《一根稻草的革命》章节试读

《一根稻草的革命》的笔记-第164页

要了解天地，就只有不区分天地，将其视为一体。天人合一。要统一，要合为一体，就要舍弃相对于天地的人，就要灭却自己。除此之外，别无它路。

《一根稻草的革命》的笔记-第1页

人们往往有一种错觉，认为比起自然来，人类的智慧、人类的认识，真、善、美更伟大。但是，如果你看一看这农田中的一幕，看一看令人惊异的世界，你就会发觉人类的智慧和认识等是何等的浅薄。
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《一根稻草的革命》的笔记-第179页

人们为什么会认为科学会有益于人呢？实际上是，人们先创造了有益的条件，后创造了有益的物，并为此而沾沾自喜。
宇宙飞船之所以有用，是因为人们需要用它去月球上获取宇宙飞船所需要的燃料铀。人们就是这样在心安理得地上演着如此的喜剧。
直到几年之前，在这条河上转动的水车还在发挥着石臼无法比拟的强大威力。可是，水车满足不了人们的需要，于是，人们开始建造水库，利用水力发电，建起面粉厂，将大米、小麦变成粉状。
这发达的机械又是怎样为人们服务的呢？它们把糙米捣成白米，这实际上是除去了米粒的皮，也就是说除去了健康的源头——米糠，仅仅留下了白米——糟粕。磨粉工厂的唯一作用是粉碎大米，将其变成粉末，他们将生命之源——糙米，变成了连病人的食品都当不成的糟粕，进而又将其粉碎成粉末，做成了面包。
造就了胃弱的人，容易消化的白米就会受到欢迎。而把易消化的白米(糟粕)做成常用食品，人们就会营养不足，也就会需要黄油，牛奶。水车、磨粉工厂代替了人的胃肠功能，它们的作用仅仅是使人的胃肠功能变弱。
看似有益于农业的科学技术，实际上几乎等于幻影。

《一根稻草的革命》的笔记-第221页

动物的肉是阳性，植物是阴性，谷物属中庸。人是阳性的杂食性动物。由此，我们寻出了这样一条规律：人应以中庸的谷类为主食，尽可能吃阴性的菜食，不吃那些互相残食的阳性十足的动物食品。

《一根稻草的革命》的笔记-第146页

人类真正的生活，存在于类似原始生活的小农生活之中，在这样的生活中才能够进行大道理的研究。我完全相信这样一种说法：把最小的世界里的事情做彻底，最大的世界就会向你敞开。

《一根稻草的革命》的笔记-第30页

科学家越脱离自然越会增加他们的离心力，而离心力的增强又会导致向心力的产生，使他们想回归自然，想回到原点上来，并增加了对科学的怀疑。这就是造成他们纷纷到我这里来的原因之一。
作用与反作用、离心力与向心力，表面上是对立的，实为一体。
到我这里来的人好像都是怀着一种想要回到原点上的欲望。果真如此吗？我认为不是。他们只是由于在离心力的作用下不断向外扩展，感到如果再继续发展下去一切将化为乌有，将导致分散与崩溃。为此他们才产生了应将目光向内、应向着中心的方向回转的欲望。他们并不是在明确把握住原点以后才要回到原点上的，而是在不懂得原点的情况下左右摇摆。根据平衡的概念，右侧的向左，左侧的向右，它们只不过是为求中心而进行摆动而已。结果他们只是在原点的桌位，忽而向左忽而向右地来回兜圈子。

《一根稻草的革命》的笔记-第237页

现在，城市的人的味觉已变得十分迟钝，他们的心里也没有了真正的味觉的记忆，他们产生了一种错觉，以为只要创造了味美的条件，就一定会感知到美味。他们每个人都不愿正视美味这一事实。在这个社会里，到处都是对他们迎合的生产者、还有乘机发财的商人。”
“那怎样才能获得那真正的好吃的东西呢？”
“如果不去制作好吃的，饿着肚子，那么这个世界上就会充满好吃的东西。”
“但是，我觉得对食品、味道的要求本身也是人类生活的智慧，也是一种饮食文化。这难道是没有价值的吗？”
“可以这么说，所谓寻求真正的味道、所谓真正的食品，从根本上讲就在于对自然的妙味的体会。
现代人就连春天的野菜都要去掉涩味才去吃，当然他们也就不会尝到自然的味道的。晒干的茎类菜，用盐、糠、酱等腌制的茎类菜被称作‘香物’ ，往往在饭结束之前吃。这里面渗透着以前人们的生活智慧。还有，由盐、火所始的烹饪方法所烹制的佳肴里蕴含着难以言喻的美味。而由菜刀一把所带来的人生之中又有着妙味无穷。这一切对于任何人来讲都是相通的。之所以如此，是因为它们接触到了自然味道的真髓。

