《女巫入門》章节试读

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可延伸查阅的关键词：Neo-Platonism
Skyclad
Pagan Magic
Hiero Gamos
Gardnerian Wicca
Drawing Down the Moon
Book of Shadows
Gerald Gardner
http://www.geraldgardner.com/
Hermetic Order of the Golden Dawn（or Golden Dawn）http://en.wikipedia.org/wiki/Hermetic_Order_of_the_Golden_Dawn
Aradia or the Gospel of the Witches
http://www.sacred-texts.com/pag/aradia/index.htm

Athame,Boline & Ritual implements
Fivefold kissThe five-fold kiss is an element of Wiccan ritual involving kissing five parts of the body. Each kiss given is accompanied by a blessing:
Blessed be thy feet, that have brought thee in these ways
Blessed be thy knees, that shall kneel at the sacred altar
Blessed be thy [womb/phallus], without which we would not be
Blessed be thy breasts, formed in [beauty/strength]
Blessed be thy lips, that shall utter the Sacred Names.

巫师论
十九世纪末到二十世纪初，是超自然现象在欧洲相当盛行的时代。那时有布拉法丝基夫人（HP.　Blavatsky，1831~1891）所主导的神智学（Theosophy）、英国「金色曙光」的仪式巫术复兴运动，以及心灵科学协会（Psychical Research）的心灵论（Spiritualism）等，可说是百家争鸣的时代。但是，他们的智慧迫源大概不是来自欧洲。东方眼盲的高人从灵魂所得到的信息，是神智学的主张。但是金色曙光则否定了神智东方指引，他们所主张的是蔷薇十字与希伯来神秘哲学所引导的「西方之路」。这样的轨迹应该是从文艺复（Renaissance，十四至十七世纪欧洲古典艺术的复兴运动）的新柏拉图哲学（Neo Platonism）和赫米斯（Hermes）思想而来的。而心灵论则是运用实验的、科学的方法，赋予灵魂合理主义的象复。也就是说，在十九世纪末到二十世纪初，英国发展出各式各样有趣的主张，它们各以独特的姿态探索灵的世界。
其中，玛格丽特．艾丽斯．穆蕾「巫师论」的出现所带来的冲击是相当大的。因为穆蕾主张巫师是保留古代宗教的信仰者，她可以说是第一位以学院立场主这种学说的学者。
玛格丽特．艾丽斯．穆聚，一八六三年生于加尔各答。她是研究埃及的学者，也是考古学家。在学院派里颇获认同的穆蕾，除了在伦敦的大学担任助理教授，足迹也遍及埃及、马尔它、巴基斯坦以及英国境内的古代遗迹。
进行这些研究工作后不久，穆蕾开始对审判女巫的记录感兴趣。也有传说表示，穆蕾是在英国的格拉斯顿波利（Glastonbury）遇见一位「巫师」的裔后，才开始对此产生兴趣的。顺带一提，据推测，格拉斯顿波利是阿瑟王死后才被搬运到克尔特族（Celt）乐园亚维农（Avignon）的所在地，现在该处则是英国新时代（New Age）运动的据点之一。
一九二十年，穆蕾最初的女巫相关著作«西欧的巫术»出版时，曾造成虫动。穆蕾认为，中世纪和文艺复兴时期存在的巫术，绝不是基督教所谓的异端，而是古代的宗教，称为异教；截至目前为止所介绍的见解，第一次被有系统地整理出来。
