《虐恋亚文化》书评

Sadomasochism- 存在的即是合理的

1. 此书著者李银河，觉得作为编著者更合适。的确是SM的一本普及书，对西方学者以及虐恋群体观点也颇多引论，对于国内SM现状没有介绍，应该是国内SM生态圈不公开，研究资料缺乏的原因。如书中所说，异性恋看不起同性恋，甚至部分同性恋群体歧视虐恋群体。2. 作者较多引述萨德、马索克、佛洛伊德的观点。作为SM兴趣或好奇者，不妨将马索克的《穿貂皮衣的维纳斯》和波淋.瑞芝的《O的故事》列为入门读物。3. 毫无疑问，作者是SM虐恋活动支持者，作者也在书中直接或间接多次表达了此观点。另有一种说法不知属实，作者丈夫王小波先生是绿奴？4. 书中围绕虐恋行为，对激进女权主义者、自由女权主义者以及男权主义进行了讨论，重点讨论了性与政治的关系、私人性活动与社会性活动的联系。社会活动家的存在是很有必要的，对于真正权益受压迫的群体能够起到引导的作用。但为了证明自己的理想或本人的追求而变成激进派将一切可关联之物与政治挂钩与人权挂钩就着实有点偏激了。作者的意见是虐恋不必与政治牵连，我也赞同。若是当事人两相情悦的私人活动，别人没必要说三道四，存在即是合理的。5. SM就是主从（权利）关系的活动，奴役（统治）关系通常是矛盾解决的第一选择，主奴相互依存。而人的纠结往往就是自由和服从，有的人拒绝一切服从追逐自由、有的人通过服而走向心灵自由（释放）。6. 原来维多利亚时期的英国是SM的摇篮，鞭刑在教会与公学校的普遍流行与SM选择将鞭打作为SM的象征是否有一定的联系？另外一个象征就是捆缚。鞭刑与捆缚是否是SM爱好者的最爱？

《虐恋亚文化》——所谓读书笔记，实际是记忆碎片

【书籍版本】虐恋亚文化 李银河著 呼和浩特：内蒙古大学出版社 2009.10•【P1】“虐恋”这个词英文为sadomasochism，有时又简写为SM、S/M或S&M。这一概念最早是由艾宾创造的，是他首次将施虐倾向（sadism）与受虐倾向（masochism）这两个概念引进学术界，使之成为被广泛接受和使用的概念。•【P11】虐恋的第一个最重要的共同特征是，参与者是自愿的。这就是真正的暴力及其施暴者、受害者与虐恋关系的根本区别之所在。虐恋就像色情领域的阴和阳，相互的关注和尊重是最重要的。在相互自愿和尊重这些原则中，最重要的原则是自愿。——才发现一直以来以为的重口味都是浮云，甚至于连SM的定义都没有弄清楚。一直以为只是单纯的施暴者与受害者的关系而已。但现在想来，若以前只是以如此片面的看法来看待虐恋的话，为何未将强奸列入虐恋范围之内。所以很多事情还是看的很浅，很欠考虑。•【P20】卢梭曾讲过，尽管他感到羞耻之极，他还是有一种向路过的女人露出赤裸臀部的冲动，表现出虐恋的露阴性质，又可称为“挑逗性”。这种暴露或希望被人看到的冲动实际上是对性惩罚的期待。——原来蜡笔小新和卢梭一样有受虐倾向。•【P30】大多数研究表明，参与虐恋活动的人大都具有绅士风度和自由主义观点，在教育水平上高于平均水平。——所以说喜欢虐恋的人都是有钱有闲吃饱了撑的。•【P121】萨德《卧室的哲学》“肛交是普遍存在而且是人们所需求的。它把人分为两个阶级，主动的和被动的：作为肛交主动方的男人，无论是对男孩还是对妇女，通过主动的肛交活动释放了自己的能量；那些接受肛交的人则是被动者。人们常常提出这样一个问题：肛交行为的双方哪一方更性感？可以肯定地说，是被动一方，因为被动方能同时享受到来自前部和后部的快感；变换性别的感觉是那么甜蜜，假装妓女的感觉又是那么有滋味，向一个男人呈现自己，让他把我们当做女人来对待，称那男人为情人，承认自己是他的情妇！啊！我的朋友们！这是多么性感！——所以说小受们其实比小攻们享受咯~\(≧▽≦)/~•【P177】关于卢梭&《忏悔录》——卢梭大神竟然有受虐倾向&恋姑情节！！怪不得是启蒙运动先驱o(╯□╰)o•【P178】在所有的学校中，最有名的是贵族子弟学校伊顿公学。这所学校的鞭笞制度极其严厉，它是有固定的仪式（有时当着众多的学生），有固定的刑具（藤条和鞭笞台），有固定的地点（一般在校长室），有固定的执行人（一般是校长亲自执行，有两位老师辅助）。——原本在我心中高高在上的伊顿公学啊。政治家的摇篮啊。•【P224】尼采：如果你到女人那里去，不要忘记带上鞭子。——我能说：尼采，你妹！么……果然哲学家都是疯子。•【P278~279】马库斯把社会受虐倾向称为权威主义的受虐倾向，她认为，有许多受压迫的群体，它们由于种族、肤色、阶级、性别或年龄而受压迫，它们被另一些群体所统治。压迫者尽力做到使被压迫者不会过于难以忍受。……但对于那些从未受过自由滋味的人来说，受虐倾向会增强，于是他们可以在老鼠洞里钻得更深些，甚至更大声地说：他们喜欢那儿。当人们选择奴役和压迫时，这就是典型的权威主义的受虐倾向。——原来中国人都有权威主义的受虐倾向。

