《礼仪常识全知道最全集》书评

“礼”的意义

我在自己的意向性理论里谈到“阶差”这一概念。阶差，意指一定社会物质财富的分配格局下，只存在于他者中对于主体的价值评定的外在表征，一般地特指一定的社会价值准序下的社会人格。分析这个概念，需要强调几点，首先我们的社会物质财富是存在分配的问题的，而于其中首先的是社会财富，这个概念存在于“基于物质性的人的物质所需”的意识之中，而其分配时存在这种意识中的不均状况的，也就是说有人多有人少。那么，这种多少是存在的，其又是如何产生的呢？本人的解释为理然性的根据，也就是说我们人类整体的物质财富创造，根本上是基于我们的生产力的强弱多少的，而同时在个人的身上也存在这层根本的标准，一个人自然知识和身体劳动能力的强弱，是根本的因素。但是由于人的社会交互性，影响一个人所占的社会分配多少的首要因素却是其实然性的一面。我们常可以看到一个人个人的技术能力很强，但是其担任领导等等协调人际的工作却不优秀的现象，这就凸显出实然性一面的存在。事实上，如同一个社会整体存在生产力和分配关系，一个人也面对着“生产能力”和“分配能力”。所谓实然性，意指个体的生物发展性的满足状况，而人具有表达的功能，这种功能是人的群体性的重要存在，人们的社会性是各种各样的表达，及之后的行动凑成的。个体的实然性表达而出，即形成意向性，也就是对另一人（人群）的展示，满足与不满足是两个基本的值。而人彼此存在的社会本性决定着，人不单单表达，而且会对别人的表达做出反馈。这种种的表达与反馈形成人的意志之构成的一大面，也外在地存在为社会内容。可以明晰地是，无论是这些意识，还是这些外化的意识物，其产生本源和本质，是物质的交互运动。也就是说所有的精神及上层建筑的根本是物质这条历史唯物主义结论。需要看到的是，不是单方面的物质根基决定着其上的东西，同样的其上也影响着作为根基的物质的发展变化。那么，可以看到，一个人的“分配能力”也是这种物质所决定的生成以及影响物质运动的存在。由于人具有一定普遍的心里规律，这决定于物质（个体的生物发展性和理然性方面），而人和人的互动即是依照如此的规律，继而形成特定的社会模式。对于规律的掌握和应用，可以很自然地就改变一个人客观上的“分配能力”，这也就是我所说的“意向性的运用问题”。而作为一定稳定的分配格局与秩序，其内化与外化，即可称为广义上的“礼序”。这个概念甚至包含的伦理、政治的范畴，而特定于一定微观的“礼”，其在社会外在上，是一种秩序，其存在于形成根本是个体与个体之间利益分配的格局的规范化，更根本上是一定力量博弈之后的稳定，这个力量不单单是外化的，而且是深埋于个体的意识之中的。如人类早期的巫术，即掌握巫术知识的祭祀等等拥有较高的社会地位ia，其体现是外在地社会分配享受，及内在于他人的意识判断。而礼，其于个体的存在两方面，一是个体认识对他人的判断，而是他人对个体的判断。非常明显的“人靠衣装”、“教养”等等是一种社会标签，应用于我们认识他人，和他人认识自己，一定的标签在表明着其社会分配格局下的位置，根本上是在显示一个人的理然性能力（实然性，根本上也是一种理然性，掌握人的心理规律继而协调组织当然也可以看做一种技术）。那么礼的意义就很明白了，但是其心理惯性具有非常大的意义，也就是人们存在根据礼来判断他人的习惯，这种心理活动在强调把握心理及相应运用的技术人员眼中，是根本的操作原理，因此，礼仪，以及形象管理，公关，表演，辩论可以衍生为种种心理技术，用于协调，控制他者的心理活动继而实现一定社会行为。