出版社:方韬 印刷工业出版社 (2013-01出版)
出版日期:2013-1
ISBN:9787514207712
作者:方韬 编
页数:490页
章节摘录
版权页： 插图： 人们经常是为了追求新奇，而不顾事与理之间的关系，从而违背了中庸之道，所以，无论是在精神或是自己的入世的行为上，真正的中庸是追求遁世不见知而不悔，就是要淡泊名利，克服浮躁心理，耐得住寂寞。 当然，《中庸》的真正用意并不是要将高深的道理和崇高的品质完全归划到意识的领域当中，它的真实要求是要与普通人的认识水平、道德觉悟和实践能力相联系。道不远人，人之为道而远人，不可以为道意思是说中庸之道是不应该脱离普通人的日常生活的，而是要以普通人的要求与愿望为标准，不违背普通人的性情。执柯以伐柯表面意思是说要比照手中的斧子长度去砍伐树木，实际上是在说要将心比心，要根据普通人的意愿去制定法律政令，要做到以人治人，要做到忠恕不违道，施诸己而不愿，亦勿施于人，这也是中庸之道的人本主义的体现。 素其位而行是中庸之道的另一方面的理解，强调要从现实的状况出发，对外不应该抱不切实际的想法，无论身处何种情况之下，既要随遇而安，又要保持自己的想法，不断提高自己融入环境的自觉性，也就是说在日常生活中要培养出自已自强不息的内在生命力，一切事都要反求诸其身。
书籍目录
《四书五经1》目录： 大学 大学之道章 明德章 新民章 知其所止章 知本章 诚意章 修身章 齐家章 治国章 平天下章 中庸 率性之谓道 君子依乎中庸 行远必自迩 鬼神之为德 以孝为本 诚者天之道 成己以成人成物 君子内省不疚 论语 学而时习之，不亦说乎 吾日三省吾身 为政以德 吾十有五而志于学 君子周而不比 八佾舞于庭 君子无所争 君子无终食之间违仁 夫子之道，忠恕而己 君子喻于义 见贤思齐 孟武伯问仁 敏而好学，不耻下问 颜渊、季路侍 子华使于齐 文质彬彬，然后君子 樊迟问知 学而不厌，诲人不倦 举一反三 任重而道远 兴于诗，，正于礼，成于乐 季路问事鬼神 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 四海之内，皆兄弟也 君子和而不同 季氏将伐颛臾 长沮、桀溺耦而耕 子路遇荷蓧丈人 孟子 孟子见梁襄王 齐桓晋文之事 压暴见孟子 文王之囿 齐宣王问 齐宣王见孟子于雪宫 人皆谓我毁明堂 王顾左右而言他 孟子见齐宣王 汤放桀，武王伐纣 为巨室，则必使工师求大木 齐人伐燕，胜之 齐人伐燕，取之 邹与鲁哄 滕，小国也，间于齐楚 齐人将筑薛 滕，小国也 鲁平公将出 我善养吾浩然之气 人皆有不忍人之心 天时不如地利 当今之世，舍我其谁 …… 《四书五经2》 《四书五经3》 《四书五经4》
编辑推荐
《四书五经(套装共4册)》代表了儒家思想的精华，因而成为历代儒学之士治学、研究的主要对象，关于“四书五经”的集解、注疏、释义著作更是层出不穷，汗牛充栋。这些学术著作探微索隐，阐释微言大义，为后世学子修治儒学打开了方便之门，推动了儒学的发展。但是，由于中国古代学术派别森严，颇重师法传承，各派又习惯于固守门户偏见，各执一说、铺陈滥觞，往往让后世初学者莫衷一是。
作者简介
《四书五经(套装共4册)》是儒家的主要经典。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”开始，儒家思想便成为中国封建社会的统治思想。汉朝中央政府更将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》奉为“五经”，设立“学官”，置“五经博士”，此后历朝相沿成习，成为定制。至南宋，大儒朱熹将《礼记》中的“大学”、“中庸”二章抽出单独成篇，与《论语》、《孟子》并称“四书”。自此始有“四书五经”之说。