《一根稻草的革命》的笔记-第141页

说农业是接近人类目标的职业，就是因为它面对自然、生存在自然之中。虽然存在于自然之中，但人们一般不去注意自然。然而，正是，因为它存在于自然之中，就决定了它是一种贴近神、最有机会接近神的职业。

《一根稻草的革命》的笔记-第36页

我经常对来我这里帮忙、在我的山中房子里学习自然农作法的青年们说，谁都能看到青山上的树，看到柑橘的树叶，看到水稻，觉得自己了解绿色，觉得自己与自然朝夕接触，生活在自然之中。但是，实际上人类并不了解自然。而且，懂得”人类并不了解自然“这一道理则是接近自然的第一步。当你认为自己已了解自然的时候，你已远远地脱离了自然。
我还告诉他们，为什么自然是不可知的呢？这是因为，我们所了解的自然并不是自然本身，而只不过是将自己头脑中任意解释的自然误认为是真正的自然了。
……
我认为，从某一立场看到的事物并不是该事物的全部。如果彼此都未认识到这一点，那么，话时根本谈不到一起的。

《一根稻草的革命》的笔记-第246页

人的生存并不是靠个人的力量，是自然孕育了人、养育了人。自然食的最根本的出发点正在于此。
真正人的食是天赐之食。食物并不是人类从自然之中选择出来的，而是天给与人的。
食在于食物又不在于食物，在于人也不在于人。当食物与肉体与心完全融汇于大自然之中时，才可能得到真正的自然食。也就是说，自然食正是天人合一、无分辨的饮食。
如果的确是真人，心身又真的健康的话，那么自然而然他就会具备这种能力：无分辨地食用自然中的食物，准确无误。
根据身体的需要、内心的需求、美味则食，乏味则禁，一切都是灵活自由、无为、无策、奔放不羁。只要这样，我们才能品尝到最高的妙味，才可取得真正的理想的饮食方式。
普通人将理想的自然食作为终极的目标，首先就要实践据此目标最近的自然饮食法，努力使自己成为自然人。

《一根稻草的革命》的笔记-第104页

所谓污染的根本原因，是出自人们自认为有价值的各种行为和智慧。只要人们的价值观、即思想不发生根本的变化，污染问题是不能解决的。

《一根稻草的革命》的笔记-第245页

这个世界上的饮食方式大致可以分为四类。
（一）在外界条件的支配下，适应邪欲、嗜好的、懒散的饮食方式。这种方式也可以说是以头脑吃饭的观念饮食。又可以说是自我放纵式的饮食（虚食）。
（二）一般人的肉体本位的营养性饮食。这种方式产生于生物性的判断。它强调摄取营养食品、维持肉体的生命、在个人嗜好扩大的同时做离心式的进展。这也可以说是物质性的科学饮食（体食）。
（三）自然人的精神性常规的饮食（理食）。这种方式超越西方的科学，以东方的哲理为精髓、限制食物，以向心式的收敛为目的。
一般被称作自然食的也属此类。
（四）这种饮食方式抛弃了一切人类智慧、遵循无分辨的天意行事。这是最为理想的自然食。我们称其为无分辨饮食。
毋庸置疑，人的根本目的必须是，首先离开百病之根的“虚食”，不满足于仅仅维持生物性生命的“体食”，要实践“理食”，又要超越“理食”，最终成为真正的人，食用理想的自然食。

《一根稻草的革命》的笔记-第20页

人们都认为教育具有价值。然而，我要说的是，在教育具有价值之前，人类制造了使教育产生价值的条件，这才是问题的所在。所谓教育，原本是无用的，是由于人类和整个社会造就了一个必须进行教育的环境，才使得教育成为必需。那种认为教育具有价值的想法，只不过是一种表面的感觉。
另外，对于教育我有这样的一种感觉。那时在战争结束前我在山里进行自然农作法实践的时候，当时我才去了不修枝条让其任意生长的方法。最初，我把“放任”和“自然”混淆了。结果，枝条生长杂乱，并发生了病虫害，糟蹋了70公亩柑橘。从那时起，我一直在思索着这样一个问题：什么才是自然型的柑橘树。经过长时间的摸索，我找到了这种树形。按照这种自然型培育出的柑橘树，无需预防病虫害，无需施农药，也无需进行剪枝。只要懂得了自然，也就不需要所谓的人类智慧了。
对孩子的教育也是同样。我最初也在这方面有过失败，将放任和自然混同了，在很多情况下把放任误认为是自然。
也可以说，因为把孩子置于放任状态，所以才需要教育。如果把孩子置于自然状态，也就无需教育了。
例如教孩子音乐，就是不自然的和不必要的。孩子的耳朵是完全可以捕捉到声音的。他们听到的潺潺的流水声、水车的转动声，甚至包括森林中树叶的摇动声都是音乐，而且是真正的音乐。

