康德的道德哲学

章节摘录

版权页：   牟宗三哲学的另两部分内容是中国哲学史和中国哲学。他是就着中国哲学史之疏理而诠释中国哲学、反省疏通中国学术文化生命的，故这两部分内容既可分别说又联成一体，是哲学史的研究与哲学的创造之统一。而无论是哲学史的研究，还是哲学的创造，其思维特点都是方以智的分析智与圆而神的通慧之统一。 牟先生对中国哲学史的研究，《周易的自然哲学与道德涵义》、《历史哲学》、《名家与荀子》、《才性与玄理》、《佛性与般若》、《心体与性体》、《从陆象山到刘蕺山》，虽各有专题，独立成卷，其实又共有一中心，贯串相连，是一整体的中国哲学史论。牟先生以“存在地呼应”圣贤生命为进路，坚持哲学文献的途径，顺中国哲学儒学自身发展的内在逻辑，扣紧中国哲学儒学的中心问题，把握一个一个重要观念概念，并比衡康德西哲，步步体认，层层分析，义义厘定，别异简滥，会而通之，使一部中国哲学史儒学史主题豁显，异同朗然，脉络分明，畅通无碍。其中精彩处，多绝妙无伦。如宋明理学三系划分，可谓奇峰突起；二程简别，无人做过；以“别子为宗”判朱子，石破天惊，绝对漂亮。这种史的哲学研究工夫、“哲学的”研究古籍，硬是把中国哲学史的研究提升到顶尖水平，里程碑水平，堪为典范。 牟先生对中国哲学儒学的总贡献，或者凝聚至其学问与思想总体上来说，就是恢复“生命的学问”，重建“道德的形上学”（《道德的理想主义》）。

内容概要

牟宗三（1909-1995），字离中，山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一，被称为当代新儒学的集大成者。主要著作有《心体与性体》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等28部；另有《康德的道德哲学》、《康德〈纯粹理性之批判〉》、《康德：判断力之批判》3部译注作品。其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，其影响力具有世界水平。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。

书籍目录

二版改正志言译者之言  一  康德：道德的形上学之基本原则序第一节  从道德之通常的理性知识转至哲学的知识  [1  论善的意志]  [2  论义务以及行动之道德价值]  [3  论行动格准之为普遍法则]  [4  论从人的通常理性进至实践哲学]第二节  从通俗的道德哲学转至道德的形上学  [1  论道德不依于经验与范例]  [2  论道德的形上学之必要：从通俗的实践哲学进至道德的形上学]  [3  论法则对于意志之命令——假然律令与定然律令]  [4  论技巧、精审与道德三者的律令]  [5  分别说明技巧、精审、道德三类律令如何可能一问题之  意义]  [6  标举义务的律令（定然律令)之最普遍的形式]  [7  依对己对人的必然义务与对己对人的偶然义务说明那些不能成为普遍法则的格准]  [8  论定然律令(道德原则、实践法则)不能从人性的特殊屙陛、性癖、性好，以及经验而被推演出]  [9  论目的：从形式的、客观的目的明定然律令之遍效性：一切理性存有其自身即是目的]  [10  就对己对人的必然义务与对己对人的偶然义务明那些违反目的原则的行动]  [11  论意志的原则之三程序：普遍性、目的性，以及自律性(立法性)]  [12  论目的王国]．  [13  论目的王国中的价格与尊严]  [14  综结道德原则的三模式：形式、材质，以及意志的立法性]  [15  依据道德原则的三模式而作综述：绝对善意之证成]  [16  意志的自律为道德的最高原则]  [17  意志的他律为一切假的(歧出的)道德原则之源泉]  [18  基于他律概念上的一切可能的“道德原则”之分类]第三节  从道德的形上学转至纯粹实践理性的批判  [1  自由概念是说明意志自律的秘钥]  [2  自由必须被预设为一切理性存有的意志之特性]  [3  附随于道德的理念上的兴趣问题]  [4  一个定然律令如何可能?]  [5  一切实践哲学的极限]  [6  结语]  二  康德：实践理性的批判序言引言第一部纯粹实践理性的成素论卷一  纯粹实践理性的分析  第一章  纯粹实践理性的原则  第二章  纯粹实践理性的一个对象之概念  第三章  纯粹实践理性的动力卷二  纯粹实践理性的辩证  第一章  “纯粹实践理性的辩证”一般  第二章  在界定“最高善”之概念中纯粹理性之辩证第二部纯粹实践理性的方法学结语附录一道德学的形上成素之序论附录二《道德学》沦良心

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《牟宗三文集:康德的道德哲学》编辑推荐：新儒学集大成者经典译注。最具“原创性”的“智者型”哲学家，毕生谋求儒家哲学与康德哲学的融通，力图重建儒家的“道德的形上学”。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家。”

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