依据穆蕾的说法，旧石器时代就存在的女巫的异教，型态未义改变地经过中世纪，在欧洲存在着。他们所崇拜的不是基督教那种绝对的神，而是长着角的自然神祇，这个宗教是独立的、有着高度组织与礼仪的集团。穆蕾说这个宗教叫做「黛安娜祭祀」。当然，对穆蕾来说，「女巫之神」与希腊的牧神或埃及的兽面神相似，是以男性神祇的姿态显现的。
他们所崇拜的豊饶的有角神，起源可以追溯到旧石器时代。穆蕾认为，以狩猎生活为中心的旧石器时代不用说，到了以畜牧为中心的新石器时代，乃至于青铜器时代，牛、丽等长着角的动物都一直支撑着人们的生活。因此，人们将牠们神格化是很自然的。埃及的兽面神、地中海的牛头人身（Minotaur）等等，都是例子。
终于，这样的自然宗教开始组织化。这样的教被称为「柯文」，它们以十三人的集团（其中十二人是组员，一人是领导者）为单位，当时几乎全欧洲都有这样的集团。他们一年举行八次所谓「女巫祭典」（Sabbath），以祈求丰收。
……
柯文里的领导人称为师傅（Grand Master），是神在地上的代理人，也就是神的化身。他身旁有两位辅佐，一位是男性辅佐官，另一位是「Maiden」（处女）或「妖精的女王」。他们引导其它组员唱歌、跳舞，巫术就是由韵律与圆舞所编织而成的。欢喜与歌唱是他们宗教里的重要元素。
而里兰德的«雅拉迪亚»中提到的每月一次于满月时举行的集会，则被称为
「Sabbat」（意思是witches’sabbath）。
十三人集团的领导者一手包办这个朴素的仪式，在仪式中他戴着长角之神的面具。教会审判女巫的记录中曾这样记载：「恶魔参加了一场夜间的集会。」这可能就是因为看到有人戴面具而产生的误解。古代的神在基督教看来都成了「恶魔」或「妖精」。而随着时代的变迁，女巫宗教成员中的领导者也开始被称为「恶魔」。石器时代的壁画上所描绘的动物姿态的神，和女巫们所信仰的神的样子很相似。在英国，也有古老的记录记载着人们装扮成动物以「变身」为神的风俗。穆蕾指出，七世纪后期的教会文献中有着这样的记录：「装扮成鹿或牛的人们必须经过三年的忏悔，因为那是恶魔般的行为。」
再者，「恶魔」的角色必须将仪式里的老祭司王以仪礼的方式杀死。这祭司王的生命力就原寺不动地奉献给共同体，换包话说，就是被视为大地的生命力。祭司王开始掉牙或性能力退化，抑或是生命力被看出有衷退迹象时，他就会被杀害，之后必须马上有新王即位。被杀死的祭司王的尸体被遍洒于大地，马上又成为豊饶大地的力量而复活过来。
穆蕾推测，在英国杀害祭司王是七年一次，在斯堪地那维亚则是九年一次。
读者们可以从佛雷泽（James George Frazer，1854~1941）的«金枝篇»中读到类似的内容，就比较能了解这么做的动机了。假设里兰德的灵感是来自于米舍莱的话，那么穆蕾的女巫形象的原型，就是来自在凡米湖（Nemi，位于意大利罗马东南方十七哩处）湖畔为黛安娜女神举办的宗教仪式吧，这点佛雷泽也描写过。
「在这个神圣的森林中，有一棵枝叶茂密的树。白天时，这棵树就一直围绕着可怕的人影，那些人还常常因徘徊至夜晚而还被人看见。他手里拿着出鞘的剑，随时保持着防御姿态，用果决的眼神瞪视着。他是祭司，也是位杀人者。他现在警戒着防范的人，迟早会把他给掉，取代他的位置为王。这就是这个神圣场所的规则。祭司的候补者只有杀死祭司，才能继承祭司这个职位。杀了祭司后成为祭司的人，在他人以同样的方式取代他之前，都保有这个职位。」
在穆蕾的时代，佛雷泽的说法曾风靡一时，穆蕾也常引用佛雷泽的说法。之后的历史家会称穆蕾为「佛雷泽的变形」也就理所当然了。
依照穆蕾的说法，这些被杀害的王当中，有些在历史上确有其人。
在里兰德的«雅拉迪亚»里，女巫宗教的成员只有「贫穷的人」，巫术算是为了消除阶级差别之憎恨的一种武器。但是穆蕾的理论则指出，「女巫原本是存在于高阶层到低阶层的，也就是由社会各阶层所构成的」。
基督教与异教的对立形式并不是贫富之别或无力的民众对抗拥权者。对穆蕾来说，异教在其兴盛时期势力是可以与基督教相抗衡的。在一○六六年诺曼人征服英格兰（Norman Conquest）之前，事实上，在英国即便是基督教的圣职人员也没有完全舍弃异教，而且异教也还持续地存在于某些社会的高阶层中。
