我读孔子

章节摘录

版权页：二、学思相融 孔子知道光靠学习是不够的，还必须思考，否则一味地接受外来的资料与信息，没有一个中心思想予以统合的话，就难免导致混乱。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）意思是说，如果只有学习而不去思考，就会使一切的学习白费，假使只有思考而不去学习，就会终日生活在自己的世界中，一意孤行，陷入困境。所以，思与学要并重。孔子甚至强调“君子有九思”，即：“视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。”（《季氏》）他认为一个人在任何情况之下，不论与人来往或运用感官，都必须有一个清醒的主体及中心思想。由此可见孔子的处世风格。他不容易说错话，在回答弟子问题时，不会张皇失措或前后矛盾，甚至每一次的答案都可以不一样。这是因为他始终把握住一个中心思想的缘故。三、一以贯之 《论语》中两次提到“一以贯之”，这四个字古今解释颇有出入，很难明确论断它指的是什么，所以今天我们要把其中道理说个清楚。有一次，孔子主动问子贡：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对日：“然，非与？”日：“非也，予一以贯之。”（《卫灵公》）孔子问子贡：“你以为我是靠着多方面学习知识，记诵很多材料之后才来教导你们的吗？”子贡说：“是啊，难道不是这样吗？”孔子以肯定的语气回答：“不是的，我并非如此，而是一以贯之。”这里的“一以贯之”显然是指他有中心思想可以统合不同的知识。另外一次，孔子问曾参：“参乎，吾道一以贯之。”曾子日：“唯。”子出，门人间日：“何谓也？”曾子日：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》）曾参将孔子的“一以贯之”解释为“忠恕之道”并不是非常恰当的，因为如此便把孔子一生的思想精华淡化了。曾参的年龄比孔子小四十六岁，在谈话当时只有二十岁左右，他所能考虑的层次尚浅，只看到现实生命的互动，无法全面顾及生死问题及人生意义问题。如此一来，人生的境界就很浅显了。在人的一生中，有许多时候必须自己独处，去思考人生的意义、方向及生、死等问题，如果到了年老时，还只是想到忠恕，则显然是不够的。因此，显而易见，忠恕只是曾子自己的想法。此外，孔子也曾说过：“莫我知也夫！”子贡问他：“何谓其莫知子也？”子日：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者，其天乎！”（《宪问》）孔子认为只有“天”才真正了解他，那么曾参对孔子的了解当然是片面的。何况，曾参的忠恕之道无法符合孔子所谓“朝闻道，夕死可矣”之中对“生死之道”的信念。

内容概要

傅佩荣，祖籍上海。台湾辅仁大学哲学系毕业，台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，专攻宗教哲学。曾任比利时鲁汶大学客座教授，荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授。2009年6月，他在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》。

书籍目录

序一一孔子的智慧

第一章  理性开放的人文主义一一孑L子的

成长经验

人的意义

孔子的成长经验

现代人生的全面反省

参考资料

第二章  人生之道的同与异一一培养个人兴趣

人性的本质

人生不可无志

人生之道的表现

大异其趣的道家人士

认识自己

参考资料

第三章  家庭与人性的原始面貌一一回归根源

编辑推荐

《我读孔子》：影响全球华人的国学大师，身心灵整合导师，中央电视台《百家讲坛》主讲人，凤凰卫视《国学天空》栏目主讲专家

作者简介

《我读孔子》内容简介：学习孔子，很难避免地会觉悟“人生可以不一样”。所谓的“不一样”，是说看似平凡，其实是十分不平凡。平凡的是外表，再多的财富与再高的地位也无法增益一个人的价值，因为价值是属于人格的评断，而这正是不平凡之处。若能觉悟其中的道理，人生将由被动变为主动，而这样的人生也才真正值得我们去度过。

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