《礼记·乐记》研究论稿

章节摘录

版权页：《性自命出》等篇章的最新研究成果，我们可以发现，性情论在先秦时代，尤其是儒家学派，已是十分普及的观念。虽然体用向性情道德领域渗透自宋代才明确提出，但是我们有理由相信宋儒之“体用性情论”本于先秦“体用性情论”。而《乐记》作为儒家思想为主的作品，不仅是先秦性情思想的重要组成部分，而且其性情思想中的“体用”特色已是十分鲜明，或可看作“体用性情思想”的早期端倪之一。此外，在体用术语表达方面，《乐记》也是相当丰富的。分别以“道”、“情”、“质”等表示“体”。以“事”、“文”、“官”、“饰”等表示“用”。其表达词汇的丰富与贴切，也从语言层面反映出《乐记》体用思想的成熟与缜密。至于近代，体用范畴继续为哲学家们所沿用。谭嗣同提出“器体道用”说。张之洞等人提出“中学为体，西学为用”说，以儒家纲常名教为中国之本，以西方技艺为中国之用。其所谓体用，具体说来是主要与次要、根本的与辅从的关系.严复则从实体与功用的关系上提出：“体用者，即一物而言之也。有牛之体，则有负重之用；有马之体，则有致远之用。未闻以牛为体、以马为用者也.”（《与外交报主人论教育书》）孙中山也十分重视中国传统哲学中的体用范畴，认为“何谓体？即物质。何谓用？即精神。譬如人之一身，五官百骸，皆为体，属于物质；其能言语动作者，即为用，由人之精神为之”（《军人精神教育》）。近代学者熊十力更以体用范畴作为其哲学体系的基本结构，建立起“新唯识论”体系，宣称“哲学所穷究者，唯此一根本问题”。他把体用明确地解释为本体和现象，在论证“体用可分而实不二”的观点时体现了一些辩证法的合理因素。总之，近代体用论大都侧重于主与辅、偏与全、根本原则与具体手段方法关系的讨论，与古代侧重对事物本质与现象、质体与属性等关系的思考有了明显不同。令人惊讶的是，《乐记》中，除包含了“心与礼乐”、“礼乐体用互济”等等本质与现象、质体与属性的古代体用说的侧重点外，也具有“道与礼乐”、“德与礼乐刑政”等现代体用范畴所主导的根本原则与具体手段方法方面的阐释。因而，可以说在体用范畴由古至今的演变中，《乐记》是其取之未尽、用之未绝的沃土。

内容概要

王祎，1978年生，天津人，文学博士、哲学博士后。现就职于天津大学中文系。曾在《Culture China》、《台湾大学哲学评论》、《孔子研究》等重要期刊发表论文二十余篇。主持过国家社会科学基金、中国博士后科学基金等国家级项目三项。主要研究方向为：先秦两汉文学、文献，中国古代礼乐文明，儒家文化研究等。

