文学与现代性

出版社:北京大学出版社
出版日期:2001-1
ISBN:9787301049839
作者:伊夫·瓦岱
页数:150页

内容概要

伊夫·瓦岱(Yves Vade)法国米歇尔·蒙田大学一级文学教授,著名的现代性研究者,1933年6月28日出生在法国枫丹白露,1959年获得法国大学和中学古典文学教授资格。1984年获法国国家博士学位,法国欧亚研究会的创立者之一,现任该会主席,多年从事文学现代性的研究,1983年在法国南特大学创建了由法国文化部在认可的文学现代性研究中心。代表作有《文学魔力》,该书同年获法国文人协会文论大奖,发表了大量的有关浪漫主义到超现实主义文学和神话及神话思想的论文,目前正在写作有关的上述两个领域的论著。

书籍目录

前言
第一章 如何定义现代性
杂音异符
现代性一词的历史
人类学的概念
现代性与意识形态
回到波德莱尔
第二章 现代性的类型
现代动力
时间类型
第三章 先锋派与返古
现代性与现代主义的对立
世纪的转折
未来主义与世纪初的十年
达达、超现实主义的返古
古代性与现代性的辩证关系
结束语 先锋派完结了吗?现代性结束了吗?
附录
人类学的现代研究
先锋派与实现未来之梦的战斗
现代文学具有现代性吗?
进入新场景有入场券
译后记


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计21条)

  •     阐明了现代性定义中人类学的影响,从时间类型的角度划分出1过渡2积累3断裂4重复四种现代性类型;对波德莱尔的美学角色过分关注把他的诗人形象置若罔闻。对先锋派和返古的阐述论证现代性并不能和古代性界限分明地区分。对后现代性的敌视有点力不从心。是个有水平的研究者,但有点自以为是。
  •     很薄的小册子,但读完非常受用,“这种断裂(与传统文化间)可以引起人们的困扰、失落、不安或迷失感。但是我们不应当忘记,它也是自由的保证。”
  •     审美现代性,言简意赅,不错的一本小册子。
  •     入门不错~
  •     文学现代性,回到波德莱尔,在转瞬与不确定的现代中把握永恒。审美现代性、美学现代性、文学现代性讲的多了,实质无甚差别。对现代时间意识的类型化区分挺有意思的,是傍晚又是黎明,是尾声还是开场,这捉摸不定的现代。ps将汉娜.阿伦特翻译成阿纳.阿朗德太离谱,真要哭了~
  •     译者明明翻句子还能文从字顺为什么这名字就翻得让人想死?Klimt他们没差太多就算了阿伦特哭了好嘛。还有Meschonnic名字也拼错了。返古的点很棒,很能脑补雅努斯-巴比伦-迦太基。读的时候脑子还在布鲁姆与艾略特的传统中出不来。总之是一本“如果上个月写论文时候已经读了就好”的书。
  •     你们读的这么快这样真的好吗?
  •     书是真的很好,人名翻译是真的很差,我真的很想知道书中反复提到的那本《现代性复现代性》到底是什么书?
  •     现代性就是运动加上不缺定性,过去与现在属于同一个精神空间。现代文学现代性的确立,是通过自我否定的方式来表现的,于此同时,它还和永恒性保持联系。现代性不存在被观看的事物中,而在于新的感受方式。这些点还是蛮有启发性的。
  •     概念清晰...
  •     现代性-杂音异符+回到波德莱尔
  •     耐看的小册子…有些书得讲缘分…
  •     现代性、现代化、现代主义。
  •     断断续续二十来天,跨年阅终于读完。不得不说这本小册子的解读真的很令人惊叹,深入浅出的分析以及多方面的征引论证,的确让人逐步建立一个对现代性的基本认识框架。由于自身水平所限,很多没有接触过的细节内容倒还是云里雾里,这个一码归一码。当然了,这本书的译名的确是让所有的大牛集体阵亡……
  •     现代性,现代主义与现代化。美学现代性,时间类型,现代性与古代性。 翻译有点着急。
  •     用大量文本分析阐述了文学现代性的不同表现形式,回到波德莱尔对现代性的定义,提出美学现代性这个概念,很有启发。“评论界的人物之一,应该是明确和分析美学现代性与历史现代性之间的关系,也就是说一些具有自己特有的表现形式的作品与我们生活的时代所特有的历史状态之间的关系。”“现代性不存在于被观察的事物之中,而是存在于波德莱尔、康斯坦丁或马拉美的目光之中。”
  •     读《现代性复现代性》吧
  •     刷夜却不想写论文的一夜成果...
  •     最大的收获在于对“现代性”、“现代主义”、“现代化”概念的区分,以及“一种使人对进步进行思考的发展的时间意识”。
  •     “现代性”不是一个时代性的概念,与“古代性”不是对立的。 波德莱尔的“美学现代性”,就是“那种短暂的、易失的、偶然的东西,是艺术的一半,它的另一半内容是永恒的、不变的。”是每个时代特有的、一种发展变化的价值。 另一种人类学意义上的“历史现代性”,其特征为与传统文化(而不是古代价值)特征相对立的文化状态,摆脱时间和空间的确定性(即“伦理基准点”),首先表现为一种动力,与进步意识形态相关联。 区分了四种现代性的时间类型:空洞现实(可转化为“英雄主义的现实”)、累积型的现代性(进步的色彩,亦有悲观的担忧)、断裂与重复(乐观主义,对过去的暴力摧毁)以及瞬时(纯粹现实、充实、时间凝滞)。
  •     很薄,但很难啃
 

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