战国学术文化编年

章节摘录

版权页：3.关于“文化”“文化”一词，人人都很熟悉，甚至没上过学的人都知晓“文化”一词如何使用，如何造句，如“学文化”、“没文化”、“文化程度”、“文化娱乐”等等，但使用归使用，真正要给“文化”下个让人信服的定义却不是件容易的事。古今中外一批批的专家学者对此探讨再三，争议不休。或日：文化是人类创造物的总和；或日：“文化”即“文明”；或日：文化是并列于政治、经济、军事的独立体；或日：区别于自然的就是“文化”；或日：文化是意识形态，是人类生活方式的总和；还有人认为：文化是社会状态的改善，文化是科学和艺术，文化是对外部与未知世界的征服，文化是人类行为的表现形式，文化是一种生活方式，文化是教育，文化是民族精神的表现，文化是工具和制度的制作等等。不一而足。其实，我国古代汉语以单音节词为主，最初，“文化”一词也是“文”和“化”单独出现、单独懈释的。但二者的意义又有相关性，因而也常常结合起来使用。许慎《说文解字》日：“文，错画也，象交文。”故“文”的本义是指各色交错的符号、纹理。后来逐渐引申出文字符号（识文断字、花纹）、伦理修养（文雅、文气、文斗）等义项。“化”的本义是改易。这种改易既包括从无到有的“造化”，也包括宇宙生成以后的生命的化育以及各种现象的“演化”和“分化”。许慎《说文解字》中解释的第一个字是“一”，许慎解释说：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”这就是牛国古代的宇宙发生说，“造分”与“化成”就是造化。在宇宙发生之后的变化中，又分自然之演化与人为之教化。儒学著作《易·系辞》说：“在天成象，在地成形，变化见矣。”这里指的是自然的生成演化。《苟子·不荀》说：“诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。”杨惊注释说：“化谓迁善也。”又说：“骈至于善谓之化。”

内容概要

叶志衡：杭州师范大学中文系副教授、博士。参与国家社科基金和全国古籍整理委员会项目两项，独自承担省部级科研项目两项。参与编写《古代文学专题史》等书11种。在《文学评论》等刊物发表论文30余篇。

书籍目录

前言绪论战国学术文化编年正文（前475-前221）周元王元年前475年周元王二年前474年周元王三年前473年周元王四年前472年周元王五年前471年周元王六年前470年周元王七年前469年周贞定王元年前468年周贞定王二年前467年周贞定王三年前466年周贞定王四年前465年周贞定王六年前463年周贞定王七年前462年

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《战国学术文化编年》是由浙江大学出版社出版的。

作者简介

战国是我国文学发展极繁荣的历史时期，但秦始皇焚书坑儒，致使先秦史籍残缺，这给后世研究带来许多不便。史书编年由来已久，但学术文化编年，战国阶段尚无完整系统的著作。本书按时代先后，将战国225年间纷繁的学术史料排比系年，对相互矛盾的史料在考辨的基础上做出评断，纵横贯通，既反映同一时期各学术流派的争鸣现象，又全方位地展示了各流派及个人学术活动的始末，纲举目张，极具文献价值。适用：文学、史学本科以上从事教学和科研人员参考阅读。浙江省2004年社会科学规划课题、杭州师范学院重点科研课题、杭州师范学院人文学院出版基金资助项目、 杭州师范学院中国古代文学与文献研究中心资助项目。

图书封面

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