孙子兵法

章节摘录

二是攻敌的策略。孙子认为克敌制胜最上层的策略是“伐谋”，“伐谋”就是斗智，就是以谋略取胜，即使仰仗兵力，却不动用兵力。使用兵力、强攻城池，是下策，是迫不得已的办法。特别是强攻城池，即使能够成功，往往也要付出很大的牺牲，何况常常攻而不克，那就简直是灾难了。如果以智谋或外交手段取胜，不折一兵，不损一将，“兵不顿而利可全”，这实在就是全军之幸，国家之福了。这里我们举一个“伐谋”和“伐交”的例子来说明问题。春秋时期，晋平公想攻打齐国，但也不敢贸然出兵，于是派大夫范昭前往齐国，目的是探察齐国国内政治情况，看看有没有可乘之机。范昭到了齐国，齐景公以礼相迎，设国宴招待他。席间范昭请求齐景公举杯一同为他的国君祝酒。齐景公没有答应，只说：“我现在派人为你敬酒吧。”范昭见说，只好独自干杯。这时晏子马上派人撤换了范昭的酒器，重新为他酌酒，表示对范昭的举动不予认可。范昭没趣，趁着酒兴，假装醉相，出席起舞，对齐景公的乐师说：“我喜欢成王、周公之乐，你能为我伴奏我就舞它一曲。”乐师回答他：“我眼睛瞎了，不曾练习这个乐谱。”宴会不欢而散。景公有些着急，一等范昭退席，就对晏子和乐师说：“晋国很强大，范昭来观察我们的国情，今天你们惹恼了大国的使者，怎么办呢？”晏子答道：“以臣之见，范昭并不是不懂外交礼节的人，刚才在宴会上侮辱我国，所以臣不能听他摆布。”

前言

《孙子兵法》十三篇，据司马迁《史记》记载，为孙子亲自撰写。其成书年代，在先秦诸子中，大约不晚于圣人孔子的《论语》和哲人老子的《道德经》，堪称我国古代最早、最杰出的军事著作，被誉为“百代谈兵之祖”，对后世产生了深远的影响。如果我们将《孙子兵法》与《论语》、《道德经》相提并论，鼎足而三，当无愧色。春秋战国之交，是中国历史上社会极为动乱，战争十分频繁的时代。当时周王朝名存实亡，诸侯并起，各自为政。根据史书的记载，大大小小的诸侯列国，曾相继出现一百七十余个。他们互相争夺、兼并，为了称霸天下，不断扩展自己的势力，竞相角逐于各种政治、外交场合，甚至完全诉诸武力，使整个社会都充满了激烈的矛盾和冲突，而战争在当时则是这种矛盾和冲突的最高和最普遍的形式。单是春秋时期，在大约三百年的历史中，各国诸侯之间，围绕争夺霸权所进行的战争就不计其数。这些大大小小的战争，造就了无数军事人才，使他们积累了丰富的战争经验，为军事理论家提供了无穷无尽的生动战例和思想素材。《孙子兵法》可以说就是当时社会的战争实践和战争生活的理论升华和总结。孙子名武，字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东惠县）人，出生于齐国很有名望的田氏家族，累世为官，其曾祖父很善于带兵打仗，颇得齐庄公的赏识；其祖父田书则精通兵法，并因伐莒有战功，被齐景公封侯赐姓，改姓孙氏，孙武之父孙凭，亦为齐国卿大夫。由此可见，孙武出生的田氏家族原是一个政治军事世家。孙武从小受到这样的环境熏陶，对其思想的成长、成就不无影响。据史书记载，孙武颇有用兵打仗的实践才能，但他又不纯粹是一个带兵打仗的统帅或指挥员；他有过隐居经历，这对他成为一个军事思想家和兵书作者有至关重要的意义。这种经历，使孙武不仅有幸参加了战争的实践活动，同时又能超然于战争对其进行深入的反思、观照。没有这些因素，孙武的理论就不可能达到《孙子兵法》所具备的深度和高度。

书籍目录

前言一、始计篇二、作战篇三、谋攻篇四、军形篇五、兵势篇六、虚实篇七、军争篇八、九变篇九、行军篇十、地形篇十一、九地篇十二、火攻篇十三、用问篇《孙子兵法》序孙子传

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《孙子兵法》的产生，除了这种社会基础之外，还有一种历史文化背景。首先，春秋战国之际，是中国古代社会由奴隶制度向封建制度转变的历史时期，这种转变所具备的革命性质，使整个社会从经济基础到上层建筑都发生了根本的变革和转型。在战争频仍的同时，出现了“诸子兴起”的文化大潮，这就是所谓“天子失官，学在四夷”。一个知识分子的阶层－“士”应运而生，他们根据当时社会政治、经济、文化、军事等各个方面的需要，著书立说，表达自己的主张，寄托人生理想，追求生命价值，开创了中国历史上第一个文化的高峰，所谓“百家争鸣，诸子横议”为后世留下了丰富多彩的文化遗产。

作者简介

《孙子兵法》结合当今社会现实，对《孙子兵法》的内容进行了进一步的理解与诠释。战争是人类历史上产生的一个怪物，它终将在人类历史中被消灭。但这有个前提，那就是要高度重视并且科学而智慧地对待战争、研究战争。表面上看，人们反对战争，但同时又需要战争，二者似乎是一种两难的选择。其实不然，这两者都源于一个根本的目的，那就是消灭战争。因为，反对战争是绝对的，“需要战争”却不是绝对的，这就是说：“用战争消灭战争”并不是唯一和最高的手段。这些，正是《孙子兵法》全书所表达的宗旨和基本思想。正是基于这一宗旨和基本思想，孙武对战争作了全面而深刻的分析、阐述，体现了他高度重视战争的科学精神和哲学态度。

图书封面

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