《一根稻草的革命》的笔记-第233页

自然人(真人)即使无挑无拣地食用—切食物，由于他们的本能未失常，所以这一切都是合乎自然规律，都是正确无误的。他们所吃的一切都是美味，都能滋补人体，都会保养人身。而俗人则是以失常的智慧判定味道，以失常的五官去乱找许多东西，因此他们的饮食是混乱的，他们在饮食上的好恶是明显的，偏食的倾向十分严重。他们的本能越失常、距离真正的味道就越远，因此美味就越少。于是，他们就要使用各种调味品来烹饪。这样一来，他们的味觉也就愈加变得迟钝。

《一根稻草的革命》的笔记-第164页

人的智慧是由分辨开始，而后形成。因此，人的智慧只不过是对被分解的自然的近视性的，局部性的把握。人们无法了解自然整体本身，于是，便造了些不完整的自然仿制品。于是便认为了解自然。其实只不过是一种错觉而已。

《一根稻草的革命》的笔记-第1页

从某一立场看到的事物并不是该事物的全部。
看的电子书，具体页码不明。

《一根稻草的革命》的笔记-第146页

农民的经营活动搞得越大，越要承受来自物质和精神两方面的压力，最终将彻底地脱离精神生活。

《一根稻草的革命》的笔记-第139页

技术人员在成为技术人员之前，首先应该是位哲学家。首先要搞清楚人类的目标是什么，人类应该做些什么。

《一根稻草的革命》的笔记-第1页

人类是在用自己的智慧和行为做错事。做了错事后并未察觉，当错事产生的后果显露出来后，再去努力修正。一旦修正产生了效果，就觉得是有价值的，是出色的。人类就是这样不厌其烦地反复做着这种事情。宛如自己将屋顶的瓦踩碎，然后担心房子漏雨、顶棚腐烂，于是赶紧进行修缮，最后自鸣得意干了一件了不起的事。
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《一根稻草的革命》的笔记-第1页

在当今的社会里，一切事物都在向着专门化和高层次化发展。为此，对从整体上去把握某一问题带来了困难。
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《一根稻草的革命》的笔记-第1页

因为把孩子置于放任状态，所以才需要教育。如果把孩子置于自然状态，也就无需教育了。
看的电子书，具体页码不明。

《一根稻草的革命》的笔记-第163页

人们认为通过对这世上一切事物的分辨、了解，便可明白一切……。天文学家只不过了解天文学上的天。植物学家只不过知道植物学上的叶与果实。诗人只不过了解美的绿与红。他们把握住的只不过是自己头脑中能够解释的范围中的影像。他们并没有了解真正的自然本身、大地、天空、绿色、红色。人无法意识到一切，却自认为可以了解自然，也可以活用自然。

《一根稻草的革命》的笔记-第238页

一般人们认为，文化是一种人为的产物，它远离自然，是在人的创造、维持之中发展而成的。但是，实际上真正的文化又是与人的生活密切相关、永远为后世继承、保留的。这种文化总是在复归自然的（神）渊源之时出发，在自然与人融合、汇合之中所形成的。产生于人们游戏、盛宴之中的，脱离自然的文化成为不了真正的文化。真正的文化产生于自然，是纯粹、朴素无华的。否则，人们将会因这种文化而衰亡。

《一根稻草的革命》的笔记-第159页

我在山里的小屋墙上写了“正食、正行、正觉”三项行动准则。这三项准则是不可分割的。缺少其中任何一项，都将一事无成。

《一根稻草的革命》的笔记-第1页

……这样的方法是不能真正解决问题的。所谓污染的根本原因，是出自人们自认为有价值的各种行为和智慧。只要人们的价值观，即思想不发生根本的变化，污染问题是不能解决的。
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《一根稻草的革命》的笔记-第159页

生存本身就含有无穷的快乐与幸福。获取并不能带来快乐和幸福。

《一根稻草的革命》的笔记-第187页

人们常讲：需要是发明的母亲。那些有益于名义上需要而实则不需要的发明，归根结底是在奴役着人们。

《一根稻草的革命》的笔记-第248页

人智不可能无限的了解自然的全部、甚至自然的一部分。问题的关键在于人热切期望自然食的立场，在于时刻想到认识自然界的孤儿，在于逐渐抛弃人智归顺自然、保持顺应天之调配的姿态。只要利用火，使用盐，万事制欲，饭吃八分饱，食用近处可得、四季季节性的食品，这就足以。另外，还应完全做到一物万体，身土不离、小域粗食，要知道广域过食正是误世、生病的根源。