《入世心法》书评

书呆子的口袋书

做人的生意不洞察人心不审时度势光损益加减离赵括不远矣谋略生成在于舍得而非书中所说的加减偷换概念混淆是非生搬硬套事后诸葛损人利己把历史读昏只为符合加减法的理论框架还效仿博弈论的皮毛在他人实践的谋略上画龙添凤作者的顿悟挂靠在朱子名下曰属于中国哲学的实践论范畴却没有衍生创造的实践生命力说什么资本论书厚越卖越少老子书薄畅销不衰以此论证厚薄也是加减的歪理演讲出书坐而论道的确甚为适合还是不要坐言起行的好若学此法只会把自己RAP得云里雾里用这种错误的理论只会把问题复杂化一流谋士变三流有志成谋士的空悲切

很好

文笔优美，可以让你忽视他的“功能性”功能强悍，可以让你忘却他的“文学性”既有谋略的大开大阖，又有厚黑的实用尖刻

加减法和《鬼谷子》

加减，正如“观阴阳之开阖以名命物”中的阴阳，“变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张”，“故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。”

读书笔记

2010.12.10 17:00 - 18:30 90F和气是以一加百，怒气是以一减百。老子》说，"图难于易，为大于细，天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。"这是难易相通的基本道理。凡是难易相通的东西，必定易于入门上手，难于登峰造极。易处入手，天下无难事；难处着眼，天下无易事。对个人的低点切入，我称之为雪中送炭，是加法谋略的一种。谋略人的最高境界是无本万利。唯一的成本是无形的智力。知易行难

水性谋略

水性谋略，七种内功：静、幽、柔、顺、变、高、低静者，静心与无为自己的情绪不要受干扰，反而要设法干扰对方的情绪心静方能虑远不要既当元帅又当士兵知不可为则不强为另外，在形势未明、左右为难、筹策未精的时候，要沉得住气，别轻举妄动左右为难时不妨一托了之柔可以克刚，刚却不可以克柔。柔能克刚是因为柔的东西比刚的东西更有耐力，并且柔的东西不会激起强烈的反作用力。阴柔只有用更阴柔来克。泡功，比耐力，软磨硬泡。泡功用到极限，是比寿命。只要使力就必定受到反作用力，因此要使自身的反作用力最小化，甚至将其消灭于无。使用怀柔政策和以退为进的策略，以达到借力打力的效果。顺加，是顺以得势；顺减，是顺以导暇阿托搬家中心、不碰逆鳞、是字诀要顺大逆小幽+变=诡功诡功就是奇正变化高峡平湖，内低外高放低姿态，大气的人才能做王高是对外优势，最重要的高是见识高

