《哲学的盛宴》书评

有一些新鲜的视角

读的时候恰巧刚读过冯友兰先生的《中国哲学简史》，相比较而言，胡先生有一些新鲜的视角。本书逻辑清晰，观点明确。每一个阶段的代表人物的思想，都有他产生的时代背景，同时代的流行思想，以及他本人的特点有关。鲜有超越时代的真理，把观点放在特定的环境之下，会多几分理解。矫枉过正之后，才能逐渐回复到一个更为理性的状态。通篇读下来，胡先生对墨家情有独钟，而对庄子不予苟同，他认为老庄形成了被动而不作为，不关心苍生疾苦的流弊，也对世间造成了“听天由命”的安乐主义的人生观。从社会大发展的角度来说，是不利的。和冯先生一样，胡先生对儒家也是比较推崇的，我现在渐渐懂得，为什么儒家能够成为世代推崇的哲学。缺点是，本书古文的引用部分太多，读上来非常的吃力，若要狠命吃透，需要更多的时间与补充阅读。

旧邦之新命

2016年读的第一本书《哲学的盛宴:中国篇》（胡适），即胡适第一次在北大讲授哲学的讲义，后来以《中国哲学史大纲》为名多次出版。本书充分体现了胡适先生开风气之先的特点，既不像后来“打倒孔家店”甚至文革年代大批斗，也不像当下“国学热”把古人重新供上神龛， 而是用现代化眼光看待古代材料，抛去神化迷信的成份，抓取本质观念，讨论本源问题。读此书原本是要找一些材料（本科时读过但印象不深了），不料令人意外，三观出奇得正。胡适留美虽不是学自然科学，但哲学早已被启蒙时代以来的科学精神袪魅了。站在两三百年以来学术大师们的肩膀上，审视中国传统思想，这种真正讨论问题的风格或许是成就胡适大师风范的重要思想资源。当时打动北大学生领袖敝乡先贤傅斯年的，或许就是这直取根本的现代学术眼光吧，毕竟这是古代学者所不曾有过的境界。新年读此书，一边抱娃一边看了关于老子，孔子，周易，杨朱的章节，也是个人转型的一个隐喻吧。探究实际问题和大众传统思想，对接哲学和科学精神，成就不一样的风格，（拔高下）替旧邦寻新路新命。

哲学的盛宴

同是科普哲学知识，冯友兰和胡适先生的风格截然不同，或许是因为他们一个在清华执教、一个在北大教书的缘故吧。冯友兰在《中国哲学简史》中，言辞温和，很客观地道出哲学的本原和内涵，举例也尽量简短，很照顾读者的感受；《哲学的盛宴》是胡适在北大的哲学讲义整理而成的，这位老先生在文中常直接抛出一长段的文言文，大意是“你自己看呗”，没一定的功底甭想读我的书，有时候甚至言辞很激烈，比如叹息孔子这样牛逼的圣贤，却没有像样的接班人；批评庄子太自大、阻碍历史发展等等。所以，如果这两本书放在一起看，推荐先读冯友兰，再了解胡适，不明白的地方问“百度”，基本上对先贤们的思想就有了直接的了解，开始能用他们的哲学思想来分析当下的一些现象。我们说孝顺父母，让他们“老有所养”，对于古人来说，这只是孝顺的最基本的一点（大孝尊亲，其次弗辱，其次能养）；说到“言必信、行比果”，对于现代人来说，好像已经很了不起了，但是对于那个时代的“士”来说，这是最下等的标准（行己有耻，使于四方，不辱君命为重；宗族称孝焉，乡党称弟焉其次）。看看这个世界的留守老人/留守儿童、看看人与人之间的关系……如果孔老夫子在世的话，不知道会不会喊出“上帝已死”这样经典的话语。在所有“子”中，胡适最推崇“荀子”，因为他博学，对各家学派的思想都能撰文展开辩论，也许大概胡适在某些方面比较像荀子，有种惺惺相惜的感情在里头。儒家的核心是“仁义忠恕”，荀子作为儒家思想的传人之一，作风比较高调，他主张“人性本恶”，需要通过教育来修正人性，积善、积德等等。所以，教育的作用由此可见有多么重要。现世人们说到的“空杯”心态，人犹如一个空杯子，你往里面装什么便是什么，就是荀子的一种思想在当代的应用。Anyway，通过这本书对胡适先生有了另外的了解，他若是活在当下的同龄人，肯定是一愤青，而且真正的满腹才华！这几天红包满天飞，手机不停滴叫，导致总不能安心看书，对书中的一些内容还不甚了解，需进一步反复读。祝大家新年快乐！