袁中郎小品
出版社:文化艺术出版社
出版日期:1996-08
ISBN:9787503914515
作者:袁宏道
页数:273页
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丘长孺
毛太初
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江长洲进之
庞丹徒
汤义仍
徐汉明
沈博士
与李宏甫
龚惟长先生
王以明
答人
龚惟学先生
管宁初
汤义仍
龚惟学先生
王以明
给李子髯
沈广乘
家报
伯修
陶石篑
何湘潭
钦叔阳秀才
董思白
管东溟
王孟夙
顾绍芾秀才
朱司理
范长白
江进之
倪崧山
江进之
李本建
梅客生
伯修
华中翰
张幼于
吴敦之
管东溟
与江进之
答梅客生开府
答陶石篑
与李龙湖
答张东阿
与沈伯函水部
答李元善
答王百谷
答梅客生
答沈伯函
冯侍郎座主
龚惟长先生
答王以明
答陶石篑
冯琢庵师
又与冯琢庵师
答李元善
顾升伯修撰
龚惟学先生
何客部本江
雷元亮郡丞
陶周望宫谕
萧允升庶子
答徐见可太府
袁无涯
萧允升祭酒
罗云连
答董玄宰太史
苏潜夫
答曾退如
与谢在杭
与潘景升
与黄平倩
答小修
与沈冰壶
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虎丘记
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西洞庭
灵岩
光福
天池
天平
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惠山后记
西湖（一）
西湖（二）
雨后游六桥记
孤山
飞来峰
灵隐
龙井
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御教场
游吴山记
湘湖
禹穴
六陵
鉴湖
西施山
吼山
五泄（一）
五泄（二）
天目（一）
齐云
满井游记
游高梁桥记
游盘山记
游红螺�记
云峰寺至天池寺记
由舍身岩至文殊狮子岩记
游德山记
游骊山记
华山记
华山后记
嵩游第一
嵩游第二
游苏门山百泉记
钓台记
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拙效传
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识张幼于箴铭后
识周生清秘图后
叙陈正甫会心集
叙梅子马王程稿
叙竹林集
雪涛阁集序
识伯修遗墨后
行素园存稿引
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文漪堂记
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短章小品，大概不登大雅。然此間寥寥數語，讀來常如清水一掬，真無愧於“性靈”二字，無愧。警心之句，晧空星辰，俯仰可見。在常不盈紙幾句裡頭，言之有物出來，才足見才氣。某篇章裡，隨口敘述開去，無甚特別，流暢而已，而中一句，總會讓人神氣清爽；此一句足矣，如遇美眸。開篇，愛其“吳中得若令也”的風雅自命。讀至“五湖有長，洞庭有君，酒有主人，茶有知己，生公說法石有長老”一句，赧然一笑以報。初令吳中，所思不在理政處務，也不去思謀財盜利，腦際一閃反而是將有湖山茶酒，逍遙市外，文人那點沒出息的小理想，畢露矣。不過，吏道都作旅途，此君也灑脫得讓人愛煞。想來此君人生觀該是如此：人生而何處不是樂享之所，山精水氣，或花馥蟲鳴，及其人之風采，一一而可飽餉生命，潤澤心靈，可怡我性情。人生而純粹至此，活一日便是一日的品質，猝死亦無所可悔。既然生而所為者樂享，則旁支一切皆工具橋樑了。倘天公不作，有賓喧而奪主，便即如塵沙在目，片刻不容了。作令吳中那叫苦不迭之聲聲牢騷，讀來真如一負氣小兒委屈惱極而罵罵咧咧了，極有天真浪漫神氣，每每不禁莞爾。真可愛作者，此時示糖果一枚，亦可以反涕為笑乎？苦官牢騷之辭，可以俯拾。“弟已得吳令，令甚煩苦，殊不如田舍翁飲酒、下棋之樂也。”（《寄同社》） “金閶自繁華，，令自苦耳。”（《蘭澤雲澤叔》） “作吳令，備諸苦趣。”（《湯義仍》） “作吳令，無複人理，幾不知有昏朝寒暑矣。”（《沈博士》） “甥自領吳令來，如披千重鐵甲，不知縣官之束縛人，何以如此！”（《龔惟長先生》） “作吳令甚辛苦，然已知作吳令矣。”（《王以明》） “人生作吏甚苦，而作令尤苦。若作吳令則其苦萬萬倍，直牛馬不若矣。”（《沈廣乘》） “作令如啖瓜，漸入苦境，此猶語令之常。若夫吳令，直如吞熊膽，通身是苦矣。”（《何湘潭》） “一如吳縣，如鳥之在籠。”（《朱司理》）......一路讀下來苦哉不斷，作個縣令也要他刀山油鍋一般。豈止如此，此君甚者更有以病為樂之癡，所謂“以官得病，此官苦也；以病得歸，此病樂也。”真所未聞也。向來罷官貶謫無不低徊垂淚，換做此君，怕得要吟上三日的“春風得意馬蹄疾”了，古今再無二人。昔陶淵明棄官所為，人格尊嚴也；而袁中郎厭官，則因“不好玩”了。有不同。我于陶則敬之，于袁，愛而親近之。厭官是其一，表也。尋思其裡因，則是真真切切滲入骨髓的生之愛了。既愛此生，便盡而享之，求此生諸多樂趣；為人便無所拘束，赤誠無礙，做我之本人了；而以此之人做文章，自然也便“獨抒性靈，不拘格套”。