书籍目录

序一

序二

绪论

一、研究回顾与述评

二、本书的内容与脉络

三、论题的方法与材料

上篇

第一章  《乐记》文献考释

第一节  《乐记》章节、篇次归属裁定——以儒家“体用”学统为出发点

一、《乐记》存在不同篇次的历史原因

二、《乐记》不同篇次的整理意见

三、从儒家“体用”学统审定《乐记》篇次归属

四、《乐记》章数问题与划分

第二节  《乐记》的作者及成书考辨

一、《乐记》作者之争

二、《乐记》之古籍辨伪学综合考察

三、小结

第三节  《乐记》佚文钩稽及分佚索因

一、《乐记》产生佚文的原因

二、《乐记》佚文的钩稽与辨析

第二章  《乐记》与先秦典籍

第一节  《乐记》用“诗”述论

第二节  《易传》理论体系对《乐记》文艺体系的多维度观照

一、《乐记》对《易传》对立统一辩证观、天人合一世界观的承袭

二、《乐记》对《易传》数、象思维方式的继承与发展

三、《乐记》对《易传》简、用、变精神原则的理解与提升

第三节  《礼记·乐记》与《荀子·乐论》、《史记·乐书》

一、《礼记·乐记》与《荀子·乐论》

二、《礼记·乐记》与《史记·乐书》

第三章  《乐记》历代研究论略

第一节  经学极盛至统一时代的《乐记》学

一、两汉时期

二、魏晋南北朝时期

三、隋唐时期

第二节  经学变古时代的《乐记》研究

一、《乐记》阐释突出政治功能，说教意味浓厚

二、庆历后《乐记》研究求新求异之倾向

三、义理之风推动《乐记》阐幽发微达到新的高度

四、宋代道学派研究《乐记》，明经致用

五、宋代闽学派研究《乐记》，意句俱到

第三节  经学积衰时代的《乐记》学

一、《总目》仅有的两部《乐记》研究之作质量中落

二、《存目》中的《乐记》研究文献有待重新认识

三、《乐记》研究极轻字训，尤重义理

四、元、明《乐记》研究疑经、攻经、改经之风甚重

第四节  经学复盛时代的《乐记》研究

一、清代《乐记》研究的实绩

二、清代《乐记》研究的整体特点

下篇

第四章  《乐记》之史前文化渊源

第一节  史前巫卜文化在《乐记》中的遗存

一、史前巫卜文化“原始思维”的特质

二、巫卜原始思维在《乐记》中的遗痕

三、巫卜“原始思维”对《乐记》及后世艺术的影响

第二节  《乐记》中的远古传说考释

一、舜歌南风的传说

二、夔制乐赏诸侯的传说

三、六代乐舞的传说

第三节  《礼记·乐记》“郑卫之音；桑间濮上之音”疑义翼证

第四节  《礼记·乐记》中的“理”范畴根源与内涵

一、《乐记》“理”范畴继承脉络

二、理为体，礼乐为相，施为用

三、《乐记》之理与礼、德、欲、道

第五章  《乐记》之审美观照及流变

第一节  《乐记》“乐”字形而上涵义与秦汉时人审美意识的演变

一、前言

二、从乐之初义，到情绪体验之一“欢悦”，到稳定的主观精神状态“安乐”

三、从“诗乐舞合一”，到“音乐”，到“德音”

四、从“德音”，到“修身价值取向之一”，再到“治道方式之一——”

五、结语

第二节  《乐记》与古代文艺地域观之发展

第三节  《礼记·乐记》“遗音遗味”说与“味”的文艺审美

一、“遗音遗味”说内涵考释

二、“遗音遗味说”向“味”文艺理论发展的因素

三、遗音遗味说向“艺味”论的嬗变与泛化

第四节  《乐记》之“文质论”及其流变

第六章  《乐记》之逻辑体系、理论基础及结构内涵

第一节  由类概念看《乐记》的逻辑体系

一、《乐记》中类概念的规律

二、《乐记》中类概念之间的逻辑联系一以类相动、比类成行

第二节  《乐记》和、合、同、中的理论基础

一、“中和”观念之原初发生

二、《乐记》之和、合、同、中

第三节  《乐记》之“体用”结构内涵

结语

参考文献

编辑推荐

《〈礼记•乐记〉研究论稿》由上海世纪出版集团出版。

作者简介

《礼记·乐记》是我国第一部古典文艺美学的奠基之作。它以儒家思想为主，又杂糅道家、墨家、阴阳家等诸多学派的思想，哲学内涵亦十分丰富。“《礼记·乐记》研究论稿”，由上、下两篇组成，共六章。上篇为《乐记》的文献、文本研究；下篇为《乐记》的文化、哲学、文论等研究。《<礼记·乐记>研究论稿》力争使每个结论建立在可靠而详实的史料、全面而深刻的思考、科学而缜密的论证基础之上。

图书封面

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