«巫师们的神»（1933）和«英国的神圣王»（1954）这两本书提出更大胆的说法。那就是：在欧洲历史舞台上占有一席之地的各式各样的人物，（书中）这些「国王」们实际上是巫师。譬如，穆蕾先是举了威廉二世（William Rufus，1087~1100年在位）为例。威廉二世与圣职人员安圣姆斯是敌对的，大家都知道威廉二世压制教会的势力，这是说明威廉二世是属于异教徒的一个左证。而且许多人都预测到了威廉二世的死期。
根据历史的记载，威廉二世死于狩猎的途中，是被一枝不知从何处飞来的箭所射死的。
然而，这件事是不可思议地被距离英国很远的欧洲其它地方所预言中的？或者，即便不是被那么远的地方所预言中的，死亡的消息也是在那样的预言之后传出的。穆蕾的说法则是，比利时布鲁日库鲁根尼（Kuruguniy）僧院的神父曾在威廉二世死前一天收到警告，告知国的死期将至。
另外康瓦耳（Cornwall）的一位伯爵在森林中散步时，看到国王的塑像上骑着一只黑山羊。而这只黑山羊就是要处罚国王—其真正面目是恶魔—的证据。
还有一点是，威廉二世死亡的日期据说是八月二日，穆蕾并没有遗漏这一点。
八月二日是举行「拉马斯」（Lamas）祭典的隔一天。这个日子刚好介于夏至和秋分的中间，是女巫们一年八次的祭典中的一天，在这个时间，女巫们正举行牺牲的仪式。威廉二世是依组织性的祭典而成了要被牺牲的王，因而被杀害的。
穆蕾在«巫师们的神»里头指出，中世纪的圣职人员贝克特主教（Thomas Beckett）、圣女贞德、吉列．德．雷（Gilles de Rais）等人之所以被杀害，也都是因为他们是被牺牲的王。而穆蕾晚年所发表的«英国的神圣王»，更是倡导这样的说法。她指出，从威廉征服王到史铎王朝的创始国王詹姆士一世，所有的国王都是隐藏的巫师。
穆蕾浪漫的说法引起了很大的反弹。当然啦，要是说几乎所有的英国国王都是「巫师」的话就算不是穆蕾的批判者，会同情地看导她九十多岁高龄写的这本着作也是可以理解的。但是，穆蕾的「女巫＝黛安娜祭典」的说法，被她自己当成「宛如已经被证实的事实似的」介绍了数十年，已经广为流传了。（«大英百科全书»（Encyclopedia Britannia）的「女巫」这项目这么叙述。）

节日
*安息日
巫师们在这个季节变化的八个节令聚集，依自然的运行举行仪式，并同步调整自己的步调。这就是安息日（Sabbath）。这时在冬至、春分、夏至及秋分四个节气之外，于每两个节气之间在取居中的日子，分别是Imbolc（二月二日）、Beltaine(四月三十日)、Lugh-nasadh(八月一日)及Samhain(十月三十一日)。此外还有巫师们在满月时的聚会——巫师小聚会（Esbath）。
*Samhain(十月三十一日)
Samhain即是巫师们一年结束的日子，也是开始的日子。这个可以追溯到古代克尔特族的欧洲重要祭祀日子之一，面对即将来临的严寒，是宰杀家畜加工保存的日子。因此，这个日子跟“死亡”有很强的关联，之后也被认为是“异世界与现世之间帐幕变薄的日子”。基督教也将这天当成是死亡与圣灵一起降临的日子——万圣节。
在这天，女巫们会生火以尉死者之灵，而这个火会在新的一年来临的那一瞬间被熄灭，然后在升起新的火，者表示旧的一年就要结束，而新的生活即将开始。
再者，在这一天，巫师们会进行各式各样的占卜。他们将栗子丢进火里，要是栗子迸裂的气势够好，就表示可以实现真爱。像这样的占卜方法至今还存在。
*Yule(十二月二十一日)
这是冬至祭奠的日子。这天太阳的势力最弱，此外它也是复活的日子，死而复活的神——譬如说戴奥尼索斯（Dionysus）、阿提斯（Attis）、密特拉（Mithra），以及绝对不会被忽略的耶稣基督……等，都被拿来跟这个日子做联结。教会将这一天定为圣诞节恐怕不是出于偶然。
在巫师的安息日会上演神的复活剧。在只有一个人进行的情况下，女巫大多用蛋糕和红酒庆祝信光芒的到来。
“太阳的归来，万岁！我们向古老的神明、神圣万物、樫木，还有贵妇人们干杯！向所有的人干杯！Merry Yule!”
