《孟子旁通》章节试读

《孟子旁通》的笔记-人贵自立 - 人贵自立

曰：行或使之，止或尼之，行止非人所能也。

《孟子旁通》的笔记-第329页

美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难。
非不能也，是不为也。--孟子
明知其不可为而为之。--孟子
非有仁贼，利在其中---韩非子
仁、义、礼、乐、名、法、刑、赏--尹文子
圣人不死，大盗不止。--老子
仁义者，先王之蓬（错字）庐，可以一宿，不可以久处。---庄子
离苦得乐--人之所趋
贸易不欺三尺子，公平义取四方财。
大多数的人主，都犯了这种头痛医头，脚痛医脚的毛病，很少有为国家百年大计做打算的。
中国文化所标榜的政治精神---养生、丧死。
天无三日晴，地无三尺平，人无三两银。---广贵山区经济何以难发展
不合时宜知多少，生逢乱世做人难。--王松【清末】
五代十国人物--冯道
《历代都江堰功小传》--钱茂【清】
用刀和用暴虐不良的政治杀人，这两者的区别在哪？
《长短经.政体》--赵蕤
故有刑法而无仁义，则人怨，怨则怒也；有仁义而无刑法，则人慢，慢则奸起也。本之以仁，成之以法，使两道而无偏重，则治之至也。
器小易盈--望之不似人君。
贤主患辩者似通人，亡国之君似智，亡国之臣似忠。---《吕氏春秋》
我们读书，是为了引古以证今，也可由今而鉴古。
见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉--君子远庖厨。
者边走，那边走，只是寻花柳；那边走，者边走，莫厌金杯酒。--王衍【五代】
曾遭宁戚鞭敲角，又被田单火燎身；闲向斜阳嚼枯草，近来问喘更无人。--李家明【五代】
人物： 秦相--宁戚 汉相--丙吉
“学人欲求识佛，何者即是？”
“大似骑牛觅牛。”
“识得后如何？”
“如人骑牛至家。”
“未审始终如何保住？”
“如牧牛人，执仗视之，不会犯人苗稼。”
---此心即佛。 百丈和尚【唐】
普明和尚论心性修养：【宋】
一，未牧；二，初调；三，受制；四，回首；五，驯伏；六，无碍；七，任运；八，相忘；九，独照；十，双泯。
一个人的人生，在绚烂以后，要归于平淡。---论中庸。
最穷无非讨饭，不死总会出头。---四川谚语
在任何时代，任何政权下，政治不上轨道，社会形成病态，都会产生这类现象。--放、辟、邪、移的浮华社会。
活都活不下去了，还谈什么教育，讲什么礼义。
仓禀实，而后知荣辱。衣食足，而后礼义兴。--管仲
在没有实施耕者有其田的平均地权政策以前，农民的生活始终没有获得保障。
我国农民素来乖的很--不会自己起来反抗，要有人引火才行。
欧洲的古希腊、西班牙等国家，先天上没有办法向农业方面发展，只有在商业上找出路。
在心灵的修养，达到相当的程度，精神、物质两方面都满足了，人类才有安定的可能。
中原莫遣生强盗，强盗生时岂可除？一盗即除群盗起，功臣原是盗根株。--【元】
师道与王道及臣道
儒家从来没有想到自己为尧、为舜，也没有这样做过，他们只是希望已经在为的帝王，能够变成尧、变成舜，因此影响到后世两千年的儒家思想，永远是走在臣道的路线。从几千年的历史来看，儒家只是一直依傍人家的门户，无法自立，也无法对天下有更大的影响。老子有三宝:曰“慈”，曰“俭”曰“不敢为天下先。”儒家自己不来，好了儒家，却苦了天下百姓。
草昧英雄起，讴歌历数归。风尘三尺剑，社稷一戎衣。--杜甫《过昭陵》
上有好之者，下必甚焉。
音乐往往能代表一个时代的精神。
在天时、地利、人和等方面有所欠缺时，政治领导者要设法弥补这种缺陷。同时一方面管领四方的百姓，不管他是善良的或邪恶的，都要负起教化、领导的责任。
谁不好勇、好乐、好色、好货？只是在程度上略有不同而已。
论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。
愚者暗于成事，智者见于未萌。
龙行一步，百草沾恩。
中国文化的复兴扎根，是在应当要注意国学的素养，这是刻不容缓的事。
井田制度--工整划地为九，八份以八户居之，余一为公。
就“时”论事，不能纯出主观，以今之所有，笑古之所无；也不能以古之所无，便否认今之所有。
人物：周先祖，公刘
勤政爱民---人君惟不爱与不敏，不可耳。不爱则亡众，不敏则不及事。--《孟子》
故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。《史记》
人各任其能，竭其力，以得所欲。--《史记.货殖列传》
君子富，好行其德；小人富，以适其力。--同上。
由于社会的演进，人们都偏好物质生活的的享受，喜欢追求声色之娱，以及口腹之欲。身安逸乐而汲汲名利。人人如此，没有什么稀奇。这种风俗的演变，不是一天形成的。
上天是不会厚此薄彼的。
礼生于有而废于无。--财富和德业的关系。
贫穷就难有高超的道德修养，也难做出对人有益的善行。
小富由勤，大富由命。---发大财要靠机运和头脑。
专精一业，勤奋努力而达于富。
国家非财富不能强盛，社会非财富不能繁荣。--藏富于民。
小人与小人之争，是为了权势利害；君子与君子之争，则是为了思想意见不同。
只有高明的人，才肯接受逆耳之言。
《三习一弊疏》
耳习于所闻，则喜谀而恶直；目习于所见，则喜柔而恶刚；心习于所是，则喜从而恶违。三习既成，乃生一弊。何谓一弊？喜小人而厌君子是也。
上愈智则下愈愚，上愈能则下愈畏。
小人进而君子退，无他，用才而不用德故也。
惟圣人而后能知过，惟圣人而后能改过。
要讲真正的全民民主，先决的条件，除非是真正做到全民都是圣贤。
人挤人，人排人，总是难免的。因为人这个生物，天生就是如此不成器的。所以一个当家的、做主管的，一定要切记“士无论贤愚，入朝则必遭谗。女无论美丑，入宫则必遭嫉。”
人类的思想观念，在有了怀疑时，提出来讨论，才可获致真理，否则过分强调某一思想的权威性，另外又过份压制别的思想，则并不见得有什么好处。
历史是很难相信的，有许多舞弊不光彩的事情，未必会写上去。
凡是一个知识分子，有了学问以后，像实行他的理想，有所作为，在际遇不好，机会不来的时候，都是很痛苦的。过去如此，将来也还是一样。
社会重金条，技能须学高；万般皆上品，唯有读书糟。--调侃
人物：曹彬【宋】
书画琴棋诗酒花，当年件件不离他；而今事事都变更，柴米油盐酱醋茶。
朝廷，是高高在上，悬空独立的。--清代的政治，是为绍兴师爷所把持的天下。
从古至今，基层的工作，能干的不肯干，肯干的不能干。
历史文化包袱的根基愈深，要想有所改革当然愈难，那就得慢慢的潜移默化。
做官无大难事，只莫作怪。--冯梦龙
滕薛大夫：
两大之间难为小，唯有自强可试图。怨天怨地全无用，望怜往悯亦徒劳。--【后三自做】
来说是非者，便是是非人。