《叔本华思想随笔》书评

悲观还是乐观

面对这一个世界，其实悲观来得比乐观容易，可我们为何还是自讨苦吃总留有那么一些乐观的期望在，到头来到底是减轻了我们的痛苦，还是加深了我们的苦难？这也是王小波所说的“反熵”现象。不管怎么说，读叔本华的东西总能使我获得一种沉静。静静的想些被匆匆的生活遗忘了的事情。顺便说一句，这部书将通常的“意志”译作“意欲”还是有些道理的，仁者见仁吧。

痛苦

哲学带来的是混乱混乱从而痛苦那种痛苦就像醉醒后的头痛欲裂但我竟迷恋上这种痛苦我竟渴望这种痛苦这就是哲学的味道

哲学的慰藉

承认意欲是一切的主宰、且意欲不仅不受任何理性与智力因素的影响、还是理性与智力等“至高无上的”因素的幕后操控者会怎样？我恍然大悟，如得解脱，这就是我读到叔本华关于世界是意欲表象的论证后的感觉。社会给我们灌输的主流价值观是，理智、道德素养可以后天习得，这些优秀的品质像缰绳一样引导我们的行为之马在人生的道路上稳步前行。因此社会强调教育的重要性，以让大家都变得“高尚”为实现理想社会的手段。如果说加强理智与道德的教育有助于约束人们的行为，那么它们的功效也仅仅如此而已，想当然地以为它们可以使个人乃至社会变得更好则是一种可耻的自欺欺人的行为。人们对千百年来国内外层出不穷的“高学历”人才的堕落乃至借由“高学历”赋予他们对国家的操控权将整个国家带入灾难的事例视而不见，宁愿停留在自己熟悉的世界观和价值观里，而不愿意亲手打破那自欺欺人的谎言，严肃认真地重新思考。在这种大环境之下，叔本华“特立独行”的思考无疑给这外表秩序井然内里无法停止相互倾轧的世界一记响亮的耳光，是沉寂的黑夜里一道耀眼的闪电：熟不知，执掌那缰绳的，是形形色色的意欲。更为绝望的是，意欲的本质只是一团杂乱无章、强大无法驯服的形而上之物。如果这不是赤裸裸的现实，那么现实也未免太过不切实际。如果一味否认这一现实，本质上即是痛苦的生存便会变本加厉地增添人们无名的愤怒、忧愁与恐惧。相反，认清这一现实，接受而非否认意欲的地位，更重要的，接受意欲之天生无法改变的特性，不一味想着改造意欲“丑恶”的一面，心怀悲悯，在此基础之上，再接受教育，或许会有更好的效果。基于意欲是一切的幕后主宰的观点，由于这位君主的不可控性带来的不确定性，难免使人无法对这世界抱着乐观主义的态度。然而，反对乐观主义也并非意味着就是不折不扣的悲观主义。清醒得看待这个世界，依然怀着一颗追求美好的心，还有什么比这更积极向上的呢？