红楼梦：钗黛形象的B面
出版社:陕西人民出版社
出版日期:2006-6-1
ISBN:9787224076363
作者:郑磊
页数:243页
内容概要
郑磊，网名郑无极。1978年生，成都人。现于成都高速公路开发建设有限公司从事办公室工作。自幼酷爱古典小说，特别是《红楼梦》。多年来一直利用业余时间从事《红楼梦》研究，撰写有《钗黛合一的真谛》、《曹雪芹的爱情观与妇女观》、《关于宝玉出家的误读》、《小议贾宝玉的“情极之毒”》、“钗黛合一的再思考”等中长篇论文数十万字，在网上广有影响。
书籍目录
弁言
“理想”与“世俗”：钗黛性格的B面
“倩影”新说：钗黛的另一对影子
“困镜”与“救赎”：钗黛合一的真谛
“远中近”与“近中远”：宝玉情感的B面
总结
附注
附录一 作者与红楼网友的对话
附录二 主要参考书目
作者简介
这是一部跳出传统红学的窠臼，以独特的视角重新审视《红楼梦》及当代红学研究的专门著作。
作者从剖析《红楼梦》两位主要人物形象薛宝钗与林黛玉鲜为人知的另一面（即“钗黛形象的B面”）入手，注意批驳和澄清传统红学在钗、黛等问题上留下的诸多误读和曲解，重新界定了红楼人物在书中的地位、作用和意义，并由此引领读者超越旧式的“拥林”、“拥薛”之争，去体察和领会包蕴在《红楼梦》中的“好”、“了”、“色”、“空”等宗教、哲学的主题。同时，文章还对自上世纪50年代以来流行于世的“反封建”、“阶级斗争”等政治观念图解《红楼梦》的做法，提出了正面的质疑和批判。
本书的观点新颖，论证充分，有很强的说服力，是近年来不可多得的一部论红佳作，对于打破传统思维定势，开创红学新路，非常具有启发意义。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
-
观点并非全部一致，但我还是力荐。书后总结的14条，至少有5条不能让我信服；但是全书给出了大量文本依据否定了很多传统红学的观点，这是我比较赞同的。我直接引出书中几处：为论证黛玉的所谓“叛逆性”，“拥林派”评红家最常举证的一个例子，就是黛玉弃掷北静王鹡鸰香串一事。按小说第16回所叙，黛玉从苏州返回贾府，“宝玉将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来，转赠黛玉”。黛玉说：“什么臭男人拿过的！我不要他。”遂掷而不取。宝玉只得收回。一些论者乃据此断言，黛玉连北静王也一并骂作“臭男人”，足见其思想是何等“叛逆”、“革命”，作者“反皇权”的态度是何等坚决云云。（见季新即汪精卫《红楼梦新评》等书。）然，此等说法却存在着一个极大的漏洞：小说固然写了黛玉的孤傲、目下无尘，但从其行文来看，宝玉却并没有把这鹡鸰香串的来历讲与黛玉。换句话说，黛玉其实根本就不知道她所丢弃的是北静王的东西！联系到宝玉经常同公子哥儿、戏子名伶们交换表赠的习惯，黛玉倒很有理由把她所看到的这串香珠，同这些“不三不四”的人物联系起来。那么，所谓“臭男人拿过的，我不要他”，这里面究竟有多少“叛逆性”可言呢？这就很应该打上一个大大的问号了。无独有偶，第28回，作者又写了宝玉把蒋玉菡所赠茜香罗，偷系到袭人身上的情节。那袭人又是如何反应的呢？袭人说道：“我不希罕这行子，趁早儿拿了去！”过后，宝玉出去，“终久解下来掷在个空箱子里，自己又换了一条系着”。按小说交代，这条大红汗巾子本是“茜香国”女国王所贡之物，为北静王所得。亦由北静王转赠与蒋玉菡。依同样的逻辑，袭人是不是也很有“叛逆”、“革命”、“反皇权”的思想呢？宝钗教宝玉将“绿玉”二字，换作“绿蜡”一典。论者往往不假思索地认定，此是刻划了宝钗“精于逢迎的性格”（见《红楼梦鉴赏辞典》“典故引文”部分/朱淡文/文）。但实际上，在笔者看来，作者这么写，倒恰恰是进一步表现了宝钗其人，虽懂得迎合之术，却不屑于迎合之举的思想品格！何也？请注意，宝钗这里是教宝玉改诗，以免他同元春的意思相“争驰”，却并不是她自己要在元春面前挣表现、图风光，更没有黛玉那种“压倒众人”，以“独邀恩宠”的想法！当时，宝钗的举动是“趁众人都不理论”，回身“悄”推宝玉。这一系列的动作，都是要尽量避免为人所见。试想，如果宝钗真的意在讨好元春，又岂有拍了领导的马屁，还不想让领导看见、知道之理？有哪个“精于逢迎”之人，肯作这种无名的“傻事”？宝钗《临江仙•柳絮辞》全辞如下：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。万缕千丝终不改，任他随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！”