【分享】人生在世，加减二字——读吴稼祥《入世心法》（孔庆东）

人生在世，加减二字——读吴稼祥《入世心法》孔庆东八十年代的后几年，吴稼祥是中国知识分子中名震一时的“谋士”型才子。我那时在跟钱理群老师读研究生，闻得吴稼祥的大名，拜读他的宏文，对其才华十分敬佩。后来风云际会，在一处开过两次慷慨激昂的秀才会，我亲耳聆听了他的“二把手更换率”的政治卓见，又亲眼见他十几分钟草就一篇气壮山河的檄文。不禁心中暗叹：谁说中国无人！只可惜多少英雄沉于下僚，龙卧沙滩，虎困斗室，一个个憋得壮怀激烈，最后只落得三杯两盏淡酒，向帘儿底下，听人笑语。转眼一个八年抗战，我在沙家浜养好了伤，拿了个北大的博士，再出江湖。我不知道吴稼祥在此期间，战胜了精神分裂症，经历了妻离子散、家破人亡，“把自己抛到京城的一个角落里，没有电话，没有手机，也没有伴侣，只与痛苦同眠。”（作者《再版序》）我再次见他的时候，是在一个书香浓郁的大茶馆里，仍然是三山五岳的秀才们纵论天下，挥斥方遒。但此时的吴稼祥变得澹泊了，沉稳了，而且稍稍有点“圆融”的意味了。我回家读了他赠给我的大作才知道，他刚刚修习了太极哲学与太极养生。怪不得。他赠给我的那本大作，就是上海三联出版的大名鼎鼎的《智慧算术——加减谋略论》。在九十年代的政治低气压中，图书市场上涌现了大量的谋略类书籍，就像1927年之后的“革命文学”一样畅销。但那些书多数是古代谋略的炒冷饭，或者是中外成功事例的拼凑版，只具备泛泛意义上的智慧启发性，不具备特殊的时代针对性，更不具备学术原创性。我本人就被书商利用，策划了两部此类“大作”，框架材料都齐备之后，书商说因故不能出版了，于是作废。过俩月俺到书店一看，书商改了书名，换了次序，自己充了作者，文文静静在那里热销着呢。那种心情，就像被富姐利用，替人当了一回父亲，数年后在街上遇见自己的骨肉儿女，可人家爹妈愣不承认一样。而吴稼祥的这本《智慧算术》，却是他以自身的政治创伤为眼睛，观察古今中外的人生得失，用自己的痛苦熬出的一碗“智慧高汤”。不但名列京沪穗几大城市的畅销书排行榜，还被MBA培训班选为教材，2005年获得“杰出管理学者奖”，甚至近来还有读者表示，假如出国创业只能带两本书，那么一本是《易经》，另一本就是《智慧算术》。有趣的是，得到如此激情评价的好书，“一些书店把它放在小学算术教学参考书的书架上”。这让我想起黄子平老师讲的，他们80年代的一群新锐批评家，出版了一套“牛犊丛书”，取“初生牛犊不怕虎”之意，没想到，他们去书店怎么也找不见，原来被放到了“畜牧业”一类。说句“网语”：晕！因此，这回由中国友谊出版公司再版之际，书名就改成了《入世心法——从历史看加减》。我觉得不如原来的名字更精彩，但谁让我们生活在这样一个批量生产大脑的缺乏智慧的时代呢？既然生活在这样的时代，就必须学会装傻充愣，就必须随时随地降低自己的智慧，一直降低到尘土中去，憋死就憋死了，倘能不被憋死，又重新开出花来，那就是真正的大智慧——拈花一笑的智慧。在我看来，吴稼祥提出的不是“算术”之类的小道，而是一种可以称之为“加减哲学”的大道。世局也好，人生也罢，貌似千变万化，令你眼花缭乱，其实经过开方约分、积化和差、合并同类项，最后剩下的就是个“加减”。懂得加减的奥秘，才是真正的数学高手，也才有可能成为哲学高手。蜀国加上吴国，就减去了魏国。关羽减了吴国，也就减去了蜀国的未来。“胡雪岩善用四种加法：给予、借用、转化和联合”，所以他富甲天下。萨达姆早年善用加法，把伊拉克搞得好生兴旺，可是晚年骄傲自大，远得罪欧美、近得罪中东、外有仇国、内有政敌，所以最后孤家寡人。共产党当年依靠工农大众，又联合中产阶级搞统一战线，所以万众一心，推翻了三座大山，建立了伟大的新中国。假如我们忽视了这一点，不搞和谐社会，不再依靠工农，天天任由外资大款率领贪官污吏对下层民众横征暴敛、大搞富人对穷人的阶级斗争，那不要说红色江山不保，就是把江山都染成黑色黄色也保不住了。以毛泽东为例，他的三大法宝：党的建设、统一战线、武装斗争，“两加一减，颇得天道。”这是毛泽东思想成功的精髓。后来毛泽东的错误，就是加减失衡，减法用得太急，伤害了过多的中产阶级。不过他的“三个世界”理论，又是晚年思想的一绝，通过“加N减2”，孤立美苏两霸，保持全球均衡，为中国赢得了基本建设和经济起飞的宝贵时间。如果比较蒋介石和毛泽东，蒋的加法用来给富人“锦上添花”，而毛的加法用来给穷人“雪中送炭”。于是，“锦上添花的蒋介石，得到了城市、轿车、美女和财富；雪中送炭的毛泽东得到了农村、窑洞、步枪、民心和一支名曲《东方红》。”（《六大加法》）不论国家个人，我们一生都在用加减法，关键在于我们应该明白，何时何地对何人用加法，何时何地对何人用减法。我们需要思考，“学习尖子加早恋”等于什么？“幼年丧父加百万遗产”等于什么？“农药化肥减去农业税”等于什么？“北大清华减去希望工程”等于什么？对于我们的民族来说，减腐败、减浪费、减污染，加民主、加法制、加公平，可能要比加政绩、加文凭、加钞票和减上访、减讽刺、减批判更重要吧。上述我的发挥，不一定都合乎吴稼祥老兄大作的原意。但我相信他说的“做好加减法，小可以养家糊口，安身立命；大可以建功立业，经世安邦”这番话，绝非广告言论，而是跟当年发明“厚黑学”的李宗吾先生一样，隐痛在心，要一醒天下人之耳目的。陈远先生在《被忽略的大师——李宗吾新传》的跋中说：“李宗吾注定要让新旧两个时代的人对他产生误解”。我想，一切思想比较复杂的人士，都免不了被世人从多方面误解。像吴稼祥和我这样的在短短几十年中便阅历了几个时代的思想者，就更难免。那些到庙里对着佛像烧香跪拜的善男信女，跟砸佛像烧庙宇的激进青年一样，都是不懂佛心的人。吴稼祥祭出的这套“加减大法”，也肯定要被各路君子以自己之心揣度出一百种说法来。陶渊明乐观地说：“衣沾不足惜，但使愿无违。”（《归园田居》）而人生的真况却往往是：衣服也沾湿了，愿望也落空了。李敖在《春秋评论》里解释这句说：“名誉毁了也不足惜，只要能救国救民就好了。”作为一名文化战士，李敖的牺牲精神值得钦佩，但问题是，李敖的名誉确实遭受了很大损毁，而台湾却依然把玩在被李敖称为龟孙子的政治玩家手中也。所以最后，我再对吴稼祥的加减大法表示一点保留意见：也许我们认为的那些加减大师的“错误”，是我们看错了题。加减平衡是对的，但在一个具体的历史时期内，也许就是需要大加大减。烈士们减去了自己的生命，耶稣减去了自己的神通，鲁迅减去了自己的寿数，高昌国减去了自己的社稷，可能都不是“误算”，而是一种需要更高地提升我们的智慧去想象的“世外心法”吧。（备注：作者原博文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_476da3610100gpwn.html?tj=1）