做人作文都得如此，袁中郎真無愧於一生命也！有一段甚癲狂，而唯有此狂，方十分顯出其生命之極味了。抄之如下：然真樂有五，不可不知。目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚，一快活也。堂前列鼎，堂後度曲，賓客滿席，男女交邂舄，燭氣熏天，珠翠委地，金錢不足，繼以田土，二快活也。篋中藏萬卷書，書皆珍異。宅畔置一館，館中約真正同心友十余人，人中立一識見極高，如司馬遷、羅貫中、關漢卿者為主，分曹部署，各成一書，遠文唐、宋酸儒之陋，近完一代未竟之篇，三快活也。千金買一舟，舟中置鼓吹一部，妓妾數人，遊閑數人，泛家浮宅，不知老之將至，四快活也。然一生受用至此，不及十年，家資田地蕩盡矣。然後一身狼狽，朝不謀夕，托缽歌妓之院，分餐孤老之盤，往來鄉親，恬不知恥，五快活也。士有此一者，生可無愧，死可不朽矣。說的頗有酒氣，或亦可作語曰“酒神精神”，味之，與當年李謫仙“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，千古之下遙相傳神了。諸遊記為其神跡之作，容略作淺涉，再作妄議。 -
在这本书中我看出了人性。这是一本人写的书，因为袁中郎说了些是人都会说的话，只是他说了，且说得很精彩。毕竟他是才子，我们是普通人；但可悲的是很多普通人放弃了作为人的权利，他们说的不是人话，而是鬼话。“今天，我们大家集中起来学习是为了探讨关于教育改革的诸问题……”，人说话能这样说吗？说话说到这种地步，我简直可以为了他能换种说话方式而坐牢。一袁中郎性情率真，如三岁小儿。听说五泄的奇绝，高兴得“跳吼沙石上”（《五泄一》）；“每遇一石，无不发狂大叫”（《飞来峰》）；“已登舟，不忍别，乃绕崖三匝而去”（《由水溪至水心崖记》）；看斗鸡之乐，“人笑余亦笑，人不笑余亦笑，笑而跳，竟以此了一日也”（《山居斗鸡记》）。念与学生听，他笑我也笑。二中郎爱山水如疯子，一日不游非疯不可。《西湖一》：“山色如蛾，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉，此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。”《吴敦之》：“东南山川，秀媚不可言，如少女，时花，婉弱可爱。楚中非无名大山川，然终是大汉、将军、盐商妇耳。”三苏轼若在中郎笔下活转来，两人必相拥大笑。《答梅客生开府》：“苏公诗无一字不佳者。青莲能虚，工部能实。青莲惟一于虚，故目前每有遗景；工部惟一于实，故其诗能人而不能天，能大能化而不能神。苏公之诗，出世入世，粗言细语，总归玄奥，恍惚变怪，无非情实，盖其才力既高，而学问识见，又迥出二公之上，故宜卓绝千古。至其遒不如杜，逸不如李，此自气运使然，非才之过也。”四徐文长地下有知，定死也瞑目；若活转来，当与中郎畅谈通宵，而杜甫、苏轼所不服也。呵呵。中郎爱东坡，可更爱文长，为后者作《徐文长传》可见一斑。《冯侍郎座主》：“宏于近代得一诗人曰徐渭，其诗尽翻窠臼，自出手眼。有长吉之奇，而畅其语；夺工部之骨，而脱其肤；挟子瞻之辨，而逸其气。无论七子，即何、李当在下风。”五中郎谈诗戏谑无讳，犹如淋了倾盆大雨，浑身舒畅。《张幼于》：“至于诗，则不肖聊戏笔耳。信心而出，信口而谈。世人喜唐，仆则曰唐无诗；世人喜秦、汉，仆则曰秦、汉无文；世人卑宋黜之，仆则曰诗文在宋、元诸大家。昔老子欲死圣人，庄生讥毁孔子，然至今其书不废；荀卿言性恶，亦得与孟子同传。何者？见从己出，不曾依傍半个古人，所以他顶天立地。今人虽讥讪得，却是废他不得。不然，粪里嚼查（渣），顺口接屁，倚势欺良，如今苏州投靠、家人一般。记得几个烂熟故事，便曰博识；用得几个见成字眼，亦曰骚人。计骗杜工部，囤扎李空同，一个八寸三分帽子，人人戴得。以是言诗，安在而不诗哉？不肖恶之深，所以立言亦自有矫枉之过。”“粪里嚼查（渣），顺口接屁”用词之讥讽和形象让人须发皆跃。六中郎笔下的明代官场是个恶臭之地，凡有洁癖者必不能久留。《丘长孺》：“弟作令，备极丑态，不可名状，大约遇上官则奴，候过客则妓，治钱谷则仓老人，谕百姓则保山婆，一日之间，百暖百寒，乍阴乍阳，人间恶趣，令一身尝尽矣，苦哉！毒哉！”《沈博士》：“作吴令，无复人理，几不知有昏朝寒暑矣。何也？钱谷多如牛毛，人情茫如风影，过客积如蚊虫，官长尊如阎老。以故七尺之躯，疲于奔命，十围之腰，绵于弱柳，每照须眉，辄尔自嫌，故园松菊，若复隔世。”《何湘潭》：“作令如啖瓜，渐入苦境，此犹语令之常。若夫吴令，直如吞熊胆，通身是苦矣。山水风光，徒增感慨，顾安得如仁兄所云云者哉。吏情物态，日巧一日；文网机阱，日深一日，波光电影，日幻一日。更复十年，天下容有作令着耶？”《李本建》：“辟如婴儿见蜡糖人，啼苦不已，及一下口，唯恐唾之不尽。作官之味，亦若此耳。”性情中人不能当官，一当官必然面目全非，除了极少数性情高洁如陶潜者，才能在官场里钻一钻后还能像出淤泥的荷花那样，“性本洁来还洁去”。（《袁中郎小品》：熊礼汇选注，文化艺术出版社1996年8月第1版。）2007．5．23搁键盘于傍晚
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