IMBOLC(二月二日)
这天是基督教的圣烛节（Candlemas），在巫师的日历上则是女神归来的日子，这跟在自然循环中感觉到春天来临的预兆是一致的。
克尔特族的女神布丽姬（Brigit）的祭典也是在这个时候举行，圣烛节与圣母玛丽亚的深厚关系，应该与这件事情很有联系。在女巫看来，他们认为玛丽亚是被基督教徒囚禁起来崇拜的女神。
举例来说，一个女巫点燃蜡烛后，这样祈祷着:“将心点上火，将精神点上火，将身体点上火，将风点上火，然后将女神点上火。”
在欧洲流传的跟蜡烛燃烧有关的不祥的征兆，其一是烛芯突然有火花溅燃,者表示有访客突然来访；另外，火焰呈青色表示死者的灵魂就在身边；此外，让蜡烛点燃着直被烧尽，责备说成是件不吉利的事。
春分（Vernal Equinox,三月二十一日）
这是太阳真正复活的日子。传统上，有一部分的巫师会在这一天举行代表冬天的模拟战，演出传天打败冬天的剧情。
对基督教来说，这天是复活节（Easter）。而在这个时间前后也是所谓爱无法混合的时期，传说将木头和七色瑾晒干装进做好的小袋子里，带在身边，梦想着喜爱的人，将可以实现爱情。
BELTAINE(四月三十日)
这是让人感觉到初夏预兆的季节，在女巫的世界，这天被认为是太阳之神以年轻公鹿之姿回到世上的日子。从古早时候即以“沃普吉斯之夜”为人所知的这天，不仅在民间流传，也是巫师进行仪式的日子之一。
在这个被称为五月祭的日子，人们会立起一支五月柱(May-pole),围着柱子跳舞，以祈祷能有丰饶之年。人们立起一支柱子，许多穿着白衣的少女围着柱子跳舞。有时候跳舞的人会手里拿着丝带，一边跳舞，一边缠绕彼此的丝带，他们称之为“织出夏天”。
夏至（Summer Solstice,六月二十一日）
这是太阳的势力到达顶点的日子。另外，二十四日又被称为仲夏（Midsummer）,莎士比亚的《仲夏夜之梦》就是跟这个日子有关。这天也是与古代即存在的妖精有着深厚关系的日子。要是在这一天走进森林，说不定还能看见精灵呢！
在基督教里，这天则被称为圣约翰日（Saint John）——圣约翰这个被耶稣授予洗礼的圣人据说生于仲夏。古代的欧洲在这个日子各地都会举办盛大的火祭典。
Lughnasadh(八月一日)
这个日子在基督教里是收获祭(Lammas)。这天是信奉克特尔族的神Lugh(有一说这个神的名字是London的起源)的日子，也是庆祝谷物开始收获的日子。Lugh是象征光的神，他在这一天住进谷物里，然们相信由于他的牺牲，可以带来更丰盛的收获，古时候人们用青苹果和麦子来庆祝。另外，在苏格兰，人们在这天用最初的麦穗献给领主。
在地方上，人们则是在这天誓师，以求收获及成果能比以前更为丰硕。
秋分（Autumnal Equinox,九月二十二日）
这一天，白天与夜晚的时间再度等长，也刚好是收获作业告一段落的时候。从这天起，之后每一天的日光照射的时间会渐渐的缩短，人们要珍惜并表达感谢。人们会摘取野草莓或者葡萄来酿酒。
给巫师们带来极大影响的诗人劳伯.格雷夫斯（Robert Graves）,在《白色女神》（The White Goddness）中虽然称这个月份维“常春藤及葡萄的月份”，不过巫师们也常常在这个月进行对苹果施展咒语的仪式。
譬如说，下面这件事就是最广为人知的。
在满月时进行巫术，准备一个半红半青的苹果，一边用鲜红色的布摩擦着苹果青绿色的部分，一边诵唱着“火，甜，火，红，将心暖起面向着脸”。接着亲吻苹果红色的一边。如果把这个苹果给你爱恋的人吃，对放就会成为你的人。