（第70回）其中，最后一句“好风频借力，送我上青云”，常常被“拥林派”论者抓出来，作为宝钗“醉心于功名富贵”，甚至“野心勃勃”的证据。实大谬也！这种断章取义的解说，至少有四个不能自圆其说的大漏洞。其一，“万缕千丝终不改，任他随聚随分”这一句该怎么解释？如果说宝钗一心要夺“宝二奶奶”之位，她正应该随着形势的盛衰消长、人事的离合衍变，而不断地改变自己，以适应环境才对，为何反说是“万缕千丝终不改，任他随聚随分”？其二，“韶华休笑本无根”，这“本无根”又该作何解释？按世俗功利的眼光，薛家“珍珠如土金如铁”，如此豪富，又与其他三家联络有亲，正是根基深厚的表现，如何反谓之“本无根”？难道薛家的势力也如同那柳絮一样“是一件轻薄无根无绊的东西”？其三，如果宝钗词表现的就是如此粗俗不堪的主题，大观园群芳又为何俱为之“拍案叫绝”，表示应以此作为尊？难道大观园群芳也都是一群势利小人不成？其四，小说接下来就写了群芳放风筝的场景，那风筝也是“好风频借力，送我上青云”之物，这是否又说明喜爱风筝的曹雪芹本人，也是“醉心于功名富贵”的“野心家”？其实，这里的“青云”二字，根本就不是什么“高官显爵”、“功名富贵”的意思，而是代表了一种不同于凡俗的高旷豁达的精神境界！唐•杜甫有“青云动高兴，幽事亦可悦”（《北征》），王勃有“穷且益坚，不坠青云之志”（《滕王阁序》），李渤有“昂昂独负青云志，下看金玉不如泥”（《喜弟淑再至为长歌》）。民国•蔡东潘《清史演义》写史可法殉国：“可怜柱石忠臣，已成碧血，从此精诚浩气，直上青云。”梁萧统在《陶渊明集序》中，称扬陶渊明其人其文：“横素波而傍流，干青云而直上。”清•王国维评论辛弃疾词，也说：“幼安之佳处，在有性情，有境界。即以气象论，亦有‘横素波，干青云’之概。”（《人间词话》）这里，杜甫、王勃、李渤、史可法、陶渊明、辛弃疾等人，难道也可以说成是什么“野心勃勃”之人？据四川辞书出版社《古代汉语词典》，查得“青云”条，至少有四层解释：①青色的云。②高空。③比喻高官显爵。④比喻清高或远大。这里的“青云”、“上青云”、“青云直上”，都显然应该取第④种含义。宝钗词“好风频借力，送我上青云”，亦复如此。整首词抒发的恰恰是一种对超越凡庸的理想精神境界的向往之情！“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀”，是一种自信，一种勉励，她把别人眼中摧花折柳的“东风”、足以引发愁怅的伤心地“白玉堂”，反过来看成战胜苦难、磨练意志的机缘。故湘云特别赞其云：“好一个‘东风卷得均匀’！这一句就出人之上了。”“蜂团蝶阵乱纷纷，几曾随逝水，岂必委芳尘”，是劝人在纷乱的世事面前，不必自暴自弃。“万缕千丝终不改，任他随聚随分”，是言其志坚也。不论盛衰离合，我都不会改变我的“出世”理想。如脂砚斋所说：“历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。又以谓香可冷得，天下一切无不可冷者。”（戚序本第7回双行夹批）“韶华”，春光也。这里指代春光里的世人。“韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云”：世人呵，请不要嘲笑我的理想轻薄无根、不切实际；大观园冉冉上升的青春活力，将把我送到一片高旷豁达的境界中去！正因为宝钗词表达了理想追求者的高瞻远瞩，一种不与世俗同流合污的风骨与气节，所以众人方为之“拍案叫绝”，并奉此为尊。“拥林派”论者抱定肮脏的想法，以小人之心揣度英雄之志，只能使对原著的理解，变得粗浅无力。又，在这一点上，清道光年间的护花主人王希廉，其见识倒超过了之后的所有“拥林派”评家。他说：“‘青云’二字本指仙家而言，自岑嘉州‘青云羡鸟飞’句，后人遂以讹承讹，作为功名字面。宝钗词内‘青云’二字应仍指仙家言，则与宝玉出家更相映照。”（《新评绣像红楼梦全传》）这应该是比较接近曹雪芹本意的说法。
精彩短评 (总计7条)
-
比起刘心武那些关于红楼系列热销解析书，这个作者至少诚意十足，内容丰富，不会把一章的内容拖拖拉拉成一整本书来赚钱 -
人人都说红楼，这位引用了一下老子庄子就自以为读透红楼。 -
20120823 凯迪论坛上看过他们二人的钗黛论战，为宝钗的辩论令人耳目一新。找来书读完全文却发现未免太过拔高宝钗而中伤黛玉，所谓宝玉出家是与林黛玉性格矛盾云云，令人无法信服。 -
09年借过的书。 -
刷个五分 蛮有诚意 但还是有很多可商榷的地方 -
当时惊叹很久。 -
传统红学不讲逻辑，断章取义地忽视与自己观点不符的原文，其自相矛盾的解释必将被取而代之！