SM引起的辩论

在大理古城一书店看到一本关于SM的书，由于我在酝酿一个相似题材的剧本，就回来豆瓣了一下。“一个女人藉着对爱情的专一，变相完成了对下一个男人的报复。这实际上成为一个男人对另一个男人的伤害，然而，这种伤害却注定要有一个已经受伤的女人作为中介才能完成。 　　 　　 一个男人播下恶种，另一个男人收获恶果，这或许就是男人这个群体为背叛所要付出的代价吧！” —— 来自豆瓣: MONSTER 对于李银河《虐恋亚文化》的评论。第一段我开始觉得很有意思，挺思辨的，看了下一段也是他这篇文章的最后一段我就去厕所，大便刺激大脑神经，在这过程中我琢磨了一下突然觉得这两段话大有问题。1，过度沉溺于思维游戏，有逻辑却没经验没实质的理解。一个女人因为在上一次爱情上的“专一”而受伤，很可能变得对爱情本身灰心也可能产生对男性的集体怨恨，但不一定会如这哥们所说“变相完成了对下一个男人的报复”，至于所谓的“一个男人对另一个男人的伤害”这种带着思维快感但是毫无意义的跳跃性逻辑的总结，往往会引起一些对两性怀有一定好奇的女性朋友的青睐。这种无意义的因果嫁接只会引起盲目的爱情问责。最后把一个受伤的女人形象描写成感情纠葛中一个无辜的中介，而她的过错仅仅是由于她的“专一”，这让广大文艺女青年和准女权主义者爱死你了。2，先验概念，先入为主。“专一”在这篇文章里面显然是个褒义词，我认为专一不是一种美德，爱情关系中很难说存在“美德”这样东西，专一是一个人不由自主的沉溺，是天生的性情，心甘情愿的执迷不悟，它美就美在它的自我和单面性，而与对方无关，不能借此要求任何人对你自己的性情有所回馈，而他人自觉怜惜你专一的脆弱则另当别说。很多怨妇悲情不就是渴望并要求别人对自己“专一”的性情有同样的回报而带来的吗，她们就是看不见他人是多姿多彩的，想不明白别人可以有跟她不一样的性情和价值观。爱而索求过多就是自虐，反过来也许那些“怨妇”下意识里也很享受这种自虐，这是精神上的SM，爱到深切处，难免SM。所以，能说什么呢，只要不伤天害理反人民，爱情里面的事情，无需谈论过错。“背叛”，爱情当中“背叛”是一个很吊诡的词，如果是面对面的辩论，一个男的不管思维多清晰体验多深表达多好，都别想跟一个女的辨得清这个词的确切意义。我认为，因为不管在性方面还是在爱情的变迁故事中男性总是扮演着主动的角色，加上男性的虚伪和不自知却善言不实，所以“背叛”的角色也理所当然你来演。首先，是男女彼此对人性的认知不高或者迫于社会道德舆论，他们不知或不敢承认，爱情是发生在情感的起伏流动中的，不是一个人面壁十年突然顿悟爱上某人然后就爱一辈子，始终保持顿悟那时的情感高潮。移情正，是艺术作品的生命所系，爱在变化中并非要你灰心绝望，而要你明白后珍惜。很多背叛的故事都是很在这样的背景下发生的：男的喜欢信誓旦旦，可能是他当时的肺腑之言，那么错在无知或者狂妄，少年就不追究了；可能是他的敷衍，更可能是在女的或好奇或咄咄逼人或烂漫天真的提问下不得已许下若言，男女关系中互相欺骗是最能维系关系方法。3，谈男女关系，用因果问责的笔法最能讨好一部分人，不管讨好男的还是女的总会有粉丝支持，往往看似逻辑严密，条理清晰的分析其实毫无意义，只是给你一种阅读快感，大家一起沉溺于表面的思辨，那些写情感专栏的人吃的就是阅读快感这碗饭，你觉得G点被点到，他觉得你整个人就是个大G点。4，其实，可能，你Y看所有情感剖析都是为了找那点可怜的阅读快感，谁还用得着别人那点可怜的情感经历加上漫天揣测和逻辑拼凑下煲出来的情感灵药来治疗生活，哪用得着我来扯这么多，其实，我想说，我说那么多，也是为了表达的快感。