《激情的政治》章节试读

《激情的政治》的笔记-第79页 - 女权主义与为人父母

孩子需要在爱的环境中养育。不管什么时候，只要有统治和被统治，爱就不够。有爱心的父母，不管是单亲的还是双亲的，不管是同性恋的或是双性恋的，不管家庭的户主是男的还是女的，都可能养育健康的，幸福的，有自我肯定价值的孩子。在将来的女权主义运动中，我们需要更努力地向父母们显示结束性别主义的，积极地改变家庭生活的方式方法。女权主义运动是支持家庭的。结束性别主义对于孩童的统治，无论是男性或是女性实施的，是使家庭成为孩子们感到安全，自由和懂得爱的场所的唯一方式。

《激情的政治》的笔记-第105页 - 再爱起来：女权主义的心脏

我们的这种设想展示着根本的和必需的真理：即有统治的存在，就没有爱情。女权主义的思想和实践强调的是在伴侣关系和家长关系中的互相成长的价值和自我实现的价值。在这种关系里，每个人的需要都被尊重，每个人都有权利，没有一个人需要害怕被迫服从和虐待，这种关系与父权制高举的关系结构根本对抗。
当我们接受一点，即真正的爱是根植于认同和接受，爱与认同，关怀，责任，承诺和知识紧密相连时，我们就会懂得，没有正义就没有爱。带着这种意识，我们来理解爱——爱具有转变我们的力量，给予我们反对统治的力量。

《激情的政治》的笔记-第140页

胡克斯的文化批评视角总是让观众对看成理所应当的文化现象有新的感觉，她不但想观众的习惯挑战，迫使观众正视他们没有正视的问题，而且试图为建设黑人文化提出建议和意见。

《激情的政治》的笔记-第94页

“情欲的连接把我们从孤独与绝望中拉出来。”“积极的性渴望的表达，让我们可以自由地选择性实践的方式，这些方式肯定和滋润我们的成长。”

《激情的政治》的笔记-第71页 - 女权主义的阳刚之气

现在和过去都需要的是一种新设想的男性阳刚之气。自我价值和对自我独特存在的自尊与自爱是这种身份的基础。统治性的文化攻击自我价值，以我们通过统治或被统治而感到我们的存在这种概念替换自我价值。父权制的男性气概教导男人们说，他们的自我感觉和身份，他们存在的理由都寄寓于他们统治别人的能力上。要改变这种思想，男性必须对男性统治这个星球，统治弱势男人，统治女人和孩子的行为进行批评和挑战。

《激情的政治》的笔记-第26页

如果我们不能创造一个群众性的，包含所有男男女女的教育运动，女权主义理论与实践将永远被大部分的主流媒体发布的负面信息所破坏。如果我们不着重指出，这个国家的公民不可能知道女权主义运动给我们每个人的生活带来的积极贡献。具有建设性的女权主义对我们社区和社会的贡献常常被统治地位的文化抹掉，然后又以负面形象构建女性主义。大多数的人没有办法明白女权主义的多重方式，这些方式积极地改变了我们的生活。
再次说明话语权有多么重要！！！！

《激情的政治》的笔记-第52页 - 工作中的女性

我们也知道，如果一个女性经济自足，她愿意解放，她就更可能离开一个把男性统治看成为正常的关系。她能离开因为她能够。很多女性接受女权主义思想，也想解放，但是经济上她们与父权的男性捆在一起，使离开十分困难，如果不是完全不可能的话。大多数妇女现在知道，在运动开始的时候，我们中的一些人就知道工作并不一定解放我们，但是这并不改变一个现实：如果妇女要解放，经济就必须自足。
56页
妇女现在已经在工作领域里工作很长时间了。不管我们的报酬好坏与否，许多妇女并没有觉得工作如女权主义乌托邦所设想的那样那么有意义。妇女工作挣钱了，然后就消费，而不是提高我们生活各个方面的水平，工作并不导向经济自足。如果我们的金钱不用来改进我们的状态，那么更多的钱并不意味着更多的自由。重新思考工作的意义，是未来女权主义的一个重要任务。

《激情的政治》的笔记-第17页

作为女性，我们都有亲身经历，体验过父权制思想教育：那就是把自己看得不如男人；为获得父权制的认可，把自己看成与其他女性竞争的永恒和唯一；怀着嫉妒的，恐惧的，仇恨的眼光看其他女性。性别主义的思想使我们毫不仁慈地批评彼此，毫无怜悯地惩罚彼此。

《激情的政治》的笔记-第86页 - 婚姻解放以及伴侣关系

各种各样的最新研究表明，在成功的婚姻中，性别平等创造了每个成员都得到肯定的环境。这种肯定创造了幸福感，即使婚姻没有维持到底，双方的友谊也会由于这种平等而继续。重要的是，在将来的女权主义运动中，我们要少批评父权婚姻中的密切关系，多表现不同的密切关系，表现同伴友谊的价值。这些新的关系建立在平等，尊重的基础上，在令人满足和持久的伴侣关系中，需要相信互相的满足和共同成长。