章 黑水城西夏文献及其他各部收藏的相互关系/37 一、俄藏西夏文献的两个获取地点/37 二、英藏黑水城文献的来源和研究/38 三、英藏黑水城文献与俄藏黑水城文献的关系和比较/38 四、法藏西夏文文献与莫高窟北区文献的关系和比较/45 五、法藏西夏文文献和俄国、敦煌研究院收藏的关系/45 第四章 黑水城西夏世俗文献举要/61 一、图书/61 二、社会文书/67 第五章 黑水城西夏佛教文献举要/104 一、宋朝“赎经”的佛典/104 二、翻译和刻印的佛典/105 三、对回鹘文化的兼收/120 四、对吐蕃文化的吸收/121 第六章 黑水城西夏佛教文献反映的教派特点/133 一、清凉国师和顺宗皇帝：华严教派的复兴/133 二、澄观一宗密体系：教禅合一的潮流/135 三、禅源诸诠集：禅学的兴盛/136 四、六祖坛经的版本：并非单一的敦煌本系统/137 五、西夏文献中的“禅藏”文献臆测/144 六、阿弥陀佛崇拜：净土的繁荣/146 七、上乐、时论、大黑天崇拜：密教的发展变化/148 第七章 黑水城西夏文献的版本学研究/156 一、纸质/156 二、印刷术/160 三、版本鉴别/166 四、版画/169 五、装帧/174 六、题记/176 第八章 西夏文献总目初编/188 附录一黑水城艺术品与藏传佛教/221 附录二英藏黑水城文献斯坦因编号和馆藏编号对照表/228 后记站在贺兰山头远眺/330

编辑推荐

《黑水城西夏文献研究》在提出各大收藏之间关系、著录英国斯坦因编号和法国伯希和藏品目录、西夏文献的三个分期的区分和联系、运用统计史学方法研究西夏佛教教派倾向、比较完整地整理西夏文献总目等方面，都具有一定的创新性。

作者简介

黑水城文献是20世纪初中国最重大的考古发现之一，数千件10-13世纪文献文物从发现之时就流失俄、英、法等国家。本书作者近年主持编纂英国、法国藏西夏文献，亲临现场直接调查、研究藏于海外的的珍贵文献，积累了丰富的资料和研究心得。作者以实地调查、实物调查为基础，简述了西夏和黑水城的历史；重新界定了西夏文献的定义应包括党项前期、西夏时期和后西夏时期；阐述了俄、英、法等特藏之间的源流和交叉关系；分析了世俗文献和佛教文献的一些主要实例；从文献实物出发，研究了西夏佛教教派具有禅教一致、多元融合的特点。

本书在提出各大收藏之间关系、著录英国斯坦因编号和法国伯希和藏品目录、西夏文献的三个分期的区分和联系、运用统计史学方法研究西夏佛教教派倾向、比较完整地整理西夏文献总目等方面，都具有一定的创新性。

---

 黑水城西夏文献研究下载

---