华严学讲义

内容概要

　　贤度法师，台湾华严莲社第六任住持，现任中国台北华严莲社副董事长、华严专宗学院院长、智光商工副董事长、美国华严莲社住持，内号了行，别号思齐，江西省会昌县人，法师专修华严经教及普贤行，恒持准提观音法门为日课，且是 一位踏实认真的菩萨道行者，他认为菩萨行者，须以无 我的出世精神，做入世济众的事业，要能顺应时代，以建立人间净土为职志，效法菩萨慈悲胸怀，依佛教经典 ，启发本有智能，融通理事，勤修福慧，以四摄法。

书籍目录

第一章　华严经探源一、根本法轮之本义二、说法者之探究三、从经题了解其经义第二章　华严经之传译一、传译经过二、六十华严之传译三、八十华严之传译四、四十华严之传译五、别译支部第三章　华严经之组织一、七处九会三十九品组织概况二、七处九会大意三、四分五周大意四、华严经之组织图第四章　华严宗之成立及其传承一、华严宗成立之经过二、华严宗法脉传承及相关人物介绍三、华严宗法脉传承的相关史料四、华严宗法脉传承表第五章　教判之探讨一、教判之产生二、本教与末教三、别教一乘与同教一乘四、同教之五时八教判五、华严宗的教判三时、五教、十宗第六章　华严哲学思想一、华严思想的根本原理二、一真法界缘起论三、性起论四、海印三昧论五、四法界说六、三性同异义七、缘起因门六义法八、十玄门九、六相圆融说第七章　修道论第八章　华严观门之圆融第九章　三圣圆融法门第十章　空观与有行第十一章　华严行者修行枢机--十大愿王结语：在华严"一真法界"领域下的和谐

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　　世尊初成正觉，叹日：“奇哉：我令普见一切众生具有如，来智慧德相，但以妄想执著不能证得。”《华严经》直显智正觉的境界，于三时、五教中开示成就之道。笔者为引导新学，特编此华严学讲义，希望能使有志学习华严经教义理之学子，直探华严奥义，一睹成佛法门之殊胜光景。

作者简介

在佛的眼中，善恶美丑，此彼无别，性质不显，此种境地，是超越一切事物与思想的寂灭。人因现实人生的相对、冲突，而向往着一个完全超越现实、且绝对自由的世界，但这只是一个理想和希望，要如何才能真正达到这个目标，就是我今天文中所最关切的问题“修行”。也许只有透过宗教实践，才能引导我们，走出凡夫的心境，而迈向“万法平等”的境界。但是在选择宗教实践的法门前，要对这个宗教的教义、理论，以及修道的方法，有相当的体认。

    常有人问，华严的修行法门，到底是什么？为什么天台宗有二十五使方便的施设，而华严却没有入道的方便法门，做为接引初学的阶梯？难道修学华严的人，一定都是大菩萨，或者一定都是圆顿大根？又有人问华严行者念佛吗？是念阿弥陀佛，将来要往生西方，还是华藏世界？这些问题应该要问，也应该要得到合理的解答，经典所要表现的不只是理论和概念，最重要的是能够作为修行取证的指针，佛学即是实践的哲学，行道与哲理是极为谐调而又相辅相成的体系。《华严经》就是最能符合这个原则的一部经典，其内容是直显佛陀智正觉的境界，以无尽法界缘起真理，来表现觉者自证的事实，这是必须经由观行及菩萨道的实践，才能体验实证之境地。“行”就是“修持”，唯有透过行持，才能实际受用，否则，如同说食数宝，入海算沙，结果还是一无所得。

    希望经过这一个过程，能确定来日研究的方向，和在自己修行的道路上做一个定位。不是为了要毕业而学，因为菩萨道是没有毕业的一天；更不是为了读研究所，才做研究工作，因为修行乃是一个出家人的本份事。再者，身为出家人，本来就要具足引导众生修持的知识，在堪为人天师表之前，一定要经过一番苦心的钻研和领悟，才不愧对僧行。

图书封面

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