《社会天文学史十讲》章节试读

《社会天文学史十讲》的笔记-第1页 - 1

文中并以“荧惑逆行守心”的天象为例，试探星占书中占辞随时代演变的过程。经分析后发觉天文家往往参考了先前天变发生后的时事，而不断地在占书中增添入较具体的内容。此一模式不仅拓展了星占的自由度，再配合部分假造的天象记录，使星占在后人心目中的可信度得以增强，此或为星占所以能深入古代中国社会，且为历代官方所重视的一个重要因素。
思想的一大特色，此一理念乃透过宫廷中的皇嗣教育以及官方的学院教育而深植于统治及社会精英阶层。天人感应思想极有可能成为制衡帝权的一种有效力量，但在“荧惑守心”这个案例中，我们却可发觉或在帝王的权威之下，身为低品秩技术官僚的宫廷天文家，主动在占书中将荧惑守心的当灾者，由原有主体的君主完全转移至大臣，致使此一积极功能横遭削弱。
中国古代两次最容易测见的“五星汇聚”事件，却发生于吕氏临朝和韦氏当政的时期，但是史官索性隐而不言。
故古人常未能以客观的心态来面对此一罕见的自然现象。（页71）
但同时做注：然而，中国古代其他的天文记录，大体上都还是客观正确的。
再者，后赵石虎为防止天文官员玩弄天文星占，乃在
后宫另置女太史，教宫人仰观星象灾祥，以考外太史之虚
实④。宋朝亦有类似之措施，另置天文院，与司天监相互
考校天象。天文院须在皇城未开之前将当夜的观象结果
送抵禁中，待司天监之报告送达后，由有司进行比